Vers un nouveau modèle de parenté

En France au cours des trente dernières années, les situations familiales ont connu des évolutions de grande ampleur avec la banalisation du divorce et des couples non mariés, la progression des familles monoparentales et celle, plus silencieuse, des familles recomposées, l’apparition largement discutée mais encore très rare de l’homoparentalité, le développement de l’adoption, de l’aide médicale à la procréation (AMP) et le recours fréquent à l’interruption volontaire de grossesse. A cela s’ajoutent deux faits majeurs. Les mères ont de plus en plus souvent un emploi rémunéré et les grands-parents bénéficient de l’allongement de l’espérance de vie sans incapacité et d’une plus grande autonomie financière. Cet article se propose d’étudier comment les opinions ou les jugements portés par les Français sur la vie de famille ont évolué en parallèle avec ces nouvelles pratiques

Family Support, Economic Independence and Sociability

An optimistic view of family support has spread over the last two decades, as Western societies have seen the re-emergence of poverty and questioned the purposes of their welfare state. The relatively modest volume of exchanges within the family and their lack of redistributive effects between social groups are challenging what has become this classic picture of family solidarity. These exchanges are least developed among the working classes, who are the main beneficiaries of public social welfare policies. Among the intermediate professions, young people are not encouraged to become independent early on and support remains primarily organised by the nuclear family. Support is different again among affluent households. They assume autonomous households stability of their members and sufficient financial resources concerned to preserve their socio-economic position. Family support widens more than it narrows social divides.Kinship Solidarity, Redistribution Between Social Classes

Les deux mères

Cet article étudie l’accès à la parenté de sept familles homoparentales féminines (FHF) avec enfant né de la volonté du couple. Envisageant cet accès comme une succession de décisions prises dans un contexte déterminé, il montre que les FHF ne bouleversent pas les principes de base du modèle de parenté euraméricain mais les réinterprètent en créant un nouvel idiome relationnel destiné à faire exister et reconnaître une double maternité. Dans une démarche quasi expérimentale, les FHF mettent ainsi en œuvre une parenté réflexive.This article studies access to kinship for seven lesbian parent families living with children born out of the couple’s decision. Access to kinship is defined as a succession of decisions in a specific context. The article shows that lesbian parent families do not disrupt basic principles of Euro-American kinship models: they reinterpret them by creating a new relational idiom that makes double motherhood possible. Lesbian parent families thus experimentally bring into being a reflexive form of kinship

Walter Tony, The revival of death.

Déchaux Jean-Hugues. Walter Tony, The revival of death.. In: Revue française de sociologie, 1996, 37-1. pp. 161-164

Fortin Andrée, avec la collaboration de D. Delage, J.-D. Dufour, L. Fortin, Histoires de familles et de réseaux.

Déchaux Jean-Hugues. Fortin Andrée, avec la collaboration de D. Delage, J.-D. Dufour, L. Fortin, Histoires de familles et de réseaux.. In: Revue française de sociologie, 1990, 31-1. pp. 151-154

Rousseau et la médiation symbolique entre les hommes. Contribution à un individualisme structurel.

International audienceCet article se propose d'étudier la contribution de l'œuvre de Jean-Jacques Rousseau à l'analyse sociologique de la coordination sociale, c'est-à-dire des manières dont les hommes parviennent à se coordonner pour agir de concert. Attentif à ce qu'est l'individu, ou plus exactement l'homme tel que l'a formé la nature et l'homme dans la vie sociale, Rousseau s'efforce de comprendre et de repérer ce qui le fait, ou pourrait le faire, agir. Mais à ce parti-pris théorique, qui annonce les développements ultérieurs de la sociologie de l'action, il ajoute une proposition essentielle : la coordination sociale ne peut s'effectuer que sur une base infra-rationnelle qui lie les hommes entre eux par des sentiments de sociabilité. Quoique naturelles, ces passions aimantes ne sont nullement spontanées et doivent être soutenues et protégées par divers dispositifs en lesquels consiste la médiation symbolique des hommes. Dans cette voie destinée à établir que l'unité du corps social s'enracine en deçà du calcul et de l'intérêt dans le " cœur " des hommes, Rousseau, scrutant cette dimension de l'existence humaine qu'est l'appartenance sociale, échafaude un édifice complexe d'hypothèses et d'analyses visant à dépasser les dualismes les plus ancrés : nature / culture, individu / social, être / paraître, raison / passion. La réflexion du philosophe s'efforce de dégager une sorte de synthèse entre ce qu'exige la nature de l'homme en tant qu'être libre et ce que nécessite sa condition d'être social. Elle ouvre ainsi la voie en sociologie à un " individualisme structurel ", si l'on conçoit par cette formule une perspective théorique qui soit attentive à l'individu, à son autonomie et à ses mobiles, autant qu'aux conditions sociales et symboliques infra-rationnelles de son activité cognitive et de son action

Entraide familiale.

Analyse de la manière dont l'entraide familiale contribue aux inégalités

From Figuration to Coordination : An Analysis of Social Interdependence Mechanisms.

In this text I take up different theoretical issues related to the notion of figuration, probing the fault lines and less-than-conscious assumptions underlying that notion. The analysis proceeds by relating the notion of figuration with what I see as the similar one of "coordination." I explore the micro, meso and macro foundations of figurations without any presupposition that social relations can be reduced to competition. At the end of a trajectory that includes an encounter with Goffmanian sociological tradition, cognitive sociology and certain aspects of the neurosciences, I define a multi-level approach that makes it possible to identify social interdependence mechanisms and thereby to answer the questions that Elias left hanging