Special features in the asymptotic expression of the electromagnetic spectrum from dipole which free fall into a Schwarzschild black hole

The characteristic features were found in the electromagnetic spectrum of radiation from free falling dipole, when it is fall radially into a Schwarzschild black hole. These features can be used as another method for the black hole mass determinating. Also, these features can be used for the determination some characteristics of the magnetosphere or the accretion disk around the black hole.Comment: 13 pages, 5 figure

Clinical and morphological features of peptic ulcer at men and women

The aim of research was to study clinical and morphological features of peptic ulcer at men and women of various age. 166 patients with duodenal peptic ulcer (80 men and 86 women) and 138 with stomach peptic ulcer (80 men and 58 women) were inspected. Clinical displays, morphometrical analysis of components of diffuse neuroendocrine system and stomach receptors of sexual hormones were studied. It is defined, that peptic ulcer at women under 40 years has more favorable clinical current, than at men. This is based on local neuroendocrine status with positive shifts of melatonin-, VEGF-, glucagon-like cells. In patients aged upwards 40 clinical features of disease course, local neuroendocrine status are erased both at men and women. In patho-genesis of peptic ulcer infringement of receptors expression of steroid hormones in stomach with hyper expression of androgen receptors at men or decrease in receptors expression of estrogen and progesterone along with increase of expression of androgen receptors at women matters. Forecasting of peptic ulcer can be based not only on traditional criteria, but also on results of dynamic research of androgen receptors expression (at men), androgen-, estrogen and progesterone receptors (at women

Impact of Media on Shaping Ethno-Cultural Stereotypes in British and Russian Young People

The digitization of communication and the mediatization of society transform the forms and types of relationships of parties of the communication process. Social media as a new media environment has a great potential for managing opinions, media consumer's impressions and the formation of certain attitudes and stereotypes. The question arises of formulating distinct criteria for assessing the degree to which media affects certain social groups and society as a whole, as well as the consequences of such an impact. The article analyzes the impact of technical and technological and information-symbolic communication aspects on the shaping ethno-cultural stereotypes. To identify sources of formation and breaking down ethno-cultural stereotypes in 2017-2018, a research was conducted based on the questionnaire online survey method in two stages on the territory of two countries (Russia and the United Kingdom). At the first stage, students from Russia and Great Britain were surveyed (N=454). At the second stage, young people from Russia aged 18-24 were surveyed (N=1200). As a result, the main positive and negative features were identified by representatives of two cultures in each other's perception. The sources of the formation of ethno-cultural auto- and heterostereotypes, as well as the tools for their breaking down, were identified

Example of a stable wormhole in general relativity

We study a static, spherically symmetric wormhole model whose metric coincides with that of the so-called Ellis wormhole but the material source of gravity consists of a perfect fluid with negative density and a source-free radial electric or magnetic field. For a certain class of fluid equations of state, it has been shown that this wormhole model is linearly stable under both spherically symmetric perturbations and axial perturbations of arbitrary multipolarity. A similar behavior is predicted for polar nonspherical perturbations. It thus seems to be the first example of a stable wormhole model in the framework of general relativity (at least without invoking phantom thin shells as wormhole sources).Comment: 6 pages, no figure

Work with gifted children as a mechanism of quality management of education

The article is devoted to general aspects of the mechanism of quality management of gifted children’s education. The author offers a list of documents regulating the activities of the school administration, teachers, and other participants of the educational process in the organization of productive education for gifted children within the framework of the Federal Government Educational StandartРассматриваются общие аспекты работы механизма управления качеством образования одаренных детей. Предлагается перечень документов, регламентирующих деятельность администрации школы, учителей и других участников образовательного процесса, для организации продуктивного образования одаренных детей в рамках введения ФГО

Sacral Geography as a System: Problem of Sacral Object’s Status

The author proposes to consider the revered loci of a particular area as a system, the elements of which are not isolated from each other, but demonstrate the relationship. The article hypothesizes that the connection between elements within the system of sacred loci of a certain territory is not only manifested at the level of the actional code of objects veneration, but is also expressed in the etiological texts explaining the special status of loci. The information fund of the officially recognized sacral center - a kind of system’s unique - demonstrates the connection with the information fund of sacral periphery - springs, the popularity of which does not go beyond one or two villages. Particular attention is paid to the analysis of texts with the plot motive “icon’s leaving.” The motive of a sacral object’s leaving allows to link the history of somebody’s own village with the history of a sacral center, to join the positive assessment of the well-known locus, its centuries-old history. This helps to improve the status of unpopular objects. The cultural landscape is seen as a system, not as a fragmented collection of elements. It is argued that without a painstaking analysis of an object’s status the adequate perception of folklore stories about it is impossible

Этнорелигиозная идентичность молодых мигрантов второго поколения: проблема измерения и трансформации в современных полиэтничных мегаполисах (на примере города Монреаля)

The paper analyzes the methodological approach used by Vsevolod Isajiw to measure ethnic and religious identity of migrants, reveals the mechanisms of formation and reconstruction of ethnic and religious identity of young secondgeneration Christian and Islamic Arab migrants in the city of Montreal build upon the study of Paul Eide. The Isaiw’s concept of ethnic identity includes subjective commitment to an ethnic group and its culture and objective processes of socialization, through which an individual becomes attached to ethnic culture and joins primary ethnic groups and ethnic structures. The scale of measurement of ethnic identity developed by the researcher reflects the conceptual differences between the subjective and objective aspects of ethnic identity and its social and cultural contexts, forming a four-by-four matrix: objective/cultural, objective/social, subjective/cultural and subjective/social components. Based on the results of the survey and in-depth interviews, the author investigates the mechanisms of the intersection of ethnic and religious identities of Arab-Canadian youth and the process of ethno-religious identity reconstruction. The conclusion is that ethnic and religious consciousness is not necessarily associated with certain levels of integration into ethnic and religious groups and networks. Ethnic identity turned out to be more stable due to socialization and cultural integration. The main methodological approaches, methods and results of foreign researchers presented in the article can be used by domestic sociologists in studying the problems of ethnic and religious identity of migrants living in Russia.В статье анализируется методологический подход Всеволода Исаива к измерению этнической и религиозной идентичности мигрантов, раскрываются механизмы формирования и трансформации этнической и религиозной идентичности молодых арабов-мигрантов второго поколения, исповедующих христианство и ислам, города Монреаля на основе исследования Пола Эйда. Отмечается, что концепция этнической идентичности В. Исаива включает субъективную приверженность этнической группе и ее культуре и объективные процессы социализации, благодаря которым индивид приобщается к этнической культуре и присоединяется к первичным этническим группам и этническим структурам. Шкала измерения этнической идентичности, разработанная исследователем, отражает концептуальные различия между субъективными и объективными аспектами этнической идентичности и ее социальными и культурными контекстами, образуя матрицу четыре на четыре: объективный/культурный, объективный/социальный, субъективный/ культурный и субъективный/социальный компоненты. Исследованы механизмы пересечения этнической и религиозной идентичностей арабо-канадской молодежи и процесс реконструирования этнорелигиозной идентичности. Сделаны выводы, что этническое и религиозное сознание не обязательно связано с определенными уровнями интеграции в этнические и религиозные группы и сети. Этническая идентичность оказалась более устойчивой благодаря социализации и культурной интеграции. Основные методологические подходы, методы и результаты зарубежных исследователей, приведенные в статье, могут быть использованы отечественными социологами при изучении проблем этнической и религиозной идентичности мигрантов, проживающих в России

Проблема динамики культурного ландшафта (на примере функционирования хвойного дерева в свадебной обрядности Ульяновской области)

This article is relevant due to the current trend of interdisciplinary research in the sphere of socio-humanistic studies. In this case, it is the study of the dynamic cultural landscape developed by cultural (humanitarian) geography, ethnobotany, ethnology, folkloristics and cultural science. An important role in the formation and development of the cultural landscape of Russian rural settlements was played by traditional culture (primarily, wedding and calendar rites). They functioned in typical natural locations: forests, rivers, meadows, fields, etc., while such natural objects as freestanding trees, wild and cultivated plants, fruits, etc. were included in the ritual process and acquired a new semiotic status. In addition to the symbolic aspect, the interaction of traditional culture and nature had a dynamic character caused by the mutual influence of traditional culture and natural landscape on each other. The article presents the results of the study on the dynamics of the cultural landscape as exemplified by the functioning of conifers in wedding rites of the Ulyanovsk Region. The authors have established that their peculiar functioning is associated with landscape characteristics of certain areas and settlements of Ulyanovsk Povolzhye (the Ulyanovsk Volga region), as well as changes caused by deforestation, the emergence of new forest types and the cultivation of more forests. As a result, the plant used in wedding rites was replaced with a new one, or other types of wedding trees were introduced in the existing traditions depending on the season or regardless of it. Conifers were often used the day before a wedding when the bride's female friends or relatives visited the groom's house, and less often on the wedding day during the dower ceremony. The authors of the article have revealed that conifers are one of the variants of a wedding tree, therefore, their pragmatics are determined by the pragmatics and semantics of the wedding ceremony itself. The main functions of a coniferous tree in weddings were informational (to spread the information about a wedding or a certain wedding rite), symbolic (to designate marriage, marriage partners, loss of the bride's virginity, coitus), aesthetic and festive (to decorate a plant with ribbons, beads and colorful rags to make it colorful and turn it into a symbol of the holiday, while wedding songs performed by girls strengthened this effect).La relevancia del trabajo se debe a la tendencia actual de la investigación interdisciplinaria en las ciencias sociales y las humanidades. En este caso, se trata de un estudio de las dinámicas del paisaje cultural, desarrollado por la geografía cultural o humanitaria, la etnobotánica, la etnología, los estudios de folklore y los estudios culturales.La cultura tradicional desempeñó un papel importante en la formación y el desarrollo del paisaje cultural de los asentamientos rurales rusos, principalmente rituales, bodas y calendarios. Su funcionamiento tuvo lugar en loci naturales típicos: bosques, ríos, prados, campos, etc., y objetos naturales: árboles individuales, plantas silvestres y cultivadas, frutas, etc. - Fueron incluidos en el proceso ritual, adquiriendo un nuevo estado semiótico. Además del aspecto simbólico, la interacción de la cultura tradicional y la naturaleza fue dinámica. Se debió tanto a la influencia de la cultura tradicional en el paisaje natural como al paisaje en ella.El artículo presenta los resultados de un estudio de las características de la dinámica del paisaje cultural en el ejemplo del funcionamiento de un árbol conífero en la ceremonia de la boda de la región de Ulyanovsk. Se estableció que la peculiaridad de este funcionamiento está relacionada con las características del paisaje de las regiones y los asentamientos individuales de la región del Volga Ulyanovsk, así como con los cambios que se produjeron como resultado de la deforestación, el cambio del tipo de bosque y el cultivo de nuevos bosques. El resultado de tales cambios fue el cambio del objeto vegetal utilizado en la boda o la fijación de otros tipos de árboles de bodas según la estación o independientemente de esta.Se ha establecido que un árbol de coníferas en una boda se usaba con mayor frecuencia el día anterior a la boda cuando las niñas o los parientes de la novia visitaban la casa del novio y mucho menos, en la mañana del día de la boda para su redención.Se revela que un árbol de coníferas en una boda es una de las variantes de un árbol de bodas, por lo tanto, su pragmática se debe a la pragmática y la semántica de la ceremonia nupcial. Se determinó que las funciones principales de un árbol de coníferas en una boda eran informativas (para informar sobre una boda o una ceremonia de boda por separado), simbólicas (para designar matrimonio, parejas matrimoniales, pérdida del estado de la novia, acto de coito), estética y festiva (vestir una planta con cintas, cuentas, etc.). los trapos de colores lo hicieron colorido y lo convirtieron en un símbolo de la fiesta, y las canciones de boda realizadas por las niñas intensificaron este efecto).Актуальность работы обусловлена современной тенденцией междисциплинарных исследований в социогуманитарных науках. В данном случае – это изучение динамики культурного ландшафта, разрабатываемое культурной или гуманитарной географией, этноботаникой, этнологией, фольклористикой, культурологией.Важную роль в формировании и развитии культурного ландшафта русских сельских поселений играла традиционная культура – в первую очередь ритуалы, свадебные и календарные. Их функционирование происходило в типичных для них природных локусах: лесных массивах, реках, лугах, полях и т.п., а природные объекты: отдельные деревья, дикие и культурные растения, плоды и т.п. – включались в ритуальный процесс, приобретая новый семиотический статус. Помимо символического аспекта взаимодействие традиционной культуры и природы обладало динамическим характером. Он был обусловлен как влиянием традиционной культуры на природный ландшафт, так и ландшафта на нее.В статье представлены результаты исследования особенностей динамики культурного ландшафта на примере функционирования хвойного дерева в свадебной обрядности Ульяновской области. Установлено, что своеобразие этого функционирования связано с ландшафтными особенностями районов и отдельных населенных пунктов Ульяновского Поволжья, а также с изменениями в нем, происшедшими в результате вырубки лесов, сменой типа леса, выращиванием новых лесов. Результатом таких изменений стала смена используемого в свадьбе растительного объекта или закрепление других типов свадебного деревца в зависимости от сезона или независимо от него.Установлено, что хвойное дерево в свадьбе чаще всего его применяли за день до венчания при посещении дома жениха девушками или родными невесты и гораздо меньше – утром в день венчания на выкупе.Выявлено, что хвойное дерево в свадьбе – это один из вариантов свадебного деревца, поэтому его прагматика обусловлена прагматикой и семантикой свадебного обряда. Определено, что основными функциями хвойного деревца в свадьбе были информационная (информировать о свадьбе или отдельном свадебном обряде), символическая (обозначать брак, брачных партнеров, утрату невестой девического статуса, акт coitus’a), эстетическая и праздничная (наряжение растения лентами, бусами, разноцветными тряпочками делало его красочным и превращало в символ праздника, а свадебные песни, исполняемые девушками, усиливало этот эффект). &nbsp

ЭКСПЕРТИЗА МАТЕРИАЛОВ ЭКСТРЕМИСТСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ: ЮРИДИЧЕСКИЙ АСПЕКТ, В СВЕТЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СЛЕДОВАТЕЛЯ И ПРОКУРОРА

The author examines the issues of using forensic assessments of extremist materials as evidence in law enforcement practice, the need for uniform methodologies, the implications of legislation for the criteria applied to forensic examinations. In addition, it raises the problem of balancing and compiling forensic and legal terminology when evaluating the results of forensic assessments brought forward as evidence. В статье освещаются вопросы использования в правоприменительной практике в качестве доказательств экспертиз экстремистских материалов, необходимости единства методик, влияния законодательства на требования к экспертизам. Поднимается проблема соотношения и компилирования экспертной и юридической терминологии при оценке результатов экспертиз как доказательств.