Migrant families: Fatherhood and Parentage: Is Migration a Destiny?

Este artículo describe el proceso migratorio en su vertiente intrapsíquica, intersubjetiva y sociocultural. El lugar del extranjero es por excelencia aquel que todo migrante tiene que aceptar ocupar, configurando un lugar de diferencia, alteridad y negatividad radical. Citamos el Unheimlich freudiano para pensar ese lugar de extraño, amenazador y familiar al mismo tiempo. Toda migración precisa que los migrantes desarrollen una gran plasticidad psíquica porque tendrán que someterse a cambios constantes y así construir su propia interculturalidad. La familia migrante desenvuelve ciertas características propias al atravesar el proceso de adecuación al país de acogida. De- finimos el concepto de parentalidad y filiación, en una amplia relación recíproca. Constatamos, en la familia que migra, una inversión de lugares entre generaciones ocasionada por los cambios que toda migración impone a las personas que atraviesan ese proceso. Los hijos de las familias migrantes, al dominar el nuevo idioma antes que sus padres, los orientan en sus usos y costumbres, y eso crea grandes modificaciones en la familia.This article describes the migratory process in its intrapsychic, intersubjective and sociocultural aspects. The place of the stranger is par excellence that which every migrant has to accept to occupy, configuring a place of difference, otherness and radical negativity. We quote the Freudian Unheimlich to think of this place of stran- ger, being threatening and familiar at the same time. All migration requires migrants to develop a great psychic plasticity because they will have to undergo constant changes and thus build their own interculturality. The migrant family develops certain characteristics of its own, as it goes through the process of adaptation to the host country. We define the concept of parentship and filiation, in a broad reciprocal relationship. We note in the migrating family, a reversal of places between generations caused by the changes that all migration im- poses on the people who go through this process. The children of migrant families, having mastered the new language before their parents, guide them in their habits and customs and this creates great changes in the family

The Lacanian demodernization of Freud, or psychoanalysis in a disuniverse

La subversión que Lacan realiza sobre el cogito cartesiano produce una desmodernización de la obra freudiana. He aquí la tesis que desarrollará el presente artículo.Lacan\u27s subversion of the Cartesian cogito produces a demodernization of Freud\u27s work. This is the thesis that this article will develop

Some notes on the subjective experience of migration and identity in the person of the analyst

Versión inédita y ajustada del trabajo presentado en el 35 Congreso de Fepal, Río de Janeiro, octubre 2024. A partir de conceptualizaciones psicoanalíticas sobre la migración y el duelo, se toma en cuenta lo que este tipo de experiencia vital puede implicar también para el analista como persona que en un determinado momento de su vida ha tenido que emigrar; lo que pierde, lo que puede conservar y lo que debe construir en un nuevo territorio entran en un espacio común, en principio lleno de incertidumbres, que solo podrá ser transitado progresivamente por los caminos de la integración y el establecimiento de puentes psíquicos entre el aquí y el allá, entre el antes y el ahora, entre lo que se ha dejado atrás y lo que se puede ganar. En este sentido, el ejercicio clínico de cada analista se verá interpelado, tal vez sometido a algunas modificaciones necesarias para seguir teniendo lugar, pero sobre todo podrá estar lleno de encuentros diversos que suscitarán efectos en el campo transferencial-contratransferencial. Se considera también la importancia de las pertenencias institucionales como factor identitario de mucha relevancia para el analista, a la vez que se cuestiona por qué estas inserciones no son siempre posibles, aun dentro de otras organizaciones psicoanalíticas afiliadas a IPA, suscitando vivencias de exclusión en numerosos casos.Unpublished and adjusted version of the paper presented at the 35th Fepal Congress, Rio de Janeiro, October 2024. Based on psychoanalytic conceptualizations of migration and mourning, we take into account what this type of life experience may also imply for the analyst as a person who at a certain point in his life has had to emigrate; what he loses, what he can keep and what he must build in a new territory enter a common space full of uncertainties, which can only be progressively traversed by the paths of integration and the establishment of psychic bridges between here and there, between the before and the now, between what has been left behind and what can be gained. In this sense, the clinical practice of each analyst will be challenged, perhaps subjected to some necessary modifications in order to continue to take place, but above all it may be full of diverse encounters that will raise effects in the transferential-countertransferential field. The importance of institutional memberships as an identity factor of great relevance for the analyst is also considered, while ques- tioning why these insertions are not always possible even within other psychoanalytic organizations affiliated to IPA, giving rise to experiences of exclusion in many cases

The unheimlich body: On the processes of construction of otherness in the migratory experience

Este trabajo aborda la vivencia de extrañamiento en sujetos migrantes, explorando en particular la forma en que el cuerpo es utilizado, como recurso metafórico, para hablar de la experiencia de cambio que supone el desplazamiento de lengua, país y cultura. Comenzaremos exponiendo el uso de las metáforas de transformación corporal en algunos pasajes de la Odisea, de Homero, y su relación con la memoria y la pérdida del origen, para luego explorar las metáforas del cuerpo presentes en el relato de un joven migrante contemporáneo. Este trabajo retoma algunas líneas temáticas desarrolladas en la tesis doctoral de la autora sobre la construcción de la alteridad en sujetos migrantes residentes en Uruguay y utiliza fragmentos de entrevistas realizadas en el marco de dicha investigación.This paper addresses the experience of estrangement in migrant subjects exploring in particular the way the body is used as a meta- phorical resource to speak about the experience of change that comes with the displacement of language, country, and culture. We begin by exposing the use of metaphors of bodily transformation in some passages of Homer’s Odyssey and its relationship to memory and the loss of one’s origins. We then explore the metaphors of the body present in the story of a young contemporary migrant. This paper takes up some thematic lines developed in the author’s doc- toral thesis, on the construction of otherness in migrant subjects residing in Uruguay, and uses excerpts from interviews conducted within the framework of that research

What matters is the path

Nos convoca a la escritura la celebración de los setenta años de la Asociación Psicoanalítica del Uruguay (APU). Este acontecimiento tendrá, sin duda, junto con el clima festivo, sus momentos de reflexión y pausa, oportunidad para examinar la realidad de la institución y sus perspectivas, sobre la base de la memoria histórica. Como dice Korovsky (1985), los psicoanalistas somos, por vocación, revisionistas históricos. Para esa tarea, mejor que quien esto escribe, en su condición de amigo de APU, podrán sus propios integrantes valorar hoy la vitalidad de la empresa. No obstante, en las líneas que siguen intentaré ofrecer una perspectiva que ojalá complemente la de los principales protagonistas del acontecimiento.The celebration of the seventieth anniversary of the Uruguayan Psychoanalytic Association (APU) calls us to write. This event will undoubtedly include, along with its festive atmosphere, moments of reflection and pause, an opportunity to examine the reality of the institution and its prospects, based on historical memory. As Korovsky (1985) says, psychoanalysts are, by vocation, historical revisionists. For this task, its own members will be better able to assess the vitality of the enterprise today than the author, as a friend of APU. Nevertheless, in the following lines, I will attempt to offer a perspective that hopefully complements that of the event\u27s main protagonists

The power of disobedience: Narratives of disobedient memories

El movimiento Historias Desobedientes –su historia y la de sus integran- tes– me ha conmovido desde sus inicios por su efecto disruptivo. Se trata de un colectivo vinculado a los Derechos Humanos en Argentina, integra- do por hijos, hijas y familiares de militares juzgados por crímenes de lesa humanidad cometidos en el marco de la última dictadura cívico-militar argentina, y considero que representa una oportunidad para la revisión de diversas temáticas interpelantes y convocantes. Desde el punto de vista del psicoanálisis, habilita a reflexionar sobre la traumática transgeneracional en segunda y tercera generación, y también sobre el legado del perpetrador de crímenes de lesa humanidad y el papel de sus familiares en la construcción de la memoria.The Historias Desobedientes movement—its history and that of its members—has moved me since its inception due to its disruptive impact. It is a collective linked to human rights in Argentina, made up of the sons, daughters, and family members of military personnel tried for crimes against humanity committed during Argentina\u27s last civil-military dictatorship. I believe it represents an opportunity to revisit various challenging and compelling themes. From a psychoanalytic perspective, it allows us to reflect on transgenerational trauma in the second and third generations, as well as on the legacy of the perpetrator of crimes against humanity and the role of their families in the construction of memory

Lights and Shadows of "Freud\u27s Lacanian Demodernization"

Cincuenta años atrás, la publicación de Introducción al estudio de las perversiones: La teoría del Edipo en Freud y Lacan, de Hugo B. Bleichmar (1976), resultó para muchos el primer acceso legible a la enseñanza de Lacan.Fifty years ago, the publication of Introduction to the Study of Perversions: The Theory of Oedipus in Freud and Lacan, by Hugo B. Bleichmar (1976), was for many the first legible access to Lacan\u27s teaching

About travels...: What perspective do we offer from psychoanalysis to parental references in the context of human mobility?

El texto cuestiona el lugar de la psicología, particularmente el psicoanálisis, respecto a la mirada y acompañamiento de las parentalidades en contexto de movilidad humana. Se propone mirar de cerca la construcción en nuestra cultura occidental de algunas categorías naturalizadas, generadoras de malestar, entendiendo las mismas en tensión con el proceso que implica la llegada de una nueva vida, cuya esencia trata de sensibilidad, tiempo y movimiento. Propone una ruptura con miradas que establecen lo diferente como ajeno y pasible de ser modificado en función de una única forma de ser y estar en el mundo. Estas categorías, entendidas como mecanismos de control, generan malestares y violencias en padres y madres que se encuentran naciendo en este rol y en un territorio desconocido. En este contexto, el trabajo propone una reflexión respecto a la mirada y acompañamiento del psicoanálisis y sus herramientas, haciendo énfasis en la necesaria atención, tanto de las representaciones del analista como de los referentes parentales, entendiéndolas en plena relación con sus historias, contextos y circunstancias. Se propone recolocar el momento del nacimiento en el tejido social del que la psicología y el psicoanálisis forman parte, y las necesarias respuestas desde el cuidado ético y comprometido.The text questions the role of psychology, particularly psychoanalysis, regarding the perspective and support of parenting in the context of human mobility. It proposes a close examination of the construction in our western culture of certain naturalized categories that generate discomfort. These categories are understood to be in tension with the process that involves the arrival of new life, whose essence relates to sensitivity, time, and movement. It suggests a break from perspectives that establish the different as foreign and subject to modification based on a single way of being and existing in the world. These categories, understood as mechanisms of control, generate discomfort and violence in parents who are just beginning to assume this role in an unfamiliar territory. In this context, the work proposes a reflection on the perspective and support of psychoanalysis and its tools, emphasizing the necessary attention to both the representations of the analyst and the parental references, understanding them in full relation to their histories, contexts, and circumstances. It suggests repositioning the moment of birth within the social fabric of which psychology and psychoanalysis are a part, and the necessary responses from ethical and committed care. &nbsp

The beginnings and their forgetfulness

Historizar la Asociación Psicoanalítica del Uruguay (APU) no es equivalente a historizar el psicoanálisis en el Uruguay. Esta primera distinción no va de suyo, ya que la gran mayoría de las publicaciones acerca de la historia del Psicoanálisis en Uruguay han sido orientadas en este sentido.Historicizing the Uruguayan Psychoanalytic Association (APU) is not equivalent to historicizing psychoanalysis in Uruguay. This first distinction is not self-evident, as the vast majority of publications on the history of psychoanalysis in Uruguay have been oriented in this direction

Toward a psychoanalysis in the times to come

Desde hace ya varios años asistimos a una marcada preocupación entre los psicoanalistas acerca de los desafíos a los que se enfrenta el psicoanálisis y a los modos de abordarlos. Si bien el porvenir del psicoanálisis no depende enteramente de sí mismo, puesto que está íntimamente ligado a las condiciones socioculturales que lo determinan, aun así los tiempos venideros estarán signados, en gran medida, por la manera en que afrontemos los problemas que nos plantean.For several years now, we have witnessed a marked concern among psychoanalysts about the challenges facing psychoanalysis and how to address them. While the future of psychoanalysis does not depend entirely on itself, since it is closely linked to the sociocultural conditions that determine it, the times to come will still be largely determined by how we confront the problems it poses