La preuve à l'épreuve. Origines et modalités de l'enquête pénale selon Michel Foucault

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Duguit, e depois? Direito, propriedade e relações sociais

In this paper, we present the famous Duguist critique of property based on its sociological foundations. We thus return to the difficulties encountered by Duguit in defending his thesis that property would be a "social function": the demand for solidarity on which the law is supposed to be based turns out to be not so much an objective fact as a demand axiological, for which Duguit finds himself faced with the difficulty of precisely defining the articulation between facts and values, which is at the base of his project of re-founding the law. We show that the interest of the Duguist action lies, however, in this unfinished attempt to re-inscribe the notion of private property in its social framework, which constitutes a critique of the power relations inherent to the market society. Duguit's originality lies then, even today, in his attempt to incorporate public institutions into the effective critique of such a society.Presentamos aquí la famosa crítica duguista de la propiedad a partir de sus fundamentos sociológicos. Volvemos así sobre las dificultades con que se topó Duguit para defender su tesis según la cual la propiedad sería una «función social»: la exigencia de solidaridad sobre la que se supone que se funda el derecho resulta ser no tanto un hecho objetivo como una exigencia axiológica, por lo que Duguit se encuentra ante la dificultad de definir con precisión la articulación entre los hechos y los valores, que se encuentra en la base de su proyecto de refundación del derecho. Demostramos que el interés de la acción duguista reside, sin embargo, en este intento inacabado de reinscribir la noción de propiedad privada en su marco social, lo que constituye una crítica de las relaciones de poder propias de la sociedad de mercado. La originalidad de Duguit reside entonces, aún hoy, en su intento de incorporar las instituciones públicas en la crítica eficaz de tal sociedad.Nous présentons ici la fameuse critique duguiste de la pro­priété basée sur ses fondements sociologiques. On revient ainsi sur les difficultés rencontrées par Duguit pour défendre sa thèse selon laquelle la propriété serait une «fonction sociale»: l’exigence de soli­darité sur laquelle le droit est censé se fonder s’avère être moins un fait objectif qu’une exigence axiologique, pour lequel Duguit se trouve confronté à la difficulté de définir précisément l’articulation entre faits et valeurs, qui est à la base de son projet de refondation du droit. Nous montrons que l’intérêt de l’action duguiste réside cependant dans cette tentative inachevée de réinscrire la notion de propriété privée dans son contexte social, qui constitue une critique des rapports de force inhé­rents à la société de marché. L’originalité de Duguit réside alors, encore aujourd’hui, dans sa tentative d’incorporer les institutions publiques dans la critique effective d’une telle société.Apresentamos aqui a famosa crítica duguista da propriedade a partir de seus fundamentos sociológicos. Voltamos assim sobre as dificuldades encontradas por Duguit para defender sua tese de acordo com a qual a propriedade seria uma “função social”: a exigência de solidariedade em que o direitoi supostamente se deve basear revela-se não tanto um facto objectivo mas uma exigência axiológica, de modo que Duguit encontra-se com a dificuldade de definir com precisão a articulação entre factos e valores, que está na base de seu projecto de refundação do direito. Demonstramos que o interesse da acção de duguista reside, no entanto, nesta tentativa inacabada de reinscrever a noção de propriedade privada em seu quadro social, o que constitui uma crítica das relações de poder típicas da sociedade de mercado. A originalidade de Duguit reside então, ainda hoje, em sua tentativa de incorporar as instituições públicas na crítica efectiva de tal sociedade

Duguit, e depois? Direito, propriedade e relações sociais

Presentamos aquí la famosa crítica duguista de la propiedad a partir de sus fundamentos sociológicos. Volvemos así sobre las dificultades con que se topó Duguit para defender su tesis según la cual la propiedad sería una «función social»: la exigencia de solidaridad sobre la que se supone que se funda el derecho resulta ser no tanto un hecho objetivo como una exigencia axiológica, por lo que Duguit se encuentra ante la dificultad de definir con precisión la articulación entre los hechos y los valores, que se encuentra en la base de su proyecto de refundación del derecho. Demostramos que el interés de la acción duguista reside, sin embargo, en este intento inacabado de reinscribir la noción de propiedad privada en su marco social, lo que constituye una crítica de las relaciones de poder propias de la sociedad de mercado. La originalidad de Duguit reside entonces, aún hoy, en su intento de incorporar las instituciones públicas en la crítica eficaz de tal sociedad.Apresentamos aqui a famosa crítica duguista da propriedade a partir de seus fundamentos sociológicos. Voltamos assim sobre as dificuldades encontradas por Duguit para defender sua tese de acordo com a qual a propriedade seria uma “função social”: a exigência de solidariedade em que o direitoi supostamente se deve basear revela-se não tanto um facto objectivo mas uma exigência axiológica, de modo que Duguit encontra-se com a dificuldade de definir com precisão a articulação entre factos e valores, que está na base de seu projecto de refundação do direito. Demonstramos que o interesse da acção de duguista reside, no entanto, nesta tentativa inacabada de reinscrever a noção de propriedade privada em seu quadro social, o que constitui uma crítica das relações de poder típicas da sociedade de mercado. A originalidade de Duguit reside então, ainda hoje, em sua tentativa de incorporar as instituições públicas na crítica efectiva de tal sociedade.In this paper, we present the famous Duguist critique of property based on its sociological foundations. We thus return to the difficulties encountered by Duguit in defending his thesis that property would be a “social function”: the demand for solidarity on which the law is supposed to be based turns out to be not so much an objective fact as a demand axiological, for which Duguit finds himself faced with the difficulty of precisely defining the articulation between facts and values, which is at the base of his project of re-founding the law. We show that the interest of the Duguist action lies, however, in this unfi-nished attempt to re-inscribe the notion of private property in its social framework, which constitutes a critique of the power relations inherent to the market society. Duguit’s originality lies then, even today, in his attempt to incorporate public institutions into the effective critique of such a society.Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociale

Public service and social order

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Compte rendu de : Michel Foucault, Le Gouvernement de soi et des autres

Revue Erytheis, n°

Compte rendu de : Barbara Stiegler, Il faut s'adapter. Sur un nouvel impératif politique, Paris, Gallimard, 2019

Compte rendu de Il faut s'adapter. Sur un nouvel impératif politiqu

Je tremble et Cercles/Fictions : l’utopie théâtrale de Joël Pommerat, une politique de l’imaginaire

International audienceLes deux derniers spectacles de Joël Pommerat, dont la signification apparaît au premier abord énigmatique, sont susceptibles d’une lecture politique. Une telle lecture, qui permettrait d’en dégager le caractère utopique, n’est cependant possible qu’à condition de comprendre le rapport spécifique du réel et de l’imaginaire qu’ils mettent en œuvre. Ce rapport complexe se révèle en effet plus fécond que leur opposition franche mise en avant par Sartre à travers sa théorie de la liberté et de l’imaginaire, laquelle, en dépit de sa clarté apparente, débouche en réalité sur des contradictions insurmontables. Par contraste, l’art théâtral de Pommerat révèle à l’analyse une proximité avec les réflexions de Foucault sur la fiction et les « hétérotopies ». Le théâtre, pour Pommerat, se dévoile alors, non tant comme un moyen au service d’une fin politique, que comme une modalité même de la politique, pourvu qu’on envisage celle-ci, par-delà les jugements et les prises de position qui la mettent en œuvre, comme une interrogation partagée sur une commune présence au monde

Compte rendu : L’euro : par la démocratie, par-delà la souveraineté ? de l'ouvrage La double démocratie. Une Europe politique pour la croissance

Compte rendu de l'ouvrage Michel Aglietta et Nicolas Leron, La double démocratie. Une Europe politique pour la croissance, Paris, Seuil, 201

Qu'est-ce que l'autorité politique?

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