The genealogy of intangible cultural heritage

In this new century, barriers are falling, customs are changing and yet, there is a core of meaning, of affect, of memory that people refuse to give up. In this flowing and foaming world, people rush towards the new, at the same time that they want to cling to meanings and shared experiences with other. Why? Because this sharing gives them a sense of self and of identity in an open world. The loss of such references are keenly felt, psychologically and politically, as is very evident in the w..

Comment parvenir à un consensus. De la Commission sur la culture et le développement à la Convention de 2003

Le patrimoine culturel immatériel constitue une stratégie de la politique internationale concernant la culture et le développement qui débuta dans les années 1990. Depuis la Conférence intergouvermentale sur les politiques culturelles (Mondiacult) de 1982, les pays émergents insistaient pour que la culture soit prise en compte dans le développement « endogène » ; ils réussirent à instaurer la Décennie 1987-1997 des Nations unies sur la culture et le développement et la Commission mondiale des..

Le patrimoine culturel immatériel au seuil des sciences sociales

L’entrée en vigueur de la Convention sur la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel (PCI) de 2003 a abouti, dès 2009, au dépôt des premières candidatures sur les listes de l’Unesco, alors même que le champ du PCI était encore peu connu des chercheurs et des acteurs du patrimoine. Après plusieurs années marquées par la prédominance des recherches ethnologiques sur ce nouveau patrimoine, le Centre culturel international de Cerisy-la-Salle (Normandie) accueillait du 24 au 29 septembre 2012 un colloque international rassemblant des chercheurs de plusieurs disciplines (ethnologues, anthropologues, économistes, juristes, historiens, géographes), des responsables de l’Unesco, des fonctionnaires de l’administration culturelle et des acteurs de terrain associatifs. Les participants y confrontaient pour la première fois des lectures contrastées de l’histoire du PCI, de la valeur politique de ce patrimoine et du rôle qu’y tient la participation des « communautés ». Nourrit de nombreuses études de cas empruntées au contexte international mais aussi au contexte territorial de la Normandie, ce colloque de Cerisy fut ainsi la première entreprise intellectuelle collective de grande ampleur consacrée au PCI où ont été énoncés les prémisses de recherches pluridisciplinaires promises aux développements que l’on constate aujourd’hui. Il a de ce fait constitué un tournant décisif dans les études patrimoniales liées à l’immatériel. Cet important volume réunit les actes de cette rencontre majeure qui a fait date dans l’histoire de la réflexion sur la mise en œuvre de la Convention Unesco

Los Debates Internacionales en torno al Patrimonio Cultural Inmaterial

Se abre un nuevo debate en torno al patrimonio cultural como un “bien público” en los ámbitos nacional y global. El patrimonio cultural proporciona servicios culturales y económicos insustituibles y genera ventajas intra e intergeneracionales. No todo tiene significado universal, pero depende de cómo se define “patrimonio cultural” y “universal”. Se está echando mano de las culturas para promover la cohesión política y social, crear ventajas comparativas en un mundo competitivo y nuevas representaciones simbólicas. Sin embargo, esto puede atentar contra la libertad cultural y generar nuevas “tiranías” que  limiten la creatividad y reconocimiento de las identidades múltiples. A la labor del INAH durante 70 años le debemos el alto reconocimiento que tiene México en sus políticas de conservación, museología y apoyo a la creatividad cultural. La reciente responde a todas estas interrogantes e iniciativas. Al elaborarlo se dio especial atención a enmarcarla en principios de derechos humanos, sustentabilidad y participación de los creadores culturales