El componente estético en la experiencia estética según John Dewey

El presente trabajo tiene por objetivo la reconstrucción y conceptualización de aquello que John Dewey concibe como estético, y que hace a una experiencia, a partir de como es formulado en El arte como experiencia (1934). Daremos cuenta de la multiplicidad de sentidos a los que remite dicho término, a raíz de los cuales se deriva lo que consideramos su carácter problemático. Conforme al proyecto doctoral en el que se enmarca este trabajo cuya orientación filosófica transita entre la Estética y la Filosofía del conocimiento, circunscribiremos el presente desarrollo a la experiencia propiamente estética en tanto aquella que tiene el espectador en el ámbito artístico, o de las “Bellas Artes”, como es denominado por el autor.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Hola a la estética, o ¿qué puede decir la psicología a partir de la “crisis del arte contemporáneo”?

Nuestra presentación estará organizada en tres partes. En la primera de ellas se introducirá la crisis del arte contemporáneo y la consecuente tendencia de la estética francesa a la interdisciplina. En la segunda parte, se recuperarán algunos antecedentes y contrapuntos de la discusión acerca de la (no)pertinencia y (des)legitimidad de la psicología y de sus aportes para con la estética filosófica, haciendo mención a algunos aportes como los de Gustav Fechner o Rudolph Arnheim, brindando un mayor desarrollo a la discusión habida entre Schaeffer y George Dickie. Y en la tercera parte se esbozará la argumentación referida, objetivo de esta presentación. Se esgrimirá recuperando lo anterior que: La crisis del arte contemporáneo ha contribuido a bajar a la filosofía –otrora especulativa- de su viejo pedestal para dialogar con la psicología.Our presentation will be organized in three parts. The first of them introduces the “crisis of contemporary art” and the consequent trend of French Aesthetics to interdiscipline. In the second part, some antecedents and counterpoints will be retrieved from the discussion about the (non) relevance and (dis) legitimacy of Psychology and its contributions to Aesthetics, by mentioning some contributions to the topic such as Gustav Fechner´s or Rudolph Arnheim´s, and by a further attention to the discussion between Schaeffer and George Dickie. And the third part will outline the argument already mentioned, purpose of this presentation: That the crisis of contemporary art has contributed to overthrowing the – once speculative- philosophy of his old pedestal to dialogue with psychology.Mesa de trabajos libres: Estudios Interdisciplinarios y Nuevos DesarrollosFacultad de Psicologí

El arte mimético como forma de conocimiento : Las críticas de Jean-Marie Schaeffer a Platón

Al comienzo de su libro ¿Por qué la ficción? (2002) Jean-Marie Schaeffer sostiene que frente a las actividades miméticas nos situamos en una actitud ambivalente –mezcla de fascinación y desconfianza-. “Fascinación, pues buscamos activamente simulacros de todo tipo y nada nos gusta tanto como tragarnos el anzuelo del juego. (…) La desconfianza nace cuando se rompe el encanto: ¿no hay algo inquietante en el hecho de que podamos dejarnos subyugar así por los simulacros? (…) Esa capacidad que tienen las apariencias de neutralizar nuestras instancias de “control racional”, ¿no constituye un motivo más que suficiente para desconfiar de toda imitación?” Con tal aprensión Platón inaugura en Occidente una tradición antimimética a la que Schaeffer se opone. A partir de ello, el objetivo del presente trabajo consiste en: exponer y analizar las críticas de este pensador a la posición platónica; examinar y cuestionar sus proposiciones haciendo hincapié en la que consideramos su tesis más fuerte: La mímesis es una relación cognitiva, es tanto la aplicación de un conocimiento, como una fuente del mismo. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen)Departamento de Filosofí

Reseña: Jean-Marie Schaeffer, "Arte, objetos, ficción, cuerpo. Cuatro ensayos sobre estética" : Editorial Biblos, Colección Pasajes, Buenos Aires, 2012. 124 pp.

Tal como pone de manifiesto su título, el libro reúne cuatro ensayos sobre estética que abordan desde una mirada contemporánea cuestiones relativas al arte, sus “objetos”, a la ficción, y al cuerpo. La breve compilación que constituye da cuenta del programa filosófico y de las líneas de investigación que el autor ha trazado desde principios de los años noventa hasta la actualidad, reuniendo aportes de la filosofía tanto como de la antropología y las neurociencias. Es importante señalar que esta obra cuenta con el aporte de Ricardo Ibarlucía, quien ha realizado la traducción al castellano, la edición de los ensayos incluidos, y un prólogo que se destaca por su completitud y profundidad en la articulación del presente libro con el resto de la obra del autor. En él, Ibarlucía llama la atención sobre la evolución que ha tenido lo que llama la “nueva filosofía”, esto es, una filosofía con ideales de claridad y consecuencia, ideas de lógica, verdad y demostración de la cual considera a Schaeffer fiel representante. La edición también incluye un apéndice bibliográfico con obras del autor que van desde el año 1983 al 2012, abarcando libros, dirección de obras colectivas y números de revistas, textos en obras colectivas, separatas, principales artículos, prefacios y traducciones.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Aportes de la teoría filosófica de la valoración de John Dewey a la Psicología : El rol de las emociones e implicancias morales

En el presente trabajo, y en continuidad con la línea investigativa que la autora ha trazado hasta el momento, nos proponemos dar a conocer al ámbito psicológico algunos aspectos del programa filosófico de la teoría de la valoración de John Dewey. Se revisará, principalmente, el rol de las emociones, así como el lugar de los deseos e intereses en la valoración, y por lo tanto en la investigación científica. Asimismo, la exposición se orientará y focalizará en torno a la problemática cuestión acerca de los criterios de selección y evaluación de teorías y prácticas al interior de la Psicología.Mesas temáticas autoconvocadas: Conocimientos, prácticas y valores en la psicologíaFacultad de Psicologí

El componente estético en la experiencia estética según John Dewey

El presente trabajo tiene por objetivo la reconstrucción y conceptualización de aquello que John Dewey concibe como estético, y que hace a una experiencia, a partir de como es formulado en El arte como experiencia (1934). Daremos cuenta de la multiplicidad de sentidos a los que remite dicho término, a raíz de los cuales se deriva lo que consideramos su carácter problemático. Conforme al proyecto doctoral en el que se enmarca este trabajo cuya orientación filosófica transita entre la Estética y la Filosofía del conocimiento, circunscribiremos el presente desarrollo a la experiencia propiamente estética en tanto aquella que tiene el espectador en el ámbito artístico, o de las “Bellas Artes”, como es denominado por el autor.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Aportes de la teoría filosófica de la valoración de John Dewey a la Psicología : El rol de las emociones e implicancias morales

En el presente trabajo, y en continuidad con la línea investigativa que la autora ha trazado hasta el momento, nos proponemos dar a conocer al ámbito psicológico algunos aspectos del programa filosófico de la teoría de la valoración de John Dewey. Se revisará, principalmente, el rol de las emociones, así como el lugar de los deseos e intereses en la valoración, y por lo tanto en la investigación científica. Asimismo, la exposición se orientará y focalizará en torno a la problemática cuestión acerca de los criterios de selección y evaluación de teorías y prácticas al interior de la Psicología.Mesas temáticas autoconvocadas: Conocimientos, prácticas y valores en la psicologíaFacultad de Psicologí

Hola a la estética, o ¿qué puede decir la psicología a partir de la “crisis del arte contemporáneo”?

Nuestra presentación estará organizada en tres partes. En la primera de ellas se introducirá la crisis del arte contemporáneo y la consecuente tendencia de la estética francesa a la interdisciplina. En la segunda parte, se recuperarán algunos antecedentes y contrapuntos de la discusión acerca de la (no)pertinencia y (des)legitimidad de la psicología y de sus aportes para con la estética filosófica, haciendo mención a algunos aportes como los de Gustav Fechner o Rudolph Arnheim, brindando un mayor desarrollo a la discusión habida entre Schaeffer y George Dickie. Y en la tercera parte se esbozará la argumentación referida, objetivo de esta presentación. Se esgrimirá recuperando lo anterior que: La crisis del arte contemporáneo ha contribuido a bajar a la filosofía –otrora especulativa- de su viejo pedestal para dialogar con la psicología.Our presentation will be organized in three parts. The first of them introduces the “crisis of contemporary art” and the consequent trend of French Aesthetics to interdiscipline. In the second part, some antecedents and counterpoints will be retrieved from the discussion about the (non) relevance and (dis) legitimacy of Psychology and its contributions to Aesthetics, by mentioning some contributions to the topic such as Gustav Fechner´s or Rudolph Arnheim´s, and by a further attention to the discussion between Schaeffer and George Dickie. And the third part will outline the argument already mentioned, purpose of this presentation: That the crisis of contemporary art has contributed to overthrowing the – once speculative- philosophy of his old pedestal to dialogue with psychology.Mesa de trabajos libres: Estudios Interdisciplinarios y Nuevos DesarrollosFacultad de Psicologí

El componente estético en la experiencia estética según John Dewey

El presente trabajo tiene por objetivo la reconstrucción y conceptualización de aquello que John Dewey concibe como estético, y que hace a una experiencia, a partir de como es formulado en El arte como experiencia (1934). Daremos cuenta de la multiplicidad de sentidos a los que remite dicho término, a raíz de los cuales se deriva lo que consideramos su carácter problemático. Conforme al proyecto doctoral en el que se enmarca este trabajo cuya orientación filosófica transita entre la Estética y la Filosofía del conocimiento, circunscribiremos el presente desarrollo a la experiencia propiamente estética en tanto aquella que tiene el espectador en el ámbito artístico, o de las “Bellas Artes”, como es denominado por el autor.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

¿Adiós a la estética como doctrina filosófica? : Implicancias de la estética naturalista, interdisciplinaria y de fundamento científico de Jean-Marie Schaeffer

Desde hace algún tiempo, entre los años ochenta y noventa del siglo XX se ha visto en el contexto de la filosofía estética francesa el despliegue de estéticas de corte naturalista, herederas del marco teórico evolucionista al que Charles Darwin y posteriormente la estética filosófica de John Dewey de principios de siglo XX contribuyeron en cimentar. Tal es el caso del filósofo francés Jean-Marie Schaeffer, quien erige su estética naturalista (Schaeffer, 2009) en rechazo a las por él denominadas “teorías especulativas del arte”, y a la que considera necesario sustentar mediante estudios empíricos y experimentales provenientes de otros saberes tales como la etología, la psicología cognitiva, las neurociencias y la biología (Schaeffer, 1996, 1999, 2009, 2015). Según afirma Schaeffer en Adiós a la estética (2000), su estética atravesada por la interdisciplinariedad no es ya una doctrina filosófica, sino otra cosa. Pues para él, una estética naturalista como la suya y necesariamente fundada en los aportes de diversas disciplinas, requiere aceptar que se pierde la exclusiva de un análisis para el que sólo la tradición propiamente filosófica de la reflexión estética era pertinente. Marc Jiménez (2005), crítico de la estética schaefferiana, insiste en que ésta, de extrema radicalidad, más allá de la interdisciplinariedad que la constituye y en la que se funda, pretende directamente un rechazo, sustitución y liberación del discurso filosófico y de sus teorías estéticas sucedidas a partir del siglo XVIII. (2005, p. 222).Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació