Les stéréotypes du « macho » dans l’Etat de Jalisco

Si le « macho » a pendant très longtemps représenté à la fois un idéal masculin – celui de l’homme fort et viril – et national – symbole du Mexique et de sa révolution de 1910 –, cette image a aussi soulevé chez d’autres, et ce dès les années 1930, l’indignation et la critique, à tel point qu’au stéréotype positif répond désormais son double négatif, le « machista », soit le « machiste » phallocrate, jugé violent et vulgaire. Devenue politique officielle, cette condamnation du « machisme » n’en soulève pas moins un certain nombre de résistances. Effectivement, outre sa dimension nostalgique et nationaliste, le « macho » incarne toujours une certaine forme d’honneur. Le stéréotype sert aussi, de manière très efficace et souvent ironique, à revendiquer son hétérosexualité contre une homosexualité stigmatisée, et ce, quitte à avoir des relations homosexuelles comme nous le découvrirons au travers de l’analyse des relations entre clients homosexuels et prostitués dits « virils ». Réemployés, réinterprétés, objets de stratégies, l’usage en contexte des stéréotypes se révèle dès lors moins « automatique » et « figé » qu’on ne le dit souvent.If the concept of “macho” has for a long time represented both a masculine ideal that of the strong and virile man – and a national one – the symbol of Mexico and its 1910 revolution – this image has also aroused outrage and criticism in others’ minds, particularly since 1930, to the point that this positive stereotype now meets direct criticism, the “machista” or the “macho” male chauvinist, and is considered violent and vulgar. As it became an official policy, this condemnation of “machismo” also raises a number of resistant behaviors. Indeed, besides its nostalgic and nationalist dimension, the “macho” still embodies some form of honor. The stereotype also helps very effectively and often in an ironic way, to assert one’s heterosexuality against a stigmatized homosexuality, and, even if it means having homosexual relationships, as we discover through the analysis of some relationships between clients and prostitutes called “manly” homosexuals. The use of used and reinterpreted stereotypes, as subjects of strategy, in a specific context, are then less “automatic” and “rigid” than it is usually admitted

« Machos » et « machistes » : (brève) histoire de stéréotypes mexicains

Durant la Révolution mexicaine, entre 1910 et 1920, surgit un stéréotype qui sera promis à un bel avenir : le « macho ». Révolutionnaire courageux dans un premier temps, ce dernier incarne certes des valeurs guerrières traditionnellement encensées en temps de guerre mais il s’inscrit aussi dans un contexte nationaliste et populiste qui, en réaction au discours élitiste et raciste de la dictature porfirienne, le fera se confondre avec le Métis et avec le Peuple. À tel point que cette figure classique du combattant, loin de disparaître en temps de paix, en viendra à symboliser, dès les années 1940, « le » Mexicain. Un « idéal » qui, loin de se « figer », évoluera au gré des changements de la société mexicaine... Mais ces transformations ne sont pas les seules à affecter le stéréotype du « macho ». Parallèlement à cette image globalement positive s’est construite au Mexique depuis les années 1930, une figure autrement plus négative : celle du « machiste ». Moins connue, cette histoire n’en est pas moins importante puisque c’est désormais celle qui s’impose dans le discours officiel lorsqu’il s’agit de lutter contre les inégalités entre les sexes.During the early years of the Mexican Revolution, between 1910 and 1920, the « macho », a figure emerged during the post revolutionary nationalist regime, holds the promise of a bright future. Brave revolutionary at first, hero born from the mythical narrations of the Revolution, he indeed embodies the martial values traditionally acclaimed during wartime but since he is also part of the nationalist and populist context, in response to the elitist and racist discourse of Porfirio’s dictatorship, he will be mistaken for the Mestizo and the Mass. So much so that the classic figure of the combatant, far from disappearing in time of peace, will become, as of the 1940’s, the symbol of « the » Mexican. This « ideal », far from being rigid, will evolve according to the changes undergone by the Mexican society… However, these transformations are not the only or the most significant to affect the « macho » stereotype. Concurrently to this globally positive image, a far more negative image has emerged in Mexico since the 1930’s, that of the « machista » [male chauvinist]. This story, less known, is nevertheless just as important since it stands out in the official discourse of the fight against gender inequality

Normas sociales, estereotipos, discriminación y violencia entre pares: el caso de una secundaria en Jalisco

Abstract: Harassment at school is sometimes confused with the absence of norms, yet this ethnographic research study-associated with a reinterpretation of the ecological model-shows the opposite: Rules are generally present and model the stereotypes that give rise to discriminatory behaviors. And such behaviors lead to students’ violence toward their peers. In the cases of bullying studied in a secondary school in the state of Jalisco, it was shown that such rules present a degree of complexity since norms at the macro level-shared by most of society-coexist with other norms of a micro type-within the classroom, for example. This fact invites us to rethink not only the phenomenon of bullying, but also the strategies implemented to combat it.Resumen: El acoso escolar a veces es confundido con la ausencia de normas; esta investigación de tipo etnográfica -asociada a una reinterpretación del modelo ecológico- demuestra que al contrario, las reglas generalmente están presentes y son precisamente éstas las que modelan los estereotipos que dan lugar a comportamientos discriminatorios, que conllevan la violencia ejercida por parte de los alumnos hacia sus pares. Efectivamente, en los casos de bullying estudiados en una secundaria de Jalisco, se corroboró que dichas reglas presentan una cierta complejidad, ya que coexisten normas a nivel macro -compartidas por la mayor parte de la sociedad- con otras de tipo micro -dentro de un salón de clase, por ejemplo. Esto, nos invita a repensar no solamente el fenómeno del bullying, sino también las estrategias implementadas para combatirlo

Machos et machistes (anthropologie de stéréotypes mexicains depuis l'État de Jalisco)

Il s'agit, grâce à une étude dans l'État de Jalisco symbole de la mexicanité , d'analyser en tant que tels les stéréotypes avec lesquels les Mexicains ont été confondus. Nous refusant à catégoriser donc, nous étudierons à l'inverse les mécanismes de catégorisation... On découvrira ainsi que les stéréotypes ont une géographie et une histoire, qu'ils sont soumis dans leurs définitions et leurs emplois à des luttes entre acteurs et entre institutions, qu'ils structurent mais aussi contraignent les identités, les interactions quotidiennes et les rapports entre groupes, qu'ils répondent à des usages stratégiques et politiques, qu'ils s'inscrivent dans des réseaux de sens, en rapport avec d'autres représentations, qu'en tant qu'autostéréotype ou hétérostéréotype, enfin, macho et machiste incarnent des normes et désignent des déviances...This work made of an investigation in the State of Jalisco which is a real symbol of Mexicanity, is about to analyze as such the stereotypes with which the Mexicans have been confused. As we refuse to categorize, we will study on the contrary, the mechanisms of categorization... We thus discover that stereotypes have a geography and history ; they are subjected in their definitions and their uses to struggles between actors and institutions. They also shape and force the identities, the daily interactions and the connections between groups, they respond to political and strategic purposes, they are embedded in networks of meaning in connection with other representations, and therefore, as an autostereotype or as a heterostereotype, "macho" and "machista" end up embodying standards and denoting deviances...POITIERS-BU Droit Lettres (861942101) / SudocSudocFranceF

Heparan sulfate co-immobilized with cRGD ligands and BMP2 on biomimetic platforms promotes BMP2-me diate d osteogenic differentiation

full test at https://authors.elsevier.com/a/1bffh6CFjZFwM1International audienceThe chemical and physical properties of the extracellular matrix (ECM) are known to be fundamental for regulating growth factor bioactivity. The role of heparan sulfate (HS), a glycosaminoglycan, and of cell adhesion proteins (containing the cyclic RGD (cRGD) ligands) on bone morphogenetic protein 2 (BMP2)- mediated osteogenic differentiation has not been fully explored. In particular, it is not known whether and how their effects can be potentiated when they are presented in controlled close proximity, as in the ECM. Here, we developed streptavidin platforms to mimic selective aspects of the in vivo presenta- tion of cRGD, HS and BMP2, with a nanoscale-control of their surface density and orientation to study cell adhesion and osteogenic differentiation. We showed that whereas a controlled increase in cRGD sur- face concentration upregulated BMP2 signaling due to β3 integrin recruitment, silencing either β1 or β3 integrins negatively affected BMP2-mediated phosphorylation of SMAD1/5/9 and alkaline phosphatase expression. Furthermore, the presence of adsorbed BMP2 promoted cellular adhesion at very low cRGD concentrations. Finally, we proved that HS co-immobilized with cRGD both sustained BMP2 signaling and enhanced osteogenic differentiation com pared to BMP2 directly immobilized on streptavidin, even with a low cRGD surface concentration. Altogether, our results show that HS facilitated and sustained the syn- ergy between BMP2 and integrin pathways and that the co-immobilization of HS and cRGD peptides optimised BMP2-mediated osteogenic differentiation. Statement of significance The growth factor BMP2 is used to treat large bone defects. Previous studies have shown that the pre- sentation of BMP2 via extracellular matrix molecules, such as heparan sulfate (HS), can upregulate BMP2 signaling. The potential advantages of dose reduction and local specificity have stimulated interest in further investigations into biomimetic approaches. We designed a streptavidin model surface eligible for immobilizing tunable amounts of molecules from the extracellular space, such as HS, adhesion motifs (cyclic RGD) and BMP2. By studying cellular adhesion, BMP2 bioactivity and its osteogenic potential we reveal the combined effect of integrins, HS and BMP2, which contribute in answering fundamental ques- tions regarding cell-matrix interaction

Identité, culture et intimité

Malgré le long travail de critique des essentialismes à caractère ethnique, racial ou national mené par les sciences sociales, ceux-ci continuent à nourrir de multiples formes de discrimination et de violence. Sur base de ce constat, ce numéro invite à dépasser les approches qui soulignent le caractère historique et/ou situationnel des identités culturelles pour en faire, de façon plus fondamentale, une forme de typification sociale ordinaire, susceptible de prendre une ‘épaisseur culturelle’ différente en fonction des contextes d’interaction. Prenant appui sur des recherches menées en Amérique centrale, en Europe et en Asie, les articles de ce numéro montrent que les stéréotypes jouent, pour construire de l’intimité à l’intérieur d’une catégorie d’appartenance, sur des registres culturels privilégiés tels que la langue, la virilité, l’usage de l’argent ou encore l’esthétique du corps. Loin de relever de l’arbitraire, cette articulation entre identité et culture renvoie à des contextes d’apprentissage et d’expression spécifiques. Un tel angle d’analyse, qui s’inscrit dans une ambition plus large de décloisonnement disciplinaire et théorique, offre des pistes intéressantes pour comprendre la résilience des identifications culturelles