生を促進させるもの :「演劇」についての哲学的考察

This paper is an attempt to consider theater from a philosophical perspective. The essence of theater is the one time of live performance, which is established through the direct sharing of time and space by actors and audience. Because of COVID-19, however, it is difficult for us to go to the theater. This has led to the emergence of the genre of online performance.In these circumstances, the purpose of this paper underlines that the property of theater is its “immediacy” and that our lives are promoted by it. It focuses on Immanuel Kant’s aesthetics, because he discusses theater as a “furtherance of life” in Anthropologie in pragmatischer Hinsicht (1798). Furthermore, it also relates theater to the discussion of aesthetic judgment in Kritik der Urteilskraft (1790) and considers how Kant views the essence of the arts, including theater.本稿は、演劇という舞台芸術を巡って哲学的な考察を試みるものである。演劇の本質とはライブによる一回性であり、それは演じ手と観客が時間と空間を直接に共有することによって成立するものである。だが、コロナ禍において、人々が劇場に直接集うことが困難になり、オンライン演劇というジャンルも登場した。このような状況において、本稿の目的は、演劇の特性が「直接性」にあり、そのことによって私たちの生が促進されることを明らかにする。この考察にあたり、18世紀のドイツの哲学者・イマヌエル・カントの美学思想に着目する。カントは、『実用的見地における人間学』（1798）の中で「生の促進」をもたらすものとして演劇を取り上げているからである。本稿では、「生の促進」について『判断力批判』（1790）の美的判断の議論と関連づけて分析することで、カントが演劇を含めた芸術の本質をどう捉えているのかを考察する

対面授業再開後における活動実態と生活習慣に関する調査

Purpose: The coronavirus pandemic （COVID-19） has had a disruptive effect over the education system. Since the government strongly encouraged people to avoid unnecessary outings, universities had no other choice but to rapidly shift to online classes. Though this was the case until 2021, after the state of emergency and the semi-emergency coronavirus measures has been lifted in 2022, universities started to conduct face-to-face classes aiming to balance Covid and education. Therefore, there is a high possibility that the current activities and lifestyle of freshman university students in 2022 differ from students who entered universities in 2021, when there were still many restrictions. The purpose of this research is to specifically clarify whether the number of steps, time spent going out, time spent working out and lifestyle habits changed for university freshman students between 2021 and 2022. Methods: Targeting 195 university freshmen enrolled in 2021, and 153 university freshmen enrolled in 2022. The subject of the investigation was required to take an online survey in May and June after enrollment.Results: The survey asking for individuals’ days of attendance, number of steps, time spent going out and time spent working out in 2022 showed that these were remarkably high compared to 2021. Sleep status and the amount of time spent on mobile phones were significantly lower in 2022 than in 2021. The rate of students waking up before 7 am was notably higher in 2022 than in 2021. In addition, compared to 2021, health condition was shown to be poorer in 2022.Conclusion: The survey shows the changes in university freshmen’s daily activities and lifestyle between 2021 and 2022 after resuming face-to-face classes.目的：新型コロナウイルス感染症（COVID-19）は外出自粛など、人々の行動を制約した。これらの影響は授業のオンライン化など大学にも影響を及ぼし、2021年度（21年度）まで続いた。一方、2022年度（22年度）になってからは緊急事態宣言やまん延防止等重点措置は発令されず、COVID-19対策と両立する教育活動を目指し、原則対面授業を実施する大学が増えてきている。そのため、22年度に入学した新入生の活動実態と生活習慣は異なる可能性が高い。そこで本研究では、21年度と22年度の大学新入生の歩数、外出時間、運動時間などの活動に関する実態や生活習慣（睡眠時間など）を明らかにすることを目的とした。方法：21年度と22年度の大学新入生それぞれ195名、153名を対象とした。対象者は入学後5～6月にWebアンケート調査を行った。結果：登校の回数、歩数、外出時間、運動時間は21年度と比較して、22年度は有意に多かった。睡眠時間、携帯利用時間は21年度と比較して、22年度は有意に少なかった。起床時刻（午前7時まで）は21年度と比較して、22年度は有意に多かった。体調とストレスは21年度と比較して、22年度は不良であった。結論：22年度（対面授業再開後）の活動実態と生活習慣は、21年度と異なっていた

労働概念の歴史（4）

本稿では，19 世紀中期から 20 世紀までの労働概念の変化について，社会史家ヴェルナー • コンツェに従って検討を加える．　コンツェによると，ドイツ社会民主党の労働概念は，苦労と誇りという矛盾した要素を抱え込んでいた．ポール • ラファルグは，労働への愛を否定し，怠惰を賞賛したが，彼の考えは労働者の中には浸透しなかった．　一方，ロレンツ • フォン • シュタインは，労働は，人間の自由の現実化としたが，社会主義に反対し，革命ではなく，資本と労働の対立を調停する国家による社会改革が必要とした．　1848 年革命の時期になると，労働者は労働への権利を持ち，国は仕事を提供する義務があるという考えが出てきた．その中で，社会問題の解決という実践的な必要から労働は労働者との関係でのみ考えられるようにになっていった．　他方，産業化の進展により，労働に対する批判も強くなった．ニーチェやシェーラーは，労働を負担と捉え，労働を喜びとする考え方を否定した．　ナチスの時代になると，労働は，人種差別の根拠として使われるようになった．それによると，ユダヤ人は，共通の利益のためではなく，エゴイズムから労働をするので，遠ざける必要があるとされた．　コンツェは，労働の概念について，何度も，新しく整理し，議論する必要があることを強調している.This article traces the evolution in the meaning of “work” from the middle of the 19th century to the 20th century with reference to the studies of German historian Werner Conze.According to Conze, in its founding years, the German Social Democratic Party had not developed a unified concept of work, because members of the party had contradictory opinions about work, with some considering work as a burden and others seeing it as pleasure. Karl Marx’s son-in-law, Paul Lafargue, considered work to be misery and praised idleness, and he tried unsuccessfully to persuade workers to follow him.In contrast, Lorenz von Stein attempted to criticize socialism. For him too, work was the realization of human freedom, but he thought that this goal could not be attained by revolution. Only social reform on the part of the state could mediate the conflict between capital and workers. Conservative thinker Heinrich von Treitschke criticized socialism on the basis of an aristocratic concept of work. He distinguished between “upper” and “lower” work and held that workers should be content with their lower status.The revolution of 1848 in the German-speaking states gave rise to the idea that work was not only an individual matter but also a matter of state: people should have right to work, and the state had an obligation to offer proper work to everyone. Therefore, the word “work” tended to be used only to describe the wage labor of the working class.In the process of industrialization, the positive conception of work became a target of criticism. Philosophers such as Friedrich Nietzsche and Max Scheler described work as a burden and an optimistic view of work as reality distortion.The Nazis used work as a basis for antisemitism. According to that view, Jews were motivated by egotism to engage in work. Therefore, they had no place in the community of altruistic people

貴州にいる兄弟民族 : 費孝通著「兄弟民族在貴州」翻訳（上）

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