Painted Inscriptions and Graffiti in the Jewish Catacombs of Venosa: An Annotated Inventory

Since the official discovery of the Jewish catacombs of Venosa, Italy, in 1853, about 80 epitaphs and graffiti written in Hebrew, Greek and Latin have been found. These epitaphs constitute a unique source of information on the lives, family relationships and social status of the Jews living in late ancient Venusia. Although almost all of these inscriptions have long been accessible in published form, many doubts nonetheless persist as to their exact locations in the catacombs, and whether or not they remain in situ today. This article presents the results of a general survey undertaken in the catacombs in recent years, showing what has been lost and what actually remains

Per i 150 anni della Comunità Ebraica di Napoli. Saggi e ricerche

[Italiano]:In occasione del centocinquantenario della Comunità Ebraica di Napoli, al Centro di Studi Ebraici dell’Università degli studi di Napoli “L’Orientale” è stata affidata l’organizzazione delle due mostre ospitate a Napoli presso la Biblioteca Nazionale (12 novembre - 12 dicembre 2014) e l’Archivio di Stato (14 gennaio - 26 marzo 2015). Questa raccolta di studi integra il volume celebrativo, con nuovi saggi che offrono ulteriore materia di analisi e di riflessione su temi di carattere specialistico: nove testi che toccano infatti questioni specifiche, che spaziano dalla storia economica e sociale a quella culturale, con nuove prospettive e interpretazioni della fisionomia attuale della Comunità, letta non solo attraverso la lente della memoria, ma anche tramite gli strumenti dell’antropologia. Testi e interventi di Roberta Ascarelli, Bruno Di Porto, Pierangela Di Lucchio, Giancarlo Lacerenza, Elda Morlicchio, Pierpaolo Pinhas Punturello, Miriam Rebhun, Giacomo Saban, Rosaria Savio, Maria Carmela Schisani. ./[English]:On the occasion of the 150th anniversary of the Jewish Community of Naples, two exhibitions – which organization was entrusted to the Center of Jewish Studies of the University of Naples “L'Orientale” – were hosted in Naples, at the Naples National Library (12 November - 12 December 2014) and the Naples State Archive (14 January - 26 March 2015). In addition to the celebratory volume, this collection of essays adds further matter of study and reflection on some specialist topics: nine texts touching specific issues, ranging from economic and social history to cultural history, with new insights and perspectives on the present asset of the Community, introduced both through the lens of memory, as through the methods of modern anthropology. Including essays and speechs by Roberta Ascarelli, Bruno Di Porto, Pierangela Di Lucchio, Giancarlo Lacerenza, Elda Morlicchio, Pierpaolo Pinhas Punturello, Miriam Rebhun, Giacomo Saban, Rosaria Savio, Maria Carmela Schisani

I rapporti fra cristiani ed ebrei fra Tarda Antichità e Medioevo: Napoli come esempio

Analisi delle fonti del periodo compreso fra l'età gotica e quella normanno-svea, pertinenti alla presenza ebraica nella città di Napoli, con particolare attenzione ai casi di intolleranza e di antisemitismo

L’espulsione degli ebrei di Spagna in un dipinto nel Palazzo Reale di Napoli

Studio di una raffigurazione iconografica, forse unica, della cacciata degli ebrei dalla Spagna nel 1492, preservata in un dipinto del XVII secolo nel Palazzo Reale di Napoli

Nikolaus Müller e le prime fotografie delle catacombe ebraiche di Venosa

Nell'autunno del 1904, il teologo e archeologo tedesco Nikolaus Müller (1857-1912) ebbe l'occasione di visitare, per la terza volta, le catacombe ebraiche di Venosa. Nel corso del suo lungo soggiorno, ebbe modo di effettuare numerose fotografie non solo all'interno delle catacombe, ma anche in ogni località dell'Italia meridionale dove, a sua conoscenza, fossero conservate iscrizioni ebraiche. Dopo l'improvvisa morte di Müller, tutto questo materiale, insieme a molte altre fotografie effettuate a Roma nello stesso periodo, fu pressoché dimenticato. Le lastre originali, riemerse a Berlino solo nell'ultimo decennio del XX secolo, sono state così messe al sicuro presso la Humboldt-Univesität. L'annuncio della scoperta è stato dato da Peter Welten in alcuni articoli a carattere introduttivo, quindi le immagini relative alle sole catacombe ebraiche di Monteverde in Roma sono state studiate e pubblicate nel 2013 a cura di Daniela Rossi e Marzia Di Mento. Le restanti immagini dall'Italia meridionale, molte delle quali pertinenti a epigrafi apparentemente non facili da identificare, sono rimaste invece inedite. In questo articolo è presentata una loro prima selezione: si tratta delle prime immagini fotografiche attualmente note della catacomba ebraica di Venosa. Confrontate con la situazione attuale, ne è quindi evidenziata l'importanza per la conoscenza e della conservazione del sito e delle epigrafi, gran parte delle quali nel frattempo si sono deteriorate o sono andate perdute.In the Autumn of 1904, the German theologian and archaeologist Nikolaus Müller (1857-1912) had the opportunity to visit, for the third time, the Jewish catacombs of Venosa. During his prolonged stay in the town, he was able to take many photographs in the catacomb, and he did the same in various other sites in southern Italy where ancient Jewish epitaphs, to the best of his knowledge, were kept. After Müller’s sudden death, all this material, along with a number of photographs he had taken in this same period in Rome, was almost forgotten. The original glass plates re-emerged in Berlin only in the last decade of the 20th century, and were promptly recovered and restored to the Humboldt-Univesität. Their discovery was announced by Peter Welten in a series of introductory articles and the photographs relating to the Jewish Catacombs of Monteverde in Rome were studied and published in 2013 in full in a volume edited by Daniela Rossi and Marzia Di Mento. The remaining images from southern Italy, not always easy to identify, remained, however, virtually unknown. This article presents a selection of the photographs taken by Müller in Venosa, the earliest-known photographic images of the site, and describes their relevance as points of comparison to the current condition of ancient epitaphs still in the site, most of which in the meantime have deteriorated greatly or are now missing or destroyed