Laïcité et présence musulmane en France : des dynamiques d’influence réciproque

Le contexte de sécularisation des démocraties européennes est en train d’engendrer une manière de vivre l’islam inédite, différente de celle que l’on rencontre dans les pays musulmans. L’islam des nouvelles générations n’est plus exactement celui que l’immigration a apporté ; il est aussi le fruit du nouveau contexte. Si la France représente un contexte historique nouveau pour la pratique de l’islam, la présence des populations musulmanes offre à la France la possibilité d’élargir sa conception du pluralisme religieux. à partir de l’exemple de jeunes femmes françaises de confession musulmane, il s’agira d’évoquer l’existence d’un processus d’influence et d’ajustements réciproques entre les musulmans de France et la laïcité. Ainsi, en raison de la présence de citoyens français musulmans, la laïcité est invitée à élargir sa conception du pluralisme. Par ailleurs, les manières de vivre et de pratiquer l’islam chez les jeunes français sont à leur tour influencées par un contexte moderne, laïque et sécularisé.Secularization in European democracies provided a particular incentive to the emergence of original ways of experiencing Islam, which differ from those existing in Muslim countries. In this new environment, new generations experience a religion different from the forms of Islam brought by immigration. France in particular has been open only recently to Islam worship. In the meantime, the settlement of Muslims in France constitutes an impulse for the definition of a new religious pluralism. The example of French Muslim young women illustrates the process of mutual influence and adjustments between French Muslims and secularism. Because of the presence of Muslim French citizens, the French concept of “laïcité” has to broaden its understanding of pluralism. The modern and secularized background influences the way young French people live and experience Islam in return

Laïcité et présence musulmane en France : des dynamiques d’influence réciproque

Le contexte de sécularisation des démocraties européennes est en train d’engendrer une manière de vivre l’islam inédite, différente de celle que l’on rencontre dans les pays musulmans. L’islam des nouvelles générations n’est plus exactement celui que l’immigration a apporté ; il est aussi le fruit du nouveau contexte. Si la France représente un contexte historique nouveau pour la pratique de l’islam, la présence des populations musulmanes offre à la France la possibilité d’élargir sa conception du pluralisme religieux. à partir de l’exemple de jeunes femmes françaises de confession musulmane, il s’agira d’évoquer l’existence d’un processus d’influence et d’ajustements réciproques entre les musulmans de France et la laïcité. Ainsi, en raison de la présence de citoyens français musulmans, la laïcité est invitée à élargir sa conception du pluralisme. Par ailleurs, les manières de vivre et de pratiquer l’islam chez les jeunes français sont à leur tour influencées par un contexte moderne, laïque et sécularisé.Secularization in European democracies provided a particular incentive to the emergence of original ways of experiencing Islam, which differ from those existing in Muslim countries. In this new environment, new generations experience a religion different from the forms of Islam brought by immigration. France in particular has been open only recently to Islam worship. In the meantime, the settlement of Muslims in France constitutes an impulse for the definition of a new religious pluralism. The example of French Muslim young women illustrates the process of mutual influence and adjustments between French Muslims and secularism. Because of the presence of Muslim French citizens, the French concept of “laïcité” has to broaden its understanding of pluralism. The modern and secularized background influences the way young French people live and experience Islam in return

Clivages de vision du monde chez les femmes dans l'Iran d'aujourd'hui

Marie-Claude Lutrand, Women 's World Vision Distinction in Iran Today In the present Iranian society the problem of two coexisting distinct value systems — Islam and Occident — must be faced. Following the Islamic Revolution the Iranian woman 's image and status have been officially redefined according to the Islamic moral code. Analysis shows that the type of women 's relation towards the hijab and the underlying symbolic separation largely determine antithetic and dichotomic modes of perception which relate to the effect of re-islamization upon the female population.Lutrand Marie-Claude. Clivages de vision du monde chez les femmes dans l'Iran d'aujourd'hui. In: L'Homme et la société, N. 120, 1996. Les équivoques de la laïcité. pp. 25-39

L’Arche de Lanza Del Vasto dans le champ du religieux postmoderne. Processus de rupture sociale et dynamiques d’adhésion

Analysant le processus de rupture sociale et les dynamiques d'adhésion vécus par les communautaires de l'Arche de Lanza Del Vasto en termes de déstructuration-restructuration du mode de vie et de pensée, l'auteur interroge le religieux dans son rapport à la postmodernité. Dans cette perspective, la spécificité de l'Arche et ses différences d'avec les nouveaux mouvements religieux sont mises à jour.Analysing the process of social rupture and the dynamics of membership experienced by the members of the community of the Arche de Lanza Del Vasto in terms of destructuring and restructuring a way of life and thought, the author questions religious experience in its relationship to postmodernity. In this perspective, the specificity of the Arche and its differences from new religious movements are revealed.Al analizar el proceso de ruptura social y las dinámicas de adhesión vividas por los comunitarios del Arca de Lanza Del Vasto en términos de desestructuración-reestructuración del modo de vida y de pensamiento, el autor interroga lo religioso en relación con la posmodernidad. En esta perspectiva, la especificidad del Arca y sus diferencias con los nuevos movimientos religiosos son puestos al día

La laïcité face aux défis d\u27une société multiculturelle

Marie-Claude Lutrand, sociologue, évoque quelques-unes des mutations qui affectent aujourd\u27hui la société française et contribuent à réinterroger la notion de laïcité. Elle montre combien cette question de la laïcité sous-tend un enjeu culturel capital : la promotion d\u27une culture démocratique capable de mettre en oeuvre une véritable citoyenneté interculturelle en phase avec les réalités du monde d\u27aujourd\u27hui