Les Mystères de Paris et la mondialisation d’un genre « populaire » ? Lecteurs de « mystères » en France, en Grèce et en Grande-Bretagne au XIXe siècle

Le phénomène de mode littéraire inauguré par la publication du roman d’Eugène Sue Les Mystères de Paris en 1842-3, a souvent été analysé par le recours à la notion de « littérature populaire » qui, dans la majorité des cas, se rapporte davantage à une poétique textuelle particulière qu’à une réalité sociale: les innombrables « mystères » écrits en imitation de ceux de Sue seraient « populaires » parce qu’ils appartiendraient à la « paralittérature », cet ensemble d’oeuvres considéré comme ayant une moindre valeur esthétique et dont les auteurs auraient abandonné la quête d’originalité en choisissant une écriture fondée sur la reprise et le remaniement de divers clichés narratifs. Or qu’en est-il de la « popularité » des mystères au sens strictement sociologique du terme ? Cet article propose d’étudier les lectorats des mystères dans trois pays qui ne connaissent pas les mêmes évolutions dans leurs systèmes éditoriaux respectifs : la France, la Grèce et la Grande-Bretagne. Nous essaierons de montrer que les mystères en tant que genre littéraire pérenne ne peuvent en aucun cas être étudiés à partir d’une hypothèse sociologique unique. Ni proprement « bourgeois » ni « populaires », ils épousent les évolutions complexes des contextes socio-culturels des différents pays en s’adaptant avec souplesse à leurs spécificités ainsi qu’aux diverses situations de communication

« Face à l'horrible Lingua Franca » : la traduction de l'argot des Mystères de Paris en Grèce au XIX e siècle

International audienceSerialized in the daily newspaper "Le Journal des débats" from 1842 to 1843, Eugene Sue’s "The Mysteries of Paris" along with Vidocq’s "Memoirs" (1828-9) and Hugo’s "The Last Day of a Condemned Man" (1829), played a key role in the evolution of the relationships between slang and literature in France. Criticized by its contemporaries for being “a feuilleton full of so much slang that it would fall off the hands even of the most skilful reader”, the novel became nevertheless the greatest commercial hit in the 19th century. The use of slang in its dialogs was one of the reasons behind its success as can be attested by the creation of many by-products (such as the "Dictionnaire complet de l’argot employé dans Les Mystères de Paris”, 1844) as well as the adoption of slang in many later works. Extensively translated throughout the world, The Mysteries of Paris crossed the French borders and rapidly became an international best- seller. Slang and its treatment in the target language was of utmost importance as evidenced by the translators’ introductory comments and the notes in their translations. It raised many questions that often lead to choices that could radically alter the poetics of the original. In this article, I would like to address more specifically the Greek translations of Sue’s novel published in 1845 as well as the way translators around the world were, as stated by one of them, “facing the horrible Lingua Franca”.Publiés dans le feuilleton du Journal des débats entre 1842 et 1843, "Les Mystères de Paris" d’Eugène Sue jouèrent, aux côtés des "Mémoires" de Vidocq et du "Dernier jour d’un condamné" de Victor Hugo, un rôle clef dans l’évolution des rapports entre l’argot et la littérature en France. Décriés par les contemporains comme "un feuilleton d’argot capable de faire tomber le journal des mains du lecteur le plus aguerri" ou comme "un livre à demi écrit en argot [qui] n’a pas de style", le roman ne manqua pas malgré tout de s’imposer comme le plus grand "best-seller" du XIXe siècle. L’introduction de l’argot dans les dialogues des personnages contribua fortement à ce succès comme l’attestent non seulement l’apparition de produits dérivés qui le prenaient pour objet (comme le "Dictionnaire complet de l’argot employé dans les Mystères de Paris", 1844) mais également sa forte présence dans de nombreuses œuvres ultérieures imitant la formule romanesque d’Eugène Sue. En plus de son succès français, le roman ne tarda pas à traverser les frontières et à acquérir une gloire internationale grâce à ses traductions massives. Dans celles-ci, comme souligné par les traducteurs dans leurs notes et préfaces, l’argot et son traitement dans la langue cible constitue un enjeu capital qui soulève des questions multiples. Par une étude des traductions grecques des "Mystères de Paris", nous tenterons de montrer à la fois comment les différents traducteurs se positionnent face à ces questions et dans quelle mesure les choix de traduction impliquent une réécriture du roman original

Les évolutions du roman musical au temps de l’avènement du mystère urbain : dynamiques génériques de l’an 1843

International audienceCet article se focalise sur la notion de « genre littéraire » qu’il présente non pas comme une essence immuable mais comme un concept qui doit être pensé avec souplesse et toujours dans une perspective diachronique. Plus précisément, il propose une étude de deux romans feuilletons de 1843 qui font partie de la vogue des mystères mais dont la thématique est non urbaine mais éminemment musicale : Les Mystères du grand opéra publié dans la Gazette des femmes et Les Mystères de l’opéra publié dans Le Monde musical. La réflexion se construit sur le scepticisme de Jacques Derrida qui, dans ses écrits philosophiques, récusait l’utilité de toute taxinomie générique en soulignant l’entropie inhérente au champ littéraire : régis par une « loi d’impureté », une « loi de contamination », il serait impossible pour les genres littéraires de ne pas se mélanger. L’étude montre que ces deux romans appartiennent à plusieurs genres à la fois sans appartenir exclusivement à un seul. Nous pouvons, dans un premier temps, considérer que ces deux romans relèvent du genre du « mystère musical » né de l’hybridation de deux autres genres : le « roman musical » qui apparaît dans les années 1830 avec notamment Le Balcon de l’opéra de Joseph d’Ortigue et le « mystère urbain » qui déferle après le succès commercial des Mystères de Paris d’E. Sue. Toutefois, l’article montre que ce nouveau genre hybride dont il décrit en détail les caractéristiques ne constitue pas non plus une réalité stable appelée à rester inchangée à travers toutes ses réalisations textuelles. À partir d’une recherche approfondie sur les conditions de production et de réception de ces deux romans, l’étude montre que le genre doit être conçu non comme un moule littéraire rigide mais davantage comme une matrice modulable qui s’actualise différemment selon les contextes de publication car les conventions génériques se trouvent, très souvent concurrencées par diverses contraintes extérieures qui viennent leur donner une nouvelle impulsion. Ainsi le « mystère musical » ne prend pas la même forme lorsqu’il est publié dans Le Monde musical et dans la Gazette des femmes. Dans le premier cas, il se trouve « charivarisé » sous l’influence du passé journalistique d’Albéric Second qui avait travaillé dans le quotidien satirique Le Charivari tandis que dans le second cas, il se trouve féminisé et influencé par l’ancienne tradition du roman gothique (qui privilégiait souvent les personnages féminins) suivant la ligne rédactionnelle du périodique féministe

Les Mystères de Paris aux États-Unis en 1843 : la traduction comme champ de bataille entre anciens et nouveaux venus de l’édition américaine

International audienceCet article s’intéresse aux deux premières traductions des Mystères de Paris aux États-Unis en 1843 et montre comment elles sont devenues l’enjeu d’une véritable guerre entre anciens et nouveaux venus de l’industrie éditoriale américaine et plus précisément entre un libraire reconnu, Harper and Brothers, et Benjamin Park, directeur d’un hebdomadaire populaire plus récent, The New World. L’article consacre quelques lignes à l’étude des traductions en montrant notamment de quelle façon les traducteurs réécrivent le texte de Sue : la traduction publiée par les Harper censure par exemple et moralise le roman en passant sous silence des passages sensationnels comme l’aveu de Louise, droguée et violée par le notaire Jacques Ferrant. Mais l’étude s’intéresse plus longuement aux campagnes virulentes de presse menées par les deux éditeurs : tandis que pour les Harper, il s’agissait de conserver le prestige d’une maison d’édition méthodiste fournissant la bourgeoisie américaine en lectures morales, pour le New World, il s’agissait de subvertir les préjugés liés aux imprimés bon marché et plus généralement à une édition populaire largement déconsidérée par la critique. Or cette querelle s’avère particulièrement importante dans l’histoire de l’imprimé aux États-Unis parce que la campagne victorieuse du New World parvient pour la première fois à combattre les stéréotypes éditoriaux et à montrer aux lecteurs que les imprimés populaires, malgré leur prix et la mauvaise réputation dont ils sont les victimes, peuvent égaler, sinon surpasser, ceux venant de libraires respectés

Les Mystères de Paris et la mondialisation d’un genre « populaire » ? Lecteurs de « mystères » en France, en Grèce et en Grande-Bretagne au XIXe siècle

Le phénomène de mode littéraire inauguré par la publication du roman d’Eugène Sue Les Mystères de Paris en 1842-3, a souvent été analysé par le recours à la notion de « littérature populaire » qui, dans la majorité des cas, se rapporte davantage à une poétique textuelle particulière qu’à une réalité sociale: les innombrables « mystères » écrits en imitation de ceux de Sue seraient « populaires » parce qu’ils appartiendraient à la « paralittérature », cet ensemble d’oeuvres considéré comme ayant une moindre valeur esthétique et dont les auteurs auraient abandonné la quête d’originalité en choisissant une écriture fondée sur la reprise et le remaniement de divers clichés narratifs. Or qu’en est-il de la « popularité » des mystères au sens strictement sociologique du terme ? Cet article propose d’étudier les lectorats des mystères dans trois pays qui ne connaissent pas les mêmes évolutions dans leurs systèmes éditoriaux respectifs : la France, la Grèce et la Grande-Bretagne. Nous essaierons de montrer que les mystères en tant que genre littéraire pérenne ne peuvent en aucun cas être étudiés à partir d’une hypothèse sociologique unique. Ni proprement « bourgeois » ni « populaires », ils épousent les évolutions complexes des contextes socio-culturels des différents pays en s’adaptant avec souplesse à leurs spécificités ainsi qu’aux diverses situations de communication

Malaise à Olympie : Les Jeux de Berlin dans la presse française en 1936

Cet article traite de la couverture des Jeux olympiques de 1936 par la presse française. Il s’intéresse d’abord, dans une démarche de poétique des textes, à la pluralité des formes et des modes d’écriture journalistique auxquels les journalistes ont fait appel pour rendre compte de l’événement. Puis il s’intéresse à la pensée à l’œuvre dans les textes, mettant ainsi au jour la diversité et la complexité des positionnements idéologiques des journalistes souvent minorées dans les études historiques

"Être ibérique et romancier" : résister face à l’hégémonie culturelle française dans "Les Mystères de Lisbonne"

International audienceCette communication s’intéresse aux "Mystères de Lisbonne" de Camilo Castelo Branco et tente de nuancer la vision réductrice que nous avons du champ littéraire international au XIXe siècle, scindé entre une littérature hégémonique française et des littératures périphériques vivant servilement d’imitations des grands succès français : dans son roman Castelo Branco exacerbait même cette perception en présentant le fait d’être « ibérique » et « romancier » comme un véritable paradoxe. Or l’étude montre que "Les Mystères de Lisbonne" adoptent un mode de relation particulier à l’égard de la culture hégémonique dans son ensemble. Omniprésents et foisonnants, la culture et les intertextes français (surtout Balzac et Sue) sont sans cesse exhibés à l’intérieur du roman mais leur apparition ne s’effectue jamais sous le signe d’une admiration déclarée. Par la pratique d’une écriture parodique, Camilo élabore son propre style à travers une pluralité de modèles étrangers qu’il annexe tout en se distanciant, sans jamais s’identifier à eux. Son roman est ainsi à la fois emblématique de la popularité dont les écrivains français jouissaient encore, au milieu du siècle, auprès de leurs confrères européens, mais également un exemple de résistance proprement littéraire envers l’emprise des modèles dominants qui s’offrent à la création romanesque

Mysteriography : emergence and dissemination of a poetics in France, Greece and Great Britain

Suite au succès commercial des Mystères de Paris (1842-1843) d’Eugène Sue, les marchés littéraires de nombreux pays ont été saturés par un nombre incalculable d’ouvrages qui proposaient d’infinies variations sur le titre du romancier français. À partir d’une étude approfondie de la réception du célèbre roman de Sue et de toute la « littérature des mystères » dont il a été à l’origine en France, en Grèce et en Grande-Bretagne, cette thèse s’interroge sur la place qu’il convient d’accorder, dans l’histoire culturelle, à cette « mystériographie » compulsive qui promettait aux lecteurs de leur révéler les secrets non seulement du monde contemporain, mais aussi de l’histoire, de la science, de la politique etc. Tout en questionnant les conclusions d’une critique prolifique sur le phénomène qui en fait un genre spécifique du domaine romanesque paralittéraire, cette thèse plaide pour une approche plus globale. Pur produit d’une culture médiatique vouée à la représentation du monde, la « mystériographie » se présente comme le creuset d’un nouvel imaginaire de la lecture appelé à devenir dominant avec l’entrée progressive des pays européens, à partir des années 1860, dans la culture de masse : mêlant ancrage dans le réel et sensationnalisme outrancier, la « fiction mystériographique » semblait déjà cristalliser les poétiques qui se situaient au cœur des lectures du plus grand nombre.Following the global commercial success of The Mysteries of Paris (1842-1843) by Eugene Sue, literary markets were submerged by an incalculable number of works that proposed infinite variations on the title of the French novelist. Studying extensively the reception of Sue's famous novel and the mysterimania that it fired in France, Greece and Great Britain, this thesis questions the place that should be given, in cultural history, to the compulsive publication of mysteries promising their readers to unveil the secrets not only of the world that surrounded them, but also of history, science, politics, and so on. While discussing the conclusions of a prolific research that interprets the phenomenon as a specific novelistic genre of popular literature, this study argues for a more global approach. Pure product of Nineteenth-Century media culture dedicated to the representation of the world, “mysteriography” is the crucible of a new social imaginary of reading which was to become dominant with the gradual entry of European countries in the mass culture, from the 1860s and on : blending perfectly realism and sensation, the “mysteriography” crystallized the poetics which shaped the readings of the greatest number

Les Mystères de Paris aux États-Unis en 1843 : la traduction comme champ de bataille entre anciens et nouveaux venus de l’édition américaine

International audienceCet article s’intéresse aux deux premières traductions des Mystères de Paris aux États-Unis en 1843 et montre comment elles sont devenues l’enjeu d’une véritable guerre entre anciens et nouveaux venus de l’industrie éditoriale américaine et plus précisément entre un libraire reconnu, Harper and Brothers, et Benjamin Park, directeur d’un hebdomadaire populaire plus récent, The New World. L’article consacre quelques lignes à l’étude des traductions en montrant notamment de quelle façon les traducteurs réécrivent le texte de Sue : la traduction publiée par les Harper censure par exemple et moralise le roman en passant sous silence des passages sensationnels comme l’aveu de Louise, droguée et violée par le notaire Jacques Ferrant. Mais l’étude s’intéresse plus longuement aux campagnes virulentes de presse menées par les deux éditeurs : tandis que pour les Harper, il s’agissait de conserver le prestige d’une maison d’édition méthodiste fournissant la bourgeoisie américaine en lectures morales, pour le New World, il s’agissait de subvertir les préjugés liés aux imprimés bon marché et plus généralement à une édition populaire largement déconsidérée par la critique. Or cette querelle s’avère particulièrement importante dans l’histoire de l’imprimé aux États-Unis parce que la campagne victorieuse du New World parvient pour la première fois à combattre les stéréotypes éditoriaux et à montrer aux lecteurs que les imprimés populaires, malgré leur prix et la mauvaise réputation dont ils sont les victimes, peuvent égaler, sinon surpasser, ceux venant de libraires respectés