Tomás Guevara and the Mapuche people

Este artigo visa abordar o indigenismo de Tomás Guevara (1863-1935), a partir da interferência do ideal de nação e da concepção de solução educacional para o imaginado “problema indígena”. Guevara foi reitor do Liceo de Hombres de Temuco e um dos precursores no desenvolvimento de estudos etnográficos do povo mapuche. Escreveu sob a influência do positivismo, do evolucionismo e das teorias raciais. Em seu discurso transparece a preocupação com a formação de uma homogeneidade cultural capaz de delimitar a chilenidad. Diante desse ideal, a cultura mapuche foi representada como interdita e a educação como ferramenta para propalar os ideais nacionais, objetivando diluir as diferenças culturais.Palavras-chave: educação, nacionalismo, Mapuche.This paper aims to discuss Tomás Guevara’s (1863-1935) indigenism based on the interference of the ideal of nation and the conception of an educational solution to the imagined “indigenous problem”. Guevara was principal of the Liceo de Hombres de Temuco and one of the precursors in the development of ethnographic studies on the Mapuche people. He wrote under the influence of positivism, of evolutionism and of racial theories. His discourse reveals his concern about forming a cultural homogeneity capable of delimiting the chilenidad. Vis-à-vis this ideal, the mapuche culture was represented as interdicted and education as a tool to disseminate the national ideals, aiming to dilute cultural differences.Keywords: education, nationalism, Mapuche

O olhar da elite cultural sobre um outro: imagens do indígena na Primeira República

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História.Este trabalho visa desconstruir a imagem pejorativa do sujeito indígena, moldada pela ótica de uma elite cultural no início da Primeira República. Essa desconstrução perpassa pela ordem discursiva dessa intelectualidade que, ao repetir conceitos como civilização, progresso, modernidade, ciência, humanidade, cultura e raça, transpunha os valores que compartilhava e com os quais definia o ideal da identidade nacional, o "brasileiro". Um ser brasileiro que freqüentemente excluía o sujeito indígena. Essa fronteira da alteridade, estabelecida diante da concebida identidade nacional, repercutia a influência da intelectualidade estadunidense e européia (junto com todas as teorias raciais propaladas nesses lugares) na formação dessa elite cultural brasileira. Esta, portanto, almejava a civilização dos países centrais, uma civilização que, para ser alcançada, contrapunha ao ideal de homem e humanidade o diferente, o Outro, o indígena. Na sociedade brasileira projetada através de diferentes estratégias, o sujeito indígena deveria ser eliminado, seja através da miscigenação, seja através da assimilação cultural

Tomás Guevara e o povo Mapuche

This paper aims to discuss Tomás Guevara’s (1863-1935) indigenism based on the interference of the ideal of nation and the conception of an educational solution to the imagined “indigenous problem”. Guevara was principal of the Liceo de Hombres de Temuco and one of the precursors in the development of ethnographic studies on the Mapuche people. He wrote under the influence of positivism, of evolutionism and of racial theories. His discourse reveals his concern about forming a cultural homogeneity capable of delimiting the chilenidad. Vis-à-vis this ideal, the mapuche culture was represented as interdicted and education as a tool to disseminate the national ideals, aiming to dilute cultural differences.Keywords: education, nationalism, Mapuche.Este artigo visa abordar o indigenismo de Tomás Guevara (1863-1935), a partir da interferência do ideal de nação e da concepção de solução educacional para o imaginado “problema indígena”. Guevara foi reitor do Liceo de Hombres de Temuco e um dos precursores no desenvolvimento de estudos etnográficos do povo mapuche. Escreveu sob a influência do positivismo, do evolucionismo e das teorias raciais. Em seu discurso transparece a preocupação com a formação de uma homogeneidade cultural capaz de delimitar a chilenidad. Diante desse ideal, a cultura mapuche foi representada como interdita e a educação como ferramenta para propalar os ideais nacionais, objetivando diluir as diferenças culturais.Palavras-chave: educação, nacionalismo, Mapuche

The native in the eyes of José Veríssimo

Este trabalho busca entender como se constituíram as imagens e a alteridade do sujeito indígena nas obras impressas de José Veríssimo. Membro de uma elite cultural no contexto da Primeira República, Veríssimo colaborou para a formação da Academia Brasileira de Letras e foi reconhecido pelos seus pares por sua crítica literária. No entanto, José Veríssimo, que escreveu sua primeira obra na década de 1870, também desenvolveu estudos pedagógicos e etnográficos, estes últimos pouco lembrados por seus críticos. A partir desses estudos visamos confrontar a imagem construída do sujeito indígena em suas obras etnográficas, pedagógicas e de crítica literária. O caminho da busca da civilização mediante a educação foi o trajeto que preponderou na ordem discursiva de Veríssimo. Conceitos como civilização, modernidade, urbanidade, raça, cultura, educação e nação regeram o discurso de Veríssimo no transcorrer de suas obras e foram se articulando e se rearticulando na tentativa de traçar a identidade nacional e a constituição do ser brasileiro. Simultaneamente a essas construções discursivas, o olhar de Veríssimo foi se deslocando não só diante das concepções de indianismo, Naturalismo, positivismo, evolucionismo, como também para o outro, o sujeito indígena. As imagens desse sujeito foram sendo moldadas na sua escrita a partir dessa fronteira da alteridade, em que o indígena representava o interdito dentro da busca de um ideal de corpo nacional homogêneo que visava construir a nação.This thesis seeks to understand how the images and alterity of native individual were formed in the printed works by José Veríssimo, a member of a cultural elite in the First Republic context, who contributed to the formation of the Academy of Letter and whose literary criticism was acknowledged by his peers. However, José Veríssimo, who wrote his first book in the 1870, also developed educational and ethnographic studies, being the latter poorly remembered by Veríssimo scholars. From theses studies we aim to confront the constructed images of the native subject through his works of ethnographic, educational and literary criticism. The path of the search for civilization through education was the path that prevailed in Veríssimos discursive order. However, concepts such as civilization, modernity, urbanity, race, culture, education, and nation ruled Verísssimos speech along his work and it was organized and regrouped along his literature production around national identity and constitution of being brazilian. Simultaneously with these discursive constructions, not only were Veríssimos focus moving forward the concept of indianism, Naturalism, positivism, evolutionism, but also to the other, the native subject. The images of this subject were shaped in his writing from that boundary of alterity, where the native represents the interdict in this search of an ideal homogeneous national body that aimed to build the nation

José Veríssimo e o Serviço de Proteção ao Índio e Localização de Trabalhadores Nacionais

I. Introdução Este artigo visa entender as semelhanças presentes nos discursos de: A educação nacional (1890), livro de José Veríssimo; os anais do 1o Congresso Brasileiro de Geografia (1909); e a proposta da fundação do Serviço de Proteção ao Índio e Localização de Trabalhadores Nacionais (SPILTN, 1910). Ao analisar esses documentos, dentro do contexto da Primeira República, percebe-se o desejo da construção de uma identidade nacional regida a partir do entrelaçar de conceitos como: civiliza..

The native in the eyes of José Veríssimo

Este trabalho busca entender como se constituíram as imagens e a alteridade do sujeito indígena nas obras impressas de José Veríssimo. Membro de uma elite cultural no contexto da Primeira República, Veríssimo colaborou para a formação da Academia Brasileira de Letras e foi reconhecido pelos seus pares por sua crítica literária. No entanto, José Veríssimo, que escreveu sua primeira obra na década de 1870, também desenvolveu estudos pedagógicos e etnográficos, estes últimos pouco lembrados por seus críticos. A partir desses estudos visamos confrontar a imagem construída do sujeito indígena em suas obras etnográficas, pedagógicas e de crítica literária. O caminho da busca da civilização mediante a educação foi o trajeto que preponderou na ordem discursiva de Veríssimo. Conceitos como civilização, modernidade, urbanidade, raça, cultura, educação e nação regeram o discurso de Veríssimo no transcorrer de suas obras e foram se articulando e se rearticulando na tentativa de traçar a identidade nacional e a constituição do ser brasileiro. Simultaneamente a essas construções discursivas, o olhar de Veríssimo foi se deslocando não só diante das concepções de indianismo, Naturalismo, positivismo, evolucionismo, como também para o outro, o sujeito indígena. As imagens desse sujeito foram sendo moldadas na sua escrita a partir dessa fronteira da alteridade, em que o indígena representava o interdito dentro da busca de um ideal de corpo nacional homogêneo que visava construir a nação.This thesis seeks to understand how the images and alterity of native individual were formed in the printed works by José Veríssimo, a member of a cultural elite in the First Republic context, who contributed to the formation of the Academy of Letter and whose literary criticism was acknowledged by his peers. However, José Veríssimo, who wrote his first book in the 1870, also developed educational and ethnographic studies, being the latter poorly remembered by Veríssimo scholars. From theses studies we aim to confront the constructed images of the native subject through his works of ethnographic, educational and literary criticism. The path of the search for civilization through education was the path that prevailed in Veríssimos discursive order. However, concepts such as civilization, modernity, urbanity, race, culture, education, and nation ruled Verísssimos speech along his work and it was organized and regrouped along his literature production around national identity and constitution of being brazilian. Simultaneously with these discursive constructions, not only were Veríssimos focus moving forward the concept of indianism, Naturalism, positivism, evolutionism, but also to the other, the native subject. The images of this subject were shaped in his writing from that boundary of alterity, where the native represents the interdict in this search of an ideal homogeneous national body that aimed to build the nation

A “educação na reconstrução da pátria” e a imagem do indígena

Resumo O artigo busca entender as similaridades entre os pensamentos presentes no projeto educacional proposto por José Veríssimo em 1890; nas propostas surgidas na seção de etnografia do 1o Congresso Brasileiro de Geografia, realizado no Rio de Janeiro em 1909; e na fundação do Serviço de Proteção ao Índio e Localização de Trabalhadores Nacionais (SPILTN), em 1910. A análise de A educação nacional (1906 [1890]), de Veríssimo, das atas do 1º Congresso Brasileiro de Geografia, assim como das propostas do SPILTN, indica a recorrência do pensamento sobre permeabilidade do indígena à “civilização” por meio da educação, visando a transformação da identidade étnica do indígena a partir da assimilação dos hábitos e valores da sociedade dita civilizada. Destarte, a partir do exame desses documentos, percebe-se como as concepções de civilização, raça, educação, urbanidade e nação articularam-se em seus discursos na busca de uma identidade nacional e influíram na construção da imagem interdita do indígena. A conclusão é que a inserção do indígena no corpo nacional por meio da educação era admitida, desde que ele se despojasse de sua identidade étnica. Uma atitude que deveria representar respeito ao indígena, como homem, revela-se assim uma forma de desrespeito