Frauen- und Männerfreundschaften im Kameruner Grasland: ein komparativer Ansatz

'Wie zeitgenössische ethnologische und soziologische Studien gezeigt haben, hat sich das im Westen populäre Modell von Freundschaft als dyadischer, nicht-utilitaristischer, egalitärer und emotionsgeladener Sozialbeziehung als nicht-verallgemeinerbares Ideal erwiesen. Freundschaft bedarf einer kontextbezogenen Analyse, welche historische, regionale, kulturelle, soziale, wirtschaftliche und politische Bedingungen in Betracht zieht. Im vorliegenden Artikel wird Freundschaft im Rahmen interethnischer Beziehungen zwischen Mbororo (agro-pastorale Fulbe), Hausa und Mitgliedern der Kameruner Grasland-Gesellschaften untersucht. Der Fokus liegt dabei auf gender- und altersspezifischen Unterschieden in der Konzeption und der Ausgestaltung von Freundschaftsbeziehungen. Um den polyvalenten und flexiblen Charakter realer Sozialbeziehungen zu erfassen, zieht der Autor einen weit gefassten Freundschaftsbegriff vor, der Überschneidungen und Übergänge zwischen verschiedenen analytischen Kategorien wie Freundschaft, Verwandtschaft, Nachbarschaft, Geschäfts- und Patronagebeziehungen zulässt.' (Autorenreferat)'Contemporary anthropological and sociological friendship studies have revealed that the popular understanding of friendship as a dyadic, non-utilitarian, egalitarian, and emotion-laden relationship is a Western ideal. Subtle and adequate analyses require studying friendship relations embedded in their respective historical, social, cultural, political, and economic contexts. In this contribution friendship is studied within the framework of interethnic relations among Mbororo (agro-pastoral Fulbe), Hausa and Grassfields peoples in North West Cameroon. Focus is laid an the Impact of Bender and age differences an local ideas and practices of friendship. In order to grasp the polyvalent and supple character of actual relations I favor a broad notion of friendship which allows for overlaps with and transitions to other analytical categories like kinship, neighbourhood, Business relations and patron-client relationships.' (author's abstract)

Freundschaftsprozesse in Afrika aus sozial-anthropologischer Perspektive: eine Einführung

'Dieser Beitrag versucht, einige Grundzüge der Beschäftigung mit dem Thema Freundschaft in der Sozialanthropologie und in Nachbardisziplinen mit Fokus auf afrikanische Gesellschaften nachzuzeichnen. Dabei wird sowohl auf die Problematik der Begriffsbestimmung, methodologische Fragen als auch auf zentrale Dimensionen von Freundschaft hingewiesen, die es lohnt, zukünftig weiter zu erforschen. Klassische Texte zu Freundschaft in Afrika werden ebenso vorgestellt wie einige jüngere Studien zu diesem Thema. Freundschaft wird über die dyadische Dimension hinaus als Ensemble sozialer Praktiken und Beziehungen bestimmt, und ist durch emotionale wie funktionale Aspekte gleichermaßen und durch unterschiedliche Grade von Intimität gekennzeichnet. Freundschaft als universales Merkmal sozialen Lebens ist jedoch in spezifische kulturelle, ökonomische, politische und moralische Kontexte eingebunden, und variiert daher in ihrer lokalen Bestimmung. Der Beitrag versteht sich zugleich als Einleitung zu einer Reihe von Beiträgen, die empirische Befunde zu diesem Thema diskutieren.' (Autorenreferat)'The essay focuses an central dimensions of friendship in anthropology and an related problems of definition and methodology with respect to African societies. The paper recalls relevant classical contributions and advances the debates an the relations of friendship to kinship, friendship to patron-client relations and friendship in ritualised and institutionalised structures. Furthermore, it addresses recent studies dealing with friendship against the backgrounds of interethnic relations, migration, politics and urban spaces as well as in relation to gender and age. Friendship is understood as a duster of social practices, comprising both emotional and functional aspects and different in its degree of intimacy. We discuss friendship as a universal feature of social life, embedded in cultural, economical, political and moral contexts, thus varying in its local practices and meanings. We argue in favour of innovative methodological approaches, addressing both the divergence of analytical terms and emic perceptions as well as the ambivalences of friendship as a precarious social relationship. A social anthropology of friendship should aim at describing and analysing local Logics of friendship relations in contemporary African societies. Researchers should follow its dynamics in changing social situations, Look at the interplay between individual agency and structural constraints and compare different friendship patterns.' (author's abstract)

FRIENDSHIP AMONG PASTORAL FULBE IN NORTHWEST CAMEROON

This article discusses perceptions and practices of friendship among the Mbororo (pastoral Fulbe) in northwest Cameroon. The concept of friendship is culturally and socially embedded, and the author highlights the flexible and multilayered character of friendship in Cameroon. While in Europe and the U.S. the voluntary and emotional connotations of friendship are stressed, for the Mbororo, it includes a significant economic component and may overlap with other relationships, such as kinship and patron-client relations. Furthermore, Mbororo women and men differ in their perspectives and practices of friendship. Finally, the author argues that interethnic friendships between Mbororo pastoralists and their farming neighbors are of an individual nature and that in the face of conflict, their integrative capacity is limited

THE INDIGENOUS RIGHTS MOVEMENT IN AFRICA: PERSPECTIVES FROM BOTSWANA AND CAMEROON

This article outlines the different trajectories of the indigenous rights movementin Africa, and discusses the factors that have contributed to its success or decline. Two casestudies are compared; namely, the case of the San people of Botswana in Southern Africa, andthe case of the Mbororo people of Cameroon in West Africa. On a general level, this articleargues that the indigenous rights movement in different parts of Africa has gone through variousphases, from expectation and success to disillusionment and pragmatism. Moreover, it demonstratesthat the San and Mbororo communities and other groups not only rely on the globalindigenous rights movement, but have also adopted alternative and complementary strategies todeal with the unforeseen consequences of this movement. Finally, we argue that our case studiesattest to the enduring relevance of the nation-state and the ideal of ethnic coexistence in Africa