Dignidad: un concepto jurídico inoportuno

[Resumen] El autor mantiene que la importancia atribuida por los juristas y los iusfilósofos al concepto de dignidad tras su proclamación en constituciones e instrumentos internacionales post- Segunda Guerra Mundial, no está justificada desde el punto de vista jurídico. Ante todo, la dignidad, entendida en su sentido ético-filosófico, ha sido tutelada con anterioridad a 1945. En segundo lugar, este concepto produce efectos negativos en la esfera de derechos: por una parte, el concepto dignidad no aumenta la esfera de derechos constitucionales y del principio de igualdad, por lo que es inútil. Por otra parte, si se configura la dignidad como límite a los derechos, especialmente el derecho a la libertad, puede conllevar peligrosas consecuencias.[Abstract] The author argues that it is hard to justify from the legal point of view the importance attributed by legal scholars and philosophers of law to the concept of dignity, following its proclamation in Constitutions and international acts after the Second World War. First, dignity as conceived in an ethical-philosophical sense, was protected even before 1945. Second, dignity must be conceived in relation to rights. In this connection it is possible to observe two contrasting negative effects. On the one hand, the concept of dignity, that continues to be rather vague and uncertain, does not extend the scope of constitutional rights and equality and for this reason it does not appear to be useful in legal terms. On the other hand, if the concept of dignity is adopted as a way of limiting rights, especially freedom, it can have dangerous implications for such rights

Estirpazione della criminalità organizzata: un obbligo costituzionale inderogabile

[Resumen] L’Autore, rilevato che la criminalità organizzata è un tema non trattato dalla letteratura costituzionalistica, ritiene che tale mancata trattazione abbia due cause: la convinzione che tale fenomeno non abbia un impatto sulla dinamica istituzionale e la concezione del costituzionalismo come teoria della limitazione della potestà repressiva dello Stato. Lo scritto critica tali opinioni e tende a dimostrare sia che la criminalità organizzata è un fenomeno che menoma gravemente il funzionamento dello Stato liberaldemocratico, sia che il costituzionalismo deve essere inteso come fattore ora di limitazione della potestà repressiva statuale ora di propulsione dell’esercizio della medesima allorché il potere privato violi i valori costituzionali. La duplice tesi sostenuta comporta due conseguenze. Da un lato, la criminalità organizzata non deve essere ignorata nella descrizione del funzionamento effettivo delle istituzioni liberaldemocratiche. Dall’altro lato, il fenomeno criminale è una delle situazioni di menomazione della sovranità statuale, che possono giustificare misure extra ordinem, qualora queste siano necessarie per la tutela dei valori costituzionali.[Abstract] After noting that organised criminal activity is not examined in the work of constitutional scholars, the author puts forward two reasons for this deficiency: first, the assumption that rganised crime does not have any impact on the institutional dynamics and the conception of constitutional law as a theory of limitation of the repressive power of the State. The author criticizes this view and argues that organized criminal activity damages the liberal democratic State. In addition he argues that constitutional law must be perceived as the factor limiting the repressive power of the State and at the same time as a factor for the exercise of this power when private power violates constitutional values. This twofold thesis has two consequences. On the one hand, organized criminal activity should not be ignored when describing the effective functioning of liberal democratic institutions. On the other hand, criminal activity is one of the cases in which the damage to State sovereignty can legitimate extraordinary measures necessary to safeguard constitutional values

Esiste un diritto costituzionale alla felicità?

[Abstract] This paper argues that the concept of happiness, adopted in philosophical studies and by scholars of psychology and sociology, can be a matter for constitutional law. Starting from this position an attempt is made to lay the foundation for this right and to examine its contents. The paper then provides a definition of the practical implications of this right, demonstrating that it gives rise to constitutional claims, that can’t be based on other rights sanctioned by the Constitution. Finally the paper examines the rela- tionship between the right to happiness and constitutional duties, aiming to show the complete compatibilty between them and the fact that, in spite of appearances, the right to happiness may reinforce constitutional duties

Derecho Constitucional y tutela de la verdad

[Resumen] El Estado liberal-democrático, basándose en el presupuesto de que existe una veracidad o falsedad de las afirmaciones sobre hechos, tutela la verdad mediante la garantía de una libre búsqueda de ésta y de un libre mercado de las ideas. Asimismo, puesto que la verdad es un bien fundamental para la vida social, existe el deber estatal de tutelar la veracidad de ciertas afirmaciones de hechos. Esta tutela encuentra, no obstante, dos límites: ante todo, hay hipótesis en las que el interés público impone mentir. En segundo lugar, es inadmisible la falsedad sólo si es fruto de dolo o imprudencia grave. Frente a estas últimas afirmaciones, el Estado puede adoptar tanto medidas sancionatorias –penales o extrapenales- como medidas no sancionatorias.[Abstract] On the assumption that a truthfulness or a falseness of certain statements about facts does exist, a liberal-democratic State protects the truth by granting its free pursuit and by means of a free marketplace of ideas. Nevertheless, given the fact that the truth is a fundamental good for a social life, there is an obligation of the State to safeguard the truthfulness of certain statements about facts. This protection, however, suffers two limitations. In the first place, there are some cases in which the public interest compels someone to lie. In the second place, false statements are unacceptable only if they stem from malice or gross negligence. Against malicious or negligent statements conflicting with truth the State may adopt sanctions, either criminal or not criminal, or other kinds of non-afflictive measures

Libertà costituzionale di porre fine alla propria vita e resistenza al suo riconoscimento

[Abstract] The author asserts the right of renouncing one’s life by choice. This option is not an unconditional right, but, according to the mainstream , has to be granted only when a person’s existence has become extremely painful and devoid of an acceptable degree of quality of life. This right is the logical consequence of the principles of liberal-demo- cratic constitutionalism, and therefore of individual self-determination about the choi- ces of life. The enforcement of the principle of self-determination as to the renunciation of life has been delayed both in legislation and jurisprudence of many liberal-democra- tic countries by three main factors: the power of confessional lobbies, the influence of bioethics contrary to the constitutional conception of the liberty to renounce one’s life, the emotional tendency to reject suicide and homicide by consent without considering the reasons that might justify them

Principio costituzionale di eguaglianza e remissione della sanzione : clemenza e autorizzazione a procedere alla luce dell'art. 3 della Costituzione

L'Autore ripercorre la disciplina dei casi di remissione della sanzione penale e l'applicazione che essa ha avuto nel primo trentennio di vigenza della Costituzione. Tale disciplina è poi posta a confronto con il principio cosituzionale di eguaglianza, per trarne alcune conclusioni, piuttosto restrittive, anche in tema di politica del diritto

Impugnativa di leggi regionali e nuovo art. 127 della Costituzione

L'Autore sostiene che la modificazione pur radicale del regime della impugnativa di leggi statali e regionali introdotta dalla revisione dle titolo V della parte seconda della Costituzione non fa venir meno l'asimmetria di motivi che legittimano il ricorso dello Stato o delle Regioni. A parere dell'Autore, infatti, il potere statale di impugnativa di leggi regionali per qualsiasi vizio di costituzionalit\ue0 (a differenza di quanto avviene per i ricorsi regionali) si giustifica per un'asimmetria di attribuzioni, in quanto solo lo Stato ha il potere costituente e quindi il ruolo di tutore del rispetto integrale della Costituzione

Governabilità della democrazia, domanda politica e promozione dell’associazionismo

L' articolo si occupa di democrazia, partecipazione e governabilità nella valutazione della cultura politica e giuridica contemporanea. In questo quadro esamina in particolare il contributo dell' associazionismo, il bilanciamento dei poteri in relazione alla nuova teoria dello Stato e della leadership istituzionale

Note critiche in tema di grazia

L'Autore ricostruisce il potere di grazia, con posizione minoritaria in dottrina, come atto formalmente presidenziale e sostanzialmente governativo, potendovisi fare ricorso solo in casi eccezionali per esigenze tipicamente politiche

Vizi di leggi regionali ed impugnativa statale: la Corte ha sentenziato e correttamente

L'Autore commenta in senso adesivo la decisione della Consulta che ritiene che, anche dopo la riforma del titolo V, resti la disparità tra Stato e Regioni circa i vizi che possono essere fatti valere nella impugnazione in via diretta