L'autre parole des jeunes

Le texte défend que la participation se décline selon deux modalités : une modalité institutionnelle "top down" et une modalité oppositionnelle "bottom up". Tout élargissement de la participation comporte les deux modalités : c'est à la fois une forme "d'empowerment" qui élargit les droits d'expression de la demande sociale et c'est en même temps, une forme de contrôle social qui limite la radicalité de cette expression. Cette dualité est inhérente au fonctionnemment démocratique et la participation des jeunes dans les institutions de l'Aide à la Jeunesse doit se comprendre et se gérer en tenant compte de cette double dimension contradictoire

Henri Peña Ruiz ou la France éclairant le Monde

L'article expose et analyse la philosophie de la laïcité "républicaine" à la française à travers l'oeuvre d'Henri Peña Ruiz, en particulier "Dieu et Marianne" et "Qu'est-ce que la laïcité". Il tente de montrer, que, bien que d'inspiration progressiste, la construction philosophique de Peña Ruiz, par le dogmatisme de sa métaphysique largement platonicienne, expose la laïcité aux récupérations nationalistes voire xénophobes. Il défend qu'en partant de l'unité "a priori", d'un peuple abstrait (le "laos"), cette conception réintroduit une transcendance qui l'éloigne à la fois de la philosophie des lumières et de l'indétermination démocratique

La laïcité est-elle si favorable aux femmes

La laïcité et le féminisme marchent-ils forcément main dans la main ? C'est aujourd'hui le "récit dominant" dans notre société. Il s'appuie d'une part sur le souvenir des alliances des cinq dernières décennies autour de grandes thématiques portées en commun, comme le droit à la contraception et à l'avortement. Mais il s'appuie aussi sur la tendance plus récente à présenter la religion comme l'ennemi quasiment unique de la cause des femmes. C'est peut-être gommer un peu vite un epartie de l'histoire. le droit de suffrage pour les femmes, par exemple, n'a pas toujours été bien vu, en Belgique (et moins encore en France) de la gauche laïque, qui craignait de voir le vote féminin trop influencé par les curés. L'histoire de la "grande alliance" entre féminisme et laïciét mérite à tout le moins un inventaire, centré ici sur la Belgique francophone

Using 1984 in social reasoning

The book "1984" from George Orwell is the locus classicus for what can be called "dystopia" : a dark vision of a possible future. The paper argues first that some charateristics of the Oceanian society of Orwell make it rather unsuited to represent a plausible future for today's societies. Then, the paper goes on proposing that the continuous success of the book may lie on a misunderstanding : people probably appreciate its particular "conspiracist" stance. The paper concludes proposing that if it is so difficult for sociology to discard straightforwadly conspiracy theories, it is probably because main epistemological efforts within recent sociology have converge to reintroduce intentionality within explanation and that the core of conspiracy theory is precisely an overestimation of intentionality in the explanation of the world

La tolérance est coûteuse. On essaye l'intolérance ?

Le texte a servi à présenter une conférence à des étudiants de bacheliers pédagogiques. Il rappelle, sur un ton informel, mais en essayant d'être rigoureux, la place et l'importance de la tolérance dans toute conception raisonnable de la vie en société. Il rappelle notamment que si la tolérance n'est pas une vertu "flamboyante", elle constitue un préalable indispensable à d'autres modalités plus exigeantes du vivre ensembl

Quoi de neuf sous le soleil militant ?

peer reviewedL'article sert de conclusion à l'ouvrage "Résister au quotidien". Il montre que les formes de militantisme aujourd'hui repérées comme "nouvelles" et plus "distanciées" s'inscrivent souvent dans la filiation de traditions historiques sous-estimées, comme par exemple l'associationnisme ouvrier du 19ème siècle. Mais contrairement à ces traditions, ces engagements ne convergent plus spontanément sous la figure d'un acteur social à vocation universelle comme était perçu le prolétariat dans le cadre du mouvement ouvrier. Dès lors pour que la résistance débouche sur le changement social, le processus de politisation des résistances de leur fédération et de leur articulation n'en est que plus nécessaire

L'histoire que nous faisons. Contre les théories de la manipulation

Dans un monde de plus en plus interdépendant, il nous arrive de nous sentir manipulés par les acteurs dominants que sont les institutions économiques internationales, les entreprises mondialisées, les grands médias ou les principaux responsables politiques. Pour autant, l’homme ordinaire d’aujourd’hui n’est-il vraiment qu’une marionnette comme le prétend toute une partie de la critique de gauche ? Ne sommes-nous pas davantage acteurs qu’on nous le prétend et n’avons-nous pas mieux à faire que de voir partout des manipulations et des « agendas cachés » ? C’est à cette réflexion que nous invitent les auteurs

To be rationalist in 1992, is it reasonable

Dans le cadre d'un numéro spécial du Bulletin de la Fondation André Renard, l'article fait le point, notamment à partir des réflexion de Simon et d'Elster, sur les lmites intrinsèques de la rationalité humaine et "l'irrationalité" qu'il y a à vouloir les dépasser. Il propose aussi une série d'explications plus circonstancielles sur les raisons du renouveau de l'irrationnel dans la pensée européenne

Oportunistic capitalism. Economic and social context of the resurgence of far wing movements.

Tthe text explores how the new far right in Europe is linked to the the destruction of "organized capitalism" of the periode 1945-1975. The new social relations weaken the class identities, obfuscate injustice and give rise to new irredentisms. In that situation, the logic of scapegoat that is characteristic of far right is boosted by the possibility to develop a "small region capitalism"

Utilité sociale et solidarité

Ce que l'on appelle "Etat social actif" n'est-il pas une façon de déconstruire toute forme d'Etat social tout court ? L'article examine les justifications de l'Etat social actif et ses conséquences sur la définition de la solidarité. Il défend notamment que le passage d'une force d'Etat social à une autre fait passer d'une exigence de solidarité pesant plus lourdement sur les plus favorisés à une exigence pesant surtout sur les plus faibles