Los Mitos Ancestrales como estrategia para mejorar el proceso de lectoescritura en los estudiantes de Grado Tercero del Centro Educativo Chagüi

Esta investigación es un elemento de motivación para la comunidad del Chagüi, en especial para los estudiantes de grado Tercero del Centro educativo El Chagüi, el cual pertenece al resguardo indígena AWA el Sande; ya que su ubicación geográfica los aleja de lo apropio y de las tradiciones culturales del pueblo indígena, dejándolos atrás en olvido. Por lo tanto esta alternativa se preocupa por mostrar a los niños la importancia de conocer la mitología ancestral del pueblo AWA, con el fin de preservar y divulgar las expresiones culturales mediante el rescate de los mitos ancestrales de la comunidad AWA. De esta manera, es indispensable crear espacios y brindar herramientas pedagógicas en las escuelas, que permitan conocer los saberes tradicionales, ayuden a comunicar y difundir la cosmovisión del pueblo indígena AWA. Así, los estudiantes logran una aprehensión de los saberes propios para comprender su lugar en el mundo. Las historias, las narraciones, los mitos ancestrales que dan cuenta de su origen, deben ser usados como espacios en las instituciones educativas que trasforman y contribuyen al reconocimiento de la relación existente entre el medio ambiente en concordancia con la sobrevivencia del hombre y la responsabilidad de éste. Igualmente, los mitos ancestrales enseñan a los niños adoptar una nueva posición frente a la vida diaria, que gira entorno a la protección de los recursos naturales, la práctica de los valores y, la defensa de su territorio. Por ello, es de vital importancia que lo propio, lo auténtico de las palabras, de la oralidad sea consignado o trascrito sobre el papel, con el único objetivo de evitar la destrucción del patrimonio cultural del pueblo AWÁ.This research is an element of motivation for the community of Chagüi, especially for third grade students of El Chagüi Educational Center, which belongs to the indigenous reservation AWA el Sande; since its geographical location distances them from the appropriateness and cultural traditions of the indigenous people, leaving them behind in oblivion. Therefore this alternative is concerned to show children the importance of knowing the ancestral mythology of the AWA people, in order to preserve and disseminate cultural expressions by rescuing the ancestral myths of the AWA community. In this way, it is essential to create spaces and provide pedagogical tools in schools, which allow knowing traditional knowledge, help to communicate and spread the AWA indigenous worldview. Thus, students achieve an apprehension of their own knowledge to understand their place in the world. The stories, the narrations, the ancestral myths that account for their origin, should be used as spaces in educational institutions that transform and contribute to the recognition of the existing relationship between the environment in accordance with the survival of man and the responsibility of this. Similarly, ancestral myths teach children to adopt a new position in relation to daily life, which revolves around the protection of natural resources, the practice of values and the defense of their territory. Therefore, it is of vital importance that the proper, the authentic of words, of orality be consigned or transcribed on paper, with the sole purpose of avoiding the destruction of the cultural heritage of the AW

Diario de Campo: Boletín Interno de los investigadores del área de Antropología. 81 (2005) diciembre. Diario de Campo

- Un paseo por El bosque de Chapultepec por Hugo Arciniega. - El patrimonio cultural en rutas del azúcar en el café por Marco Aurelio Ramírez-Camacho y Víctor Hugo García Chávez. - Museo y centro de documentación histórica por Marcela Tostado Gutiérrez. - Zona arqueológica Cañada de la Virgen Allende, Guanajuato. Proyecto integral para su conservación por Gabriela Zepeda García Moreno. - Proyecto: Investigaciones arqueológicas en el cerro de Coamiles, Nayarit por Mauricio G. Garduño Ambriz y Miguel Ángel Vázquez del Mercado. - El sistema de cargos en el sureste de Tlaxcala por Nazario A. Sánchez Mastranzo. - La tradición oral del pueblo de La Candelaria, Coyoacán, como testimonio religioso por Sonia Angélica Hernández Ramírez. - La ley de Fomento y Difusión de la Cultura: Un atentado contra el patrimonio cultural de México por Maya Lorena Pérez Ruiz. - Marco jurídico del organismo gubernamental de cultura por Aldir González Moreno Zaragoza. - Jornadas de gestión del patrimonio cultural: Hacia una política de conservación integral en el INAH por Revista Diario de Campo. - Suplemento 36. El bosque de Chapultepec: un manantial de historias. - Iniciativa de Ley de Fomento y Difusión de la Cultura. - Sobre la Ley de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas

3er. Coloquio: Fortalecimiento de los Colectivos de Docencia

Las memorias del 3er. Coloquio de Fortalecimiento de Colectivos de Docencia deben ser entendidas como un esfuerzo colectivo de la comunidad de académicos de la División de Ciencias y Artes para el Diseño, en medio de la pandemia COVID-19, con el fin de: • Analizar y proponer acciones concretas que promuevan el mejoramiento de la calidad docente en la División. • Proponer acciones que permitan continuar fortaleciendo los cursos con modalidad a distancia (remotos). • Ante un escenario que probablemente demandará en el mediano plazo, transitar del modelo remoto a un modelo híbrido, proponer acciones a considerar para la transición de los cursos. • Planear y preparar cursos de nivelación de conocimientos, para cuando se transite a la impartición de la docencia de manera mixta o presencial, dirigidos a los alumnos que no hayan tenido oportunidad de desarrollar actividades relevantes para su formación, como prácticas de talleres y laboratorios, visitas, o alguna otra actividad relevante