Ibn Rušd al-Ḥafīd (Averroes) y su exilio a Lucena: orígenes judíos, genealogía y conversión forzosa

The accusation of Jewish ancestry formulated against Ibn Rushd al-Ḥafīd (Averroes) when he was exiled to Lucena is analyzed taking into account similar accusations made against other Andalusis during the Almoravid and Almohad periods, as well as Muslim representations of the Jews in which these were often depicted as agents of foreign heresies. The influence of the context of suspicion and anxiety created by the forced conversion of the Jews in the early Almohad period in such accusations is also dealt with.La acusación de orígenes judíos formulada contra Ibn Rušd al-Ḥafīd (Averroes) cuando fue exilado a Lucena es analizada teniendo en cuenta acusaciones similares formuladas contra otros andalusíes durante los periodos almorávide y almohade, así como las representaciones islámicas de los judíos en las que estos a menudo son descritos como agentes de herejías foráneas. También se analiza la influencia del contexto de sospecha y ansiedad creado por la conversión forzosa de los judíos que tuvo lugar en la primera época almohade en la formulación de esas acusaciones

Presentación

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Manuscritos en al-Andalus. El Proyecto H.A.T.A. (Historia de los Autores y Transmisores Andalusíes)

Presentation of the project Historia de los Autores y Transmisores Andalusíes (H.A.T.A.), started in 1988 with the financial help of the former Instituto de Cooperación con el Mundo Árabe and carried out in the Departament of Arabic Studies (Instituto de Filología - CSIC). The aim of H.A.T.A. is to offer researchers information on the Andalusī intellectual production preserved in the primary sources, the most important secondary sources and catalogues of manuscrits. The material is organized according to disciplines and within each discipline in chronological order. The covered period goes from the 2nd/8th century to the 9th/15th century. The production by Mudejars and Moriscos is not included, nor the Arabic production by Jews and Christians.Presentación del proyecto Historia de los Autores y Transmisores Andalusíes (H.A.T.A.), iniciado en 1988 con financiación del antiguo Instituto de Cooperación con el Mundo Árabe y llevado a cabo en el Departamento de Estudios Árabes (Instituto de Filología - CSIC). El objetivo del H.A.T.A. es ofrecer al investigador la información relativa a la producción intelectual andalusí contenida en las fuentes primarias, principales obras secundarias y catálogos de manuscritos. El material se organiza de acuerdo con las distintas disciplinas y dentro de cada disciplina la estructura es cronológica. El periodo que se cubre va del s. ii/vill al ix/xv. No se incluye ni la producción de los mudéjares y moriscos, ni la producción en árabe de judíos y cristianos. Se ofrecen algunos ejemplos del interés del H.A.T.A

La política religiosa de 'Abd al-Raḥmān III (r. 300/912-350/961)

Three aspects of the religious policies of the first Umayyad caliph of al-Andalus are analyzed in this article: firstly, the repression against the Batinis within the anti-Ismā'īlī caliphal policy and one of its possible consequences (the scarce number of <i>quṣṣāṣ/i>); secondly, the space allowed to Sunni religious pluralism; thirdly, the extent to which scholars were willing to accept the attacks against the 'Alids and the Fatimids on the part of the Umayyads. The analysis of these trends is carried out within the framework of the relationships between the caliph and the Andalusi scholars.<br><br>En este artículo se analizan tres aspectos de la política religiosa del primer califa omeya de al-Andalus: en primer lugar, la represión contra los batiníes que formó parte de la política califal anti-ismā'īlí y una de sus posibles consecuencias (el escaso número de <i>quṣṣāṣ</i>); en segundo lugar, los márgenes por los que se encauzó el pluralismo religioso sunní; en tercer lugar, hasta qué punto los ulemas estuvieron dispuestos a admitir la descalificación de los 'alies y fatimíes por parte de los omeyas. El análisis de estas tendencias tiene como marco principal de referencia las relaciones establecidas entre el califa y los ulemas andalusíes

El título de la crónica almohade de Ibn Ṣāḥib al-ṣalāt

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¿QUÉ PASÓ CON EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA? UNA APROXIMACIÓN

El análisis de cómo se imbrica una religión universal como es el islam en contextos locales está estrechamente relacionado con la cuestión de las fuentes disponibles para llevar a cabo dicho análisis. En efecto, las fuentes literarias árabes de que disponemos para el caso de al-Andalus tienden a poner el énfasis en las normas religiosas universales y sólo en contados casos nos ofrecen información sobre lo que hacían los andalusíes. Para la primera época, una fuente jurídica del siglo IX como la ,Utbiyya nos permite reconstruir el proceso de formación de la sociedad islámica andalusí, tal y como ha mostrado Ana Fernández Félix, aunque es una fuente susceptible de seguir siendo analizada en ese sentido. En términos más generales de la historia de al-Andalus en su conjunto, la presencia de unas corrientes místicas que combinaban la reflexión filosófica con una vertiente política constituye a mi modo de ver la modalidad local más señalada del islam andalus

El Tahḏīb de al-Barāḏi‛ī en al-Andalus: a propósito de un manuscrito aljamiado de la Real Academia de la Historia

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