Friedrich Nietzsche genealoogiline moraalikriitika

In my thesis I present Nietzsche´s genealogical critique of morality, using opposing value pairs of good-bad and good-evil. Good-bad represents the moral system of the masters while good-evil represents the morality of the slaves and is a counter reaction to the masters´ system. These two moral systems have long been at war. Slave morality which embodies Judaeo-Christian values is still dominating today. European moral values are still based on the word of god but the world has become atheistic and secular. Our moral system has become baseless. Nietzsche aims to reorient morality by genealogically studying the evolution of moral values. He shows that values can dramatically change through time and that they must be studied within the context of human cultural evolution. Nietzsche´s critique of morality includes important philosophical implications, most notable of which is his denial of the existence of free will as he claims a human and their deeds are one and the same.Käesolevas töös uurisin vastandipaaride hea-halb ning hea-kuri näitel Nietzsche genealoogilist moraalikriitikat. Alustasin genealoogia mõiste avamisega ning Nietzsche eesmärgi ja metoodika esitamisega. Traditsioonilises tähenduses on genealoogia olnud teadus perekondlikust kuuluvusest, sugulussidemetest ja põlvnemisest, mille eesmärgiks on millegi kõrgele päritolule viidates selle legitimeerimine. Nietzsche pöörab aga tähelepanu sellele, et kõrgest seisusest millegi praeguse kõrge väärtuse järeldamine on ekslik, kuna tähendused ja väärtused võivad olla aja jooksul korduvalt muutunud. See kehtib ka moraalihinnangute kohta. Just vaheastmete ja muutuste uurimise vahendina Nietzsche genealoogiat kasutabki. Ta näitab, et moraali-mõistete kujunemine pole sugugi sirgjooneline, vaid enamasti äärmiselt keerukas. Ta usub, et moraalifilosoofi ülesanne peaks olema tervete keerukate moraalisüsteemide kontekstisisene uurimine, mitte üksikute isoleeritud moraaliotsustuste analüüsimine. Nietzsche võtab eesmärgiks olla esimene filosoof, kes koostab korraliku moraaligenealoogia. Sama ülesannet oli varasemalt proovinud täita Paul Reé, kes püüdis jõuda sõna hea algupärani. Nietzsche kritiseerib tema tööd aga selles, et see on vastuolus inimese psühholoogiaga ning on lisaks veel ka mitte-ajalooline. Nietzsche ei ole tegelikult huvitatud moraalihinnangute päritolust, vaid päritolude ning arengulugude kasutamisest moraalinähtuste tegeliku väärtuse adekvaatseks hindamiseks, et moraalisüsteemi reformida.https://www.ester.ee/record=b5256042~S

Klaassen, Olaf-Mihkel. Isikuarhiiv

306 säilikutI Biograafilised materjalid. 1. Elulookirjeldused, dokumendid, artiklid O.-M. Klaasseni kohta, s. 1-8. 2. Au- ja tänukirjad, õnnitlused O.-M. Klaassenile, s. 9-14. 3. Genealoogia, s. 15-20. II Kooliaastad Viljandi II Keskkoolis, s. 21-23. III Õpingud ja enesetäiendamine Tartu ülikoolis. 1. Loengukonspektid, s. 24-43. 2. Üliõpilastööd, s. 44-45. 3. Enesetäiendamine, hobid, s. 46-51. IV Teenistus Tartu I Keskkoolis ja Tartu Pimedate Laste Internaatkoolis. 1.Materjalid ajaloo õpetamiseks koolis, s. 52-55. 2. Materjalid teenistuse ajast Tartu Pimedate Laste Koolis (Tartu II Eriinternaatkoolis), s. 56-60. V Teenistus Tartu ülikoolis. 1. Õppetöö korraldamine, s. 61-63. 2. Loengud TÜ-s ja mujal, s. 64-75. 3. O.-M. Klaasseni juhendatud üliõpilastööd, s. 76-95. VI Teadustöö. 1. O.-M. Klaasseni aspirantuuri ja stažeerimistega seotud materjalid, s. 96-98. 2. Teadustööde nimekirjad, dissertatsiooniga seotud materjalid, s. 99-102. 3. Uurimused, artiklid, õppevahendid, retsensioonid. 3. 1. Eesti konsulaarsuhete ajalugu. Suhted Aasia ja Aafrika maadega, s. 103-128. 3. 2. Uurimused Andres Saali kohta, s. 129-131. 3. 3. Kaastöö ENE-le, s. 132-133. 3. 4. Genealoogilised uurimused, s. 134-136. 3. 5. Ajakirjanduses ilmunud artiklid, s. 137-138. 3. 6. Retsensioonid, s. 139. 4. Loomingulised materjalid Tallinnfilmi ja Kevade ekraniseeringuga seotu, s. 140-150. 5. Arhiivimärkmed, kogutud materjalid, töökartoteegid, s. 151-200. VII Kirjavahetus. 1. O.-M. Klaasseni kirjad, s. 201-209. 2. Kirjad O.-M. Klaassenile, s. 210-264. VIII Fotod, s. 265-291. IX Andres Saali jt isikute materjalid, s. 292-306http://www.ester.ee/record=b4417336*es

In memoriam dr Lembit Kuhlberg

Eesti Arst 2013; 92(5):29