Más allá de la fábrica: Durkheim, Marx y el General Intellect en el capitalismo cognitivo

Abstract

This essay offers a critical reinterpretation of Émile Durkheim’s theory of the division of labor in dialogue with Karl Marx and contemporary Italian thought (Virno, Negri, Vercellone, Berardi), in order to analyze how cognitive capitalism reshapes forms of social cooperation. Contrary to Durkheim’s notion of organic solidarity, the argument put forward is that today cooperation tends to take the form of anomic cooperation, marked by fragmentation, precarization, and the algorithmic capture of social relations. Drawing on Marx’s Fragment on Machines and the concept of general intellect, the article contends that knowledge and cooperation, far from being emancipatory forces, are increasingly subsumed into capitalist circuits of valorization. Classic categories such as anomie, alienation, and the division of labor are revisited to illuminate new modes of exploitation linked to immaterial labor, digital platforms, and the social production of data. The paper concludes that cognitive capitalism does not generate integration or moral cohesion, but rather produces subjectivities subjected to technical and algorithmic automatisms, thus requiring a rethinking of solidarity as a political principle against the capitalist capture of cooperation.Este ensayo propone una relectura crítica de la teoría de la división del trabajo de Émile Durkheim en diálogo con Karl Marx y el pensamiento italiano contemporáneo (Virno, Negri, Vercellone, Berardi), con el objetivo de analizar cómo el capitalismo cognitivo transforma las formas de cooperación social. Frente a la visión durkheimiana de la solidaridad orgánica, se plantea que en el contexto actual predomina una cooperación anómica, caracterizada por la fragmentación, la precarización y la captura algorítmica de los vínculos sociales. A partir del Fragmento sobre las máquinas de Marx y la noción de general intellect, se argumenta que el conocimiento y la cooperación, lejos de ser fuerzas emancipadoras, se encuentran subsumidas en los circuitos de valorización capitalista. El texto recupera categorías clásicas como anomia, alienación y división del trabajo para comprender los nuevos modos de explotación vinculados al trabajo inmaterial, las plataformas digitales y la producción social de datos. Se sostiene que el capitalismo cognitivo no genera integración ni cohesión moral, sino subjetividades sometidas a automatismos técnicos y algorítmicos, lo que exige repensar la solidaridad como principio político frente a la captura capitalista de la cooperación