Entre Pastor y Cacique Evangélico: Las Prácticas Misioneras de Sadleir y Mamani en el mundo Mapuche y Aymara chileno.

El objetivo del artículo es describir, analizar y comparar las influencias culturales, sociales y políticas de las prácticas misioneras de los pastores Charles Sadleir y Braulio Mamani en la cultura mapuche y aymara respectivamente. Para dicho objetivo se utilizó una metodología cualitativa, la cual consistió en el análisis de documentos, revisando cuatro tipos de fuentes, en las que se encuentran: a) libros; b) artículos; c) revistas institucionales; y d) periódicos locales referidos al trabajo de los misioneros. Para interpretar los liderazgos religiosos utilizamos la tipología de Sabio e Igual empleada por Goffman. Por último, concluimos sobre las diferencias y similitudes entre ambos liderazgos religioso

Del trago al trigo... Imágenes y propuesta del alcoholismo en el pentecostalismo chileno en la primera mitad del siglo XX.

Este artículo trata sobre las representaciones sociales que el pentecostalismo construyó sobre el alcohol y el alcoholismo. El trabajo lo dividimos en dos partes. En la primera parte destacamos tres imágenes frente al alcohol: elíxir de la muerte;  brebaje de la derrota; y néctar teratógeno. En la segunda parte vemos las respuestas comunitarias que el pentecostalismo tuvo para tratar con los alcohólicos en donde la misma comunidad religiosa se constituye en una  comunidad terapéutica y, al interior de ella, una pneumaterapia.

La construcción de la masculinidad en el pentecostalismo chileno

El pentecostalismo chileno construye representaciones distintas de la masculinidad hipersexuada y violenta. El mundo masculino se divide en "hombres mundano" y "hombres pentecostales", produciéndose así una redención de la masculinidad tradicional con fronteras claras que permiten la domesticación y femenización del hombre. En una perspectiva más actualizada, como el neopentecostalismo, el ser hombre es representado a través de dos metáforas: "buscadores de oro" y "corazón de león" aludiendo a una ruptura, con el conformismo de la masculinidad anterior, frente al éxito a que son empujado los hombres evangélicos actuales, concebidos como hidalgos de la fe que luchan por la teodicea de la felicidad

De la disidencia a la sumisión la rebeldía como principio pentecostal y los rudimentos de la pentecosfobia en Chile

The pentecostalismo from his beginnings was a rebellious religion with the beginning of the rebellious trilogy (protest, resistance and dissent) with the incorporation of the invisible ones (children and women); the utilization of the street and the way like pulpits; and the conflict and the dilemma between the pastorcentrismo and congregationalism. This rebellious beginning attracted a deep social rejection, which we emphasize like pentecosfobia. Nevertheless, the pentecostales in his zeal for eluding this social rejection he promoted the social integration, nevertheless the religion pentecostal as soon as it became institutionalized highlighted on the one hand the trilogy of the obedience (submission, submission and silence) and on the other hand the rebelliousness hospitalizes, as for the valuation for the dissent; but today per today, it will be the submission.El pentecostalismo desde sus inicios fue una religión rebelde con el principio de la trilogía rebelde (protesta, resistencia y disidencia) con la inclusión de los invisibles (niños y mujeres); la utilización de la calle y el camino como púlpitos; y el conflicto y el dilema entre el pastorcentrismo y congregacionalismo. Estos principios rebeldes le atrajeron un profundo rechazo social, que destacamos como pentecosfobia. Sin embargo, los pentecostales en su afán por eludir este rechazo social fomentó la integración social, no obstante la religión pentecostal una vez que se institucionalizó resaltó por un lado la trilogía de la obediencia (sumisión, sometimiento y silencio) y por otro lado la rebeldía interna, en cuanto a la valoración por la disidencia; pero hoy por hoy, será la sumisión lo que primará