El hábitat y la internacionalización de la política pública: conflicto y diálogo entre la norma y la regla

En este texto, se plantea un acercamiento inusual a los conceptos de norma y de regla esta última es comprendida como el elemento mediante el cual una sociedad plasma un aprendizaje de carácter experimental y vivencial de las relaciones comunicativas primarias y define procedimientos para lograr consensos sociales. La norma deriva de un conocimiento de la experimentación social basada en reglas, transpuesto a un plano instrumental de carácter regulador. Con esta transposición, el valor social de las reglas es minimizado, y concomitantemente un universalismo para leer los valores contenidos en las reglas sociales vuelve instrumental y oportunista el consenso social, creándose así una situación de riesgo y vulnerabilidad en los hábitats. El principal riesgo consiste en el hecho de que el proceso de organización de los hábitats es interpretado como un plano normativo regido por juristas, y no por la cultura

Formación e institución del aprendizaje

Las preguntas que este ensayo plantea son: ¨Cómo entender la colaboración de los saberes en un espacio interactivo y sistémico de la institución de formación? Y ¨Cómo encarar esta tarea en el contexto de la interculturalidad de los procesos de conocimiento? El entendimiento de estas situaciones, propone como lugar de legibilidad de las relaciones, el de la tecnología, pues considera que en esta confluyen las tradiciones, pero también las modalidades no convencionales de producción de sabe

La estetización de la cultura: lo religioso en la formación de la subjetividad (una lectura crítica del caso antioqueño)

Resumen: La vida religiosa de los pueblos no se reduce a las religiones. Incluso podría decirse que la vida religiosa ejercita sus términos con o sin religiones. Porque en la distancia de la génesis del tiempo histórico, la vida religiosa germinó en el misterio y por el misterio quiso el hombre conjurar su abandono y soledad en el mundo. El misterio está en la base del primer interrogante del hombre por su condición existencial, y a él están asociados los sentimientos de asombro, fascinación, recogimiento y arrobo ante lo desconocido e inexplicable. Pero también del misterio extrajo la religión la materia prima de su fundamentación, tornándola asunto institucional y en consecuencia, político. Se explica por este hecho que el acto primero por el cual el hombre inicia su reconciliación con el mundo, interrogándolo, es decir, el acto sagrado que lo sitúa en la condición de la pregunta por lo existente y por su lugar en ello, aparezca confundido o entenebrecido con las figuras institucionales de la religión, que al paso de los tiempos acaparan el dominio sobre el asunto y hacen del mismo el sustrato de un bien negociable. Es por esto que cuando se anuncia la muerte de la religión y del arte, explicada por el fenecimiento de la fantasía, queda sin embargo en el aleteo de las formaciones culturales una sensación distinta, la de una permanencia de lo sagrado en los gestos, comportamientos y lenguajes que comprometen tanto la vida gregaria como la vida espiritual organizada consciente y conceptualmente por las sociedades humanas. La muerte de la religión como un lugar de encuentro con lo sublime no determina el fin de lo sagrado, pero su consunción sí actualiza el interrogante por el mismo contemplado como facultad del psiquismo, y particularmente por la situación de esa facultad en el mundo cultural que sirve de contexto al surgimiento y desarrollo de la cultura en Medellín, espacio y tiempo de una sociedad que se sirve de unas fuentes y de unas circunstancias comunes a muchos de los pueblos y sociedades en América Latina. Lo sagrado si bien como facultad está presente en el intrincado laberinto del obrar humano y en esta presencia interpreta la fuerza misteriosa del universo, también, aparte de esta facultad universal de develamiento e interpretación del mundo, configura una fuerza peculiar con la cual se lo ha asociado a la religión, orientado a establecer un vínculo entre el mundo gregario de los hombres y el universo sagrado de lo desconocido.Maestrí

Tecnología y territorio: punto de inflexión del conflicto urbano

Una lectura de los cambios contemporáneos, no se debe reducir por ejemplo a la moralización de la globalización calificándola como buena o mala o, especular sobre si la tecnología es enemiga de la ecología. Es un hecho que las tendencias y las megatendencias modifican muchos factores de las organizaciones materiales de las culturas, pero al mismo tiempo éstas contraefectúan estos factores y crean a su vez otros campos de posibilidad y por consiguiente de nuevas tendencias. Leer así desde el campo de las probabilidades de las organizaciones materiales requiere identificar juegos de conceptos y de modelos capaces de generar cambios en las relaciones de dominio; en otras palabras, estudiar las tecnologías del territorio, para encarar la organización de las ciudades más allá de las idealizaciones y los moralismos

Gestión, planeación y participación en Colombia: reflexiones críticas

La compilación constituye la síntesis de cuatro investigaciones sobre gestión urbana en diferentes regiones de Colombia. Estos ensayos comprenden el desarrollo de algunas experiencias zonales de planeación participativa en sectores populares de Bogotá; la reconstrucción de los movimientos sociales urbanos en Barranquilla; el proceso de desarrollo urbano del municipio de Puerto Tejada y aproximaciones a una gestión alternativa en Medellín y sus contextos territoriales

¿Qué es el hábitat?: las preguntas por el hábitat

Reune una cinco ensayos que buscan responder a la pregunta ¨Qué es el hábitat? desde diferentes enfoques disciplinares: "Hábitat: concepto, campo y trama de vida", "Hábitat urbano y derecho a la ciudad: una aproximación desde el concepto de topofilia", "El hábitat no es una cosa", "Entre objetos y sistemas: hábitat una propuesta disciplinar", "La ciudad, medio ambiente y hábitat y el problema moral del conocimiento y la acción

Hacia una gestión alternativa: elementos estructurantes, aproximaciones a la ciudad de Medellín y sus contextos territoriales

En la introducción se formulan los elementos conceptuales orientadores del proceso investigativo; la planeación y la participación, la planeación y la territorialidad, y la percepción de la territorialidad. El capitulo uno presenta los desarrollos del tema relativo a la planeación y el territorio en la ciudad de Medellín y el Área Metropolitana. Este capitulo contiene: El reconocimiento a la problemática; los enfoques y concepciones; sus elementos relacionantes; y la dimensión territorial para la planeación, la participación y el control. capitulo dos hace referencia a los usos, percepciones y significaciones del territorio. Partiendo de las consideraciones metodológicas del trabajo desarrollado, se aborda la problemática del territorio y la territorialidad y del crecimiento territorial urbano en Medellín. El capitulo tres inicia con algunas consideraciones metodológicas y luego desarrolla una serie de aproximaciones a la coyuntura en la ciudad de Medellín, enfatizando en el crecimiento, el presupuesto de la ciudad y la coyuntura. El capitulo cuatro contiene las conclusiones del proceso investigativo organizado según corresponda a los capítulos anteriormente mencionados. Este capítulo de conclusiones termina con la necesidad de formular una estrategia pedagógica de formación y capacitación de recursos humanos para la autogestión del hábitat urbano, particularmente en la ciudad de Medellín y el Área Metropolitana

Enfoques y metodologías sobre el hábitat: memorias de una experiencia pedagógica

Compilación de ensayos producto de los Cursos de Formación Avanzada del Oriente Antioqueño y Medellín, realizados por el Programa FORHUM en el segundo semestre de 1999. Algunos de los ensayos enfatizan sobre conocimientos consolidados en la experiencia de la intervención urbana; otros, proponen nuevas preguntas o sugieren diferentes enfoques para comprender y actuar en los asuntos más candentes de las sociedades locales y sus hábitats