‘Antropologia’, ‘psicologia’ e ‘trascendentale’ nel pensiero di K.L. Reinhold e J.G. Fichte

The paper shows how the transcendental assumptions of Kant’s Critique of Reason collects together two of the key moments that, in their various relationships, recur throughout the post-Kantian discussion: anti-psycologism respectively psychologism on the one hand, and anthropology on the other hand. Whereas the position of K.L. Reinhold’s Elementary Philosophy is characterized by a proposal for a superior factualism – that of consciousness as condition of possibility of human experience –, the arguments put forward by J.G. Fichte’s Doctrine of science intend to overcome such a transcendental psychology in order to gain back the true meaning of Kant’s critical turning point, without accepting some too formalistic restrictions

«Condizione di possibilità dell’esperienza» o «relazione d’essenza»? Apriori teoretico e apriori etico in Kant e Reinach

This paper analyzes the objections of Adolf Reinach to Kant’s transcendental apriorism, shedding light on (1) the speculative distance separating their conceptions of philosophy (namely Reinach’s phenomenology and Kant’s transcendental critique), and (2) the consequential misunderstanding which is at the core of Reinach’s confrontation with Kant. In particular, attention is paid to the issue of the transcendental constitution of objectness, i.e. the question of the givenness of an object with respect to certain functions proper to the subject. In order to illustrate how such a concept is completely absent in Reinach, I will compare his position with those of Husserl, in their relations with Kant’s interpretation of Hume’s philosophy

Sul concetto di fondamento in Karl Leonhard Reinhold (1789-1792). Sei tesi sul passaggio dalla Critica della ragione alla Filosofia elementare

O conceito de fundamento reinholdiano retoma nominalmente o correspondente conceito kantiano. Se é verdade que em ambos os casos o que funda é aquele elemento que põe o diverso por si de modo determinado, temos que estabelecer como esta relação fundazional tenha que ser compreendida. Para Kant aparece fundamental a questão da síntese, que permite, não apenas diferenciar entre consciência matemática e filosófica, mas também fixar a impossibilidade, para a filosofia, de partir de definições. Reinhold acha que uma filosofia sem apelações, como pretende ser a filosofia elementar, possa ir além dos limites impostos por Kant ao conhecimento filosófico, na medida em que ele é capaz de fundar o saber em fundamentos que, como são absolutamente determinados, explicam a experiência em base ao fato de que não se pode duvidar sobre eles. O tema da notio, ou seja da omnimoda determinatio, em torno ao qual girava boa pare da discussão da escolástica leibniziano-wollfiana no que diz respeito à definição e à cognoscibilidade de uma coisa, é retomado por Reinhold no âmbito de uma filosofia transcendental que vai além de Kant e que abre as portas aos grandes sistemas da filosofia clássica alemã