« Un monument baroque dans les steppes du Kazakhstan : le tombeau d’Orkina Khatun, princesse Chaghatay ? ». Arts Asiatiques, 57 (2002), pp. 5-32.

L’A. livre ici les résultats d’une véritable enquête menée sur un monument exceptionnel : le tombeau dit de ‘Aysha Bibi situé dans l’actuelle Djambul, l’ancienne Taraz. Connu depuis la fin du 19e s., le bâtiment était pourtant resté largement inédit. En 1996 le relevés du monument et de son décor ont été effectués par V. Bernard et de nouvelles photos prises par l’A. de cet article. Ces documents de qualité (publiés dans l’article) ont permis à M.K. d’effectuer une étude précise des différent..

« Un monument baroque dans les steppes du Kazakhstan : le tombeau d’Orkina Khatun, princesse Chaghatay ? ». Arts Asiatiques, 57 (2002), pp. 5-32.

L’A. livre ici les résultats d’une véritable enquête menée sur un monument exceptionnel : le tombeau dit de ‘Aysha Bibi situé dans l’actuelle Djambul, l’ancienne Taraz. Connu depuis la fin du 19e s., le bâtiment était pourtant resté largement inédit. En 1996 le relevés du monument et de son décor ont été effectués par V. Bernard et de nouvelles photos prises par l’A. de cet article. Ces documents de qualité (publiés dans l’article) ont permis à M.K. d’effectuer une étude précise des différent..

« Atlas Transformed – Interpreting the ‘Supporting’ Figures in the Umayyad Palace at Khirbat al Mafjar ». East and West, 53, 2003, pp. 9-29.

Dans le porche sous coupole menant à la salle du trône califale de ce palais édifié sous le règne de Hišam, durant le second quart du IIe/VIIIe s., quatre sculptures de stuc en très haut relief se détachent des pendentifs et semblent porter la voûte. H. Taragan revient sur leur identification antérieure à la figure d’Atlas, le titan porteur des cieux. Le mythe et ses caractéristiques iconographiques (un homme relevant une jambe, les bras levés au-dessus de la tête) survit au-delà de l’Empire ..

« The ‘Speaking’ Inkwell from Khurasan: Object as ‘World’ in Iranian Medieval Metalwork ». Muqarnas, XXII, 2005, pp. 29-44.

Un encrier orné d’inscriptions et de trois représentations de calligraphes conservé à Tel Aviv (Eretz Israel Museum, inv. MHM 1.93) est le point d’ancrage de cet article consacré au lien entre écriture, iconographie et fonction des objets, bien identifiable sur un nombre relativement restreint d’œuvres islamiques. L’une des inscriptions qui ornent l’encrier est un court poème où l’encre est l’eau de la vie, et sa source, l’encrier même et celles du scribe : les figurations de celui-ci avec le..

« The ‘Speaking’ Inkwell from Khurasan: Object as ‘World’ in Iranian Medieval Metalwork ». Muqarnas, XXII, 2005, pp. 29-44.

Un encrier orné d’inscriptions et de trois représentations de calligraphes conservé à Tel Aviv (Eretz Israel Museum, inv. MHM 1.93) est le point d’ancrage de cet article consacré au lien entre écriture, iconographie et fonction des objets, bien identifiable sur un nombre relativement restreint d’œuvres islamiques. L’une des inscriptions qui ornent l’encrier est un court poème où l’encre est l’eau de la vie, et sa source, l’encrier même et celles du scribe : les figurations de celui-ci avec le..

Nishapur revisited: stratigraphy and ceramics of the Qohandez

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