La trilogie romanesque « Assanou attin » de Jean-Marie Adiaffi ou la Renaissance de l’Afrique dans la mondialisation

The Novel Trilogy « Assanou attin » by Jean-Marie Adiaffi or the Renaissance of Africa in Globalization ABSTRACT: In an approach that borrows from the specificities of Pierre Zima’s sociocriticism, this reflection reveals the hideous face of globalization structured according to an essentially Western vision. As such, the study advocates a de-globalization which presents itself, for Africans, as a return to ancestral values and which opens the way to a re-globalization whose architectural base would be the unity of the African peoples. Such a globalization would undoubtedly consecrate the Renaissance of Africa. RÉSUMÉ : Dans une démarche qui emprunte les spécificités de la sociocritique de Pierre Zima, la présente réflexion révèle le visage hideux de la mondialisation charpentée selon une vision essentiellement occidentale. À ce titre, l’étude préconise une démondialisation qui se présente, pour les Africains, comme un retour aux valeurs ancestrales et qui ouvre ipso facto la voie à une remondialisation dont le socle architectonique serait l’unité des peuples africains. Une telle mondialisation consacrerait assurément la Renaissance de l’Afrique

La trilogie romanesque « Assanou attin » de Jean-Marie Adiaffi ou la Renaissance de l’Afrique dans la mondialisation

The Novel Trilogy « Assanou attin » by Jean-Marie Adiaffi or the Renaissance of Africa in Globalization ABSTRACT: In an approach that borrows from the specificities of Pierre Zima’s sociocriticism, this reflection reveals the hideous face of globalization structured according to an essentially Western vision. As such, the study advocates a de-globalization which presents itself, for Africans, as a return to ancestral values and which opens the way to a re-globalization whose architectural base would be the unity of the African peoples. Such a globalization would undoubtedly consecrate the Renaissance of Africa. RÉSUMÉ : Dans une démarche qui emprunte les spécificités de la sociocritique de Pierre Zima, la présente réflexion révèle le visage hideux de la mondialisation charpentée selon une vision essentiellement occidentale. À ce titre, l’étude préconise une démondialisation qui se présente, pour les Africains, comme un retour aux valeurs ancestrales et qui ouvre ipso facto la voie à une remondialisation dont le socle architectonique serait l’unité des peuples africains. Une telle mondialisation consacrerait assurément la Renaissance de l’Afrique

Afropeanism in Léonora Miano’s “Tels des astres éteints”: a rhematic scription of identities transmigration

L’afropéanisme, cette notion popularisée dans l’espace francophone par l’écrivaine camerounaise Léonora Miano, concerne les Noirs ayant l’une des nationalités européennes et possédant une culture à la fois africaine et européenne, voire américaine. Cette identité de l’entredeux, paradigmatique de la transmigration des identités, est matérialisée dans Tels des astres éteints par le brassage linguistique perceptible dans l’expression des personnages et par leurs goûts musicaux hybrides qui assemblent des airs africains, européens et américains. Leurs dénominations hétérogènes les inscrivent, par ailleurs, dans cette logique de métissage culturel puisqu’ils ne portent que des prénoms qui ressortissent de sphères culturelles autres que celles dont ils sont originaires. Par ce jeu d’écriture, Tels des astres éteints de Léonora Miano apparaît finalement comme une scription rhématique de la transmigration des identités.The afropeanism, notion popularized in the Francophone space by the Cameroonian writer Leonora Miano, relates to European national Black people having both an African and European and even American culture. This inter-identity paradigmatic of identities transmigration is materialized in Tels des astres éteints by the linguistic melting pot, characteristic of individuals’ expressions, and by their hybrid tastes in music, a mix of African, European and American tunes. Furthermore, their heterogeneous names are part of this mingling of cultures logic since having first names from cultural spheres other than their origins. In the end, Tels des astres éteints appears like a rhematic scription of identities transmigration

Quand on refuse on dit non d’Ahmadou Kourouma

From a socio-semiotic perspective, this article aims to contribute to highlight the presupposed identitarian origins of war in Côte d’Ivoire as described in the posthumous novel of the Ivorian writer Ahmadou Kourouma. Resorting to a literalization of this conflict perceived through a dislocation of the narrative which melts into a fragmented story told in terrible French, Ahmadou Kourouma shows how the concept of “Ivoirité” resulting in excessive quest for a pure Ivorian citizenship threw the country into chaos. Instead of this anthropogenic “Ivoirité-racine”, he advocates for a therapeutic “Ivoirité-rhizome”, a true reflection of a cosmopolitan Côte d’Ivoire

La mémoire amputée de Werewere Liking ou le parcours au féminin de la lutte de l’Afrique pour la renaissance

La présente étude établit un rapport de similitude entre le parcours des femmes africaines et celui du continent africain. Objet de toutes sortes d’humiliations, les Africaines tentent de survivre en adoptant différentes attitudes, qui vont du silence de plomb à l’affirmation ostentatoire de soi, en passant par la rébellion ou encore en en mettant plein la vue aux hommes, grâce à un statut professionnel moderne et nouveau. En décrivant ainsi le combat des Africaines contre les injustices dont elles sont victimes, Werewere Liking révèle, en même temps, la manière dont, partis – tout comme les femmes – d’une situation de sujétion qui les mettait au ban de la société, les peuples africains vont secouer au fil du temps leur torpeur en affirmant leur être au monde. Au-delà, le roman La mémoire amputée est surtout une contribution à l’information du plus grand nombre sur le rôle prépondérant des femmes dans la renaissance de l’Afrique.This study establishes a similarity between the journey of African women and that of the African continent. Object of all kinds of humiliations, the African woman tries to survive by adopting different attitudes, starting from leaden silence to ostentatious self-affirmation, via rebellion or impressing men, thanks to a modern and new professional status. By describing the struggle of African women against the injustices of which they are victims, Werewere Liking reveals, at the same time, how, having started – like women – from a situation of subjection that ostracized them from society, African peoples will shake off their torpor over time by affirming their being in the world. Beyond that, the novel La mémoire amputée is above all a contribution to informing as many people as possible about the preponderant role of women in the Renaissance of Africa.Este estudio establece una similitud entre la trayectoria de las mujeres africanas y la del continente africano. Sometidas a todo tipo de humillaciones, las mujeres africanas intentan sobrevivir adoptando diferentes actitudes, que van desde el silencio plúmbeo hasta la ostentosa autoafirmación, pasando por la rebelión o incluso dejando a los hombres con la boca abierta gracias a un moderno y nuevo estado profesional. Al describir así la lucha de las mujeres africanas contra las injusticias de las que son víctimas, Werewere Liking revela, al mismo tiempo, cómo, a partir – al igual que las mujeres – de una situación de sometimiento que las marginaba de la sociedad, los pueblos africanos se sacudirán su letargo con el tiempo afirmando su ser ante el mundo. Más allá de eso, la novela La mémoire amputée (Memoria Amputada) es sobre todo una contribución para informar al mayor número posible de personas sobre el papel preponderante de las mujeres en el renacimiento de África

Climbié de Bernard B. Dadié : Une rhétorique scripturale métachronique de l’afropolitanisme

Climbié by the Ivorian writer Bernard B. Dadié appears as a panafricanist ideal refoundation novel since "circulation des mondes" in the tale shows an African solidarity gradually converging to a mentality of blackness. The woven friendship and enmity report evade racial thoughtfulness. Black people have two cultures: the first, black ancestors inherited and the second left by white colonizers. As such, this work is an unsuccessful phenomenography of panafricanism and appears ultimately as preterm textualization of afropolitanism, this sense of identity nesting of the here and the elsewhere