As fadas de piedade e as bruxas de salém

Como dois fenômenos religiosos, motivados e sustentados por visões sobrenaturais de crianças e adolescentes, podem gerar transformações pessoais esociais diametralmente opostas? Um dos fenômenos analisados faz parte do cato-licismo popular brasileiro e se refere a uma aparição da Virgem Maria. O outrofenômeno revela uma dinâmica religiosa americana comum no século XVII, ainquisição puritana, capaz de levar muitas pessoas à morte e de promover signifi-cativas alterações nas vidas dos envolvidos e de suas comunidades. Além de seestabelecer uma comparação entre os dois fenômenos, procurou-se apresentar ariqueza dessas experiências, não cedendo a interpretações excessivamentepsicologizantes, sociologizantes e pouco sensíveis à vivência do transcendente. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACTHow can two religious phenomena, motivated and sustained by supernatural visions of children and adolescents result in totally diametrically different personal and social transformations? One of the phenomena studied is part of the Brazilian Catholicism and refers to an apparition of the Virgin Mary. The other phenomenon, the puritan inquisition, reveals an American religious dynamic very common in the 17th Century. The inquisition caused many people to die and promoted significant changes in the lives of the people involved and intheir communities. Besides comparing these two phenomena, the author’s purposewas also to show the richness of these episodes, without surrendering tointerpretations which are excessively psychological and sociological, and which arenot sensible to the transcendent’s experience of life

A transversalidade de gênero nas políticas públicas

This paper recovers the historical, conceptual and theoretical assumptions underlying the emergence of the “gender transversality” perspective in international treaties and conventions aimed at ensuring and expanding the human rights of women. In a further moment, it discusses to what extent reciprocity engagements between different federal bodies, governmental agencies and civil society can incorporate this perspective into public policies and nation states’ actions of governance with the aim of providing more effectiveness in the eradication of inequalities between men and women, which are in a situation of poverty, especially in the Third World. Briefly at the end, the reflections presented herein aim at pointing trends, opportunities and challenges for the “gender transversality” in Brazil, considering the fact that it is a new and transforming process, which requires orchestrated and considerable governmental, social and budget efforts.Este artigo recupera os pressupostos históricos, conceituais e teóricos que embasam o surgimento da perspectiva da “transversalidade de gênero” em tratados e convenções internacionais voltados à garantia e à ampliação dos direitos humanos das mulheres. Discute em que medida as articulações de reciprocidade entre as diferentes instâncias federativas, os órgãos governamentais e a sociedade civil podem incorporar essa perspectiva nas políticas públicas e nas ações de governabilidade dos Estados Nacionais, com o intuito de oferecer maior eficácia na erradicação das desigualdades entre homens e mulheres, especialmente em situação de pobreza no Terceiro Mundo. As reflexões visam a apontar tendências, possibilidades e desafios para a “transversalidade de gênero” no Brasil. Sendo este um processo novo e transformador, requer uma dose orquestrada e considerável de esforços governamentais, sociais e orçamentários

Ancestralidade, interseccionalidade, feminismo afrolatinoamericano e outras memórias sobre Lélia Gonzalez

Embora se saiba das múltiplas inserções intelectuais, políticas e em movimentos sociais da Lélia González, articulando sempre lutas mais amplas da sociedade brasileira com a demanda da população negra e, em especial, das mulheres negras, ter conhecimento da sua importância para jovens jornalistas negras, aguçaram a curiosidade das autoras deste artigo, o que fez emergir algumas questões norteadoras de pesquisa: Como podem ser cartografados lugares de memória da Lélia González?  O que revela essa cartografia? Quais lugares de memória afluem como entroncamentos de maior sentido e visibilidade dentro dessa cartografia? Para responder a essas perguntas, o presente artigo se estrutura em três grandes seções. A primeira se refere ao embasamento teórico-metodológico do trabalho de campo no referido evento e, também, no círculo profissional/militante e familiar da pensadora-ativista. Essa seção se volta, ainda, a relatar as estratégias de obtenção, sistematização, descrição e análise dos dados empíricos. Na segunda seção, apresenta-se o levantamento bibliográfico e documental sobre a pensadora, trazendo à tona sua face mais referenciada entre o grupo estudado. Na seção três do artigo, a triangulação de resultados é elaborada, evidenciando-se os sentidos de existência da Lélia González, instaurados via sua apropriação afetiva, cognitiva e prática, além de instaurados na luta por mantê-la viva. Os conceitos de vigilância comemorativa, lugares de memória e de combate ao trabalho do esquecimento de Pierre Nora (1993), foram inspiradores a essas reflexões