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Filosofía hermenéutica y teología. Algunas consideraciones a partir de Fides ei Ratio
La importancia de la hermenéutica
contemporánea sugiere un
ámbito de problemas compartido por
la teología y la filosofía, que favorezca
la resolución de las tensiones entre
verdad y lenguajes, acontecimiento y
significado, propias de la actual exegesis
bíblica {Pides et ratio). Este artículo
muestra cómo algunas ideas modernas,
cercanas a las cuestiones teológicas,
preparan el surgimiento de la filosofía
hermenéutico-existencial de
Heidegger que inspira la filosofía hermenéutica.
Su pensamiento toma impulso
de la relación entre historia, vida
fáctica y conocimiento desde la
perspectiva teológica y concluye con
la tesis del final de la metafísica. El
pathos antimetafísico de la filosofía
hermenéutica no puede ser ignorado
por la teología que debe interpretar las
fuentes, pero también elaborar el intellectus
fidei
Sobre el interés filosófico del legado de Heidegger: algunas publicaciones recientes en español
This paper examines the growing
importance of the unpublished writings of
thinkers for research in philosophy. This new
orientation of the study of philosophy raises at
least two questions. Firstly, what is the philosophical
interest of the posthumous legacy of a
thinker? And specifically, why do Heidegger's
lessons and notes awaken as much enthusiasm
among researchers as the books and essays
published in his lifetime
La fenomenología de la interioridad en Agustín de Hipona y su interpretación existencial en Kierkegaard y Heidegger
Este artículo analiza la fenomenología de la interioridad en san Agustín como precedente directo del planteamiento moderno y del existencial sobre la autopresencia de la subjetividad. Para ello se considera, en primer lugar, el cogito agustiniano, por el que es llamado el primer pensador moderno. En segundo lugar, se examinan Confesiones en conversación con los textos de Kierkegaard y la lectura de Heidegger, de donde emergen, en último lugar, tres variantes de la hermenéutica existencial.This paper analyzes the phenomenology of interiority in Augustine as a direct forerunner of modern and existential approaches to the self-presence of subjectivity. First, it considers the Augustinian concept of cogito, for which Augustine has been labelled the first modern thinker. Second, the article examines the Confessions in conversation with texts of Kierkegaard’s and Heidegger’s reading of Confessions. Three variants of existential hermeneutics emerge from this conversation
La tesis del final de la modernidad y las tendencias de la filosofía contemporánea
This paper, having like background the thesis the end of modernity, analyzes
the main characteristics of the contemporary philosophy. The relevance of language, the suspicion
against reason, the hegemony of the scientijic knowledge in the culture and the thesis
of the end of metaphysics are related questiom to each other that draw something as well as
skyline of the contemporary philosophy
La emergencia del paradigma emocional: una clave de la transformación de las sociedades modernas
En este trabajo se examinan algunos factores que han jugado a favor de la actual predominancia de la cultura emocional. Se describe a grandes rasgos el escenario social que dibuja y, en último lugar, se apuntan algunos desajustes y retos que resultan de la vigencia del paradigma emocional.This paper examines some factors underlying the current predominance of emotional culture and outlines the resulting social scenario. Some contradictions and challenges are noted that result from the centrality of the emotional paradigm
El desmantelamiento de la utopía moderna. ¿Hacia una nueva cultura política?
La tesis que se va a desarrollar en las páginas que siguen es que los acontecimientos políticos vividos en Europa
hace casi un cuarto de siglo no pueden ser vistos como una revitalización del proyecto político moderno: la pérdida de peso y significado de las ideas y convicciones que lo sustentaban ha seguido imparable y con ella el deterioro de la cultura política tradicional. La caída del muro de Berlín, por
su significado y visibilidad, permite fijar con precisión temporal el comienzo del fin de la larga agonía de los sistemas
ideológicos modernos, que desde hacía tiempo mostraban claros síntomas de padecer una enfermedad mortal. Como efecto de esa enfermedad, otras formas de acción social
han pasado a ocupar el lugar de los agentes políticos institucionalizados en las democracias occidentales
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