Pendekatan baharu al-Shaykh ‘Abd Allah al-Ghadamsi dan al-Imam Muhammad ‘Abduh dalam memajukan masyarakat Islam

Al-Shaykh ‘Abd Allah al-Ghadamsi ialah seorang daripada tokoh yang banyak berjasa dalam sejarah kebangkitan masyarakat Islam di Tanah Melayu. Kehadiran beliau ke Tanah Melayu ialah atas permintaan tokoh-tokoh dan para aktivis Islam tempatan membawa misi untuk memajukan masyarakat Islam rantau ini dan mengeluarkan mereka daripada belenggu kejahilan, kemunduran dan kelempuran. Selari dengan kebangkitan umat Islam global yang ratarata sedang berada di bawah genggaman penjajah, terutama di rantau Timur Tengah yang menjadi pusat kebangkitan semula umat Islam, kehadiran tokoh dari sana amat dialu-alukan. Walau bagaimanapun, misi ini bukanlah suatu yang mudah. Pelbagai cabaran perlu dihadapi dan pelbagai rintangan terpaksa diharungi, sama ada dari luar mahupun dalam, dalam usaha untuk merealisasikan cita-cita murni ini. Dari penelitian terhadap pendekatan yang dibawa oleh tokoh ini, serta tindak balas yang yang diterima dari pendekatan baharu yang dibawanya, didapati banyak persamaan dengan sejarah perjuangan tokoh besar pelopor kebangkitan para ilmuwan dan aktivis Islam era moden, iaitu al- Imam Muhammad ‘Abduh. Kajian ini bertujuan untuk meneliti secara perbandingan pendekatan yang diambil oleh kedua-dua tokoh dalam usaha untuk membangkit dan memajukan masyarakat Islam di tempat masing-masing, serta tindak balas yang diterima terhadap pendekatan ini dan sejauh mana pula kecekalan dan kebijaksanaan mereka dalam menangani rintangan dan cabaran ini demi kesinambungan sebuah perjuangan. Kajian ini merupakan sebuah kajian kualitatif yang berlandaskan pengumpulan data dari pelbagai sumber, seterusnya analisis dilakukan bagi menjawab persoalan berkaitan, mengikut kerangka kajian yang ditentukan. Dapatan penting kajian ini ialah wujud persamaan antara pendekatan, tindak balas serta respon balas mereka berdua terhadap tindak balas yang diterima itu, yang akhirnya telah meninggalkan kesan yang mendalam terhadap keberhasilan serta kesinambungan perjuangan mereka di era berikutnya

Implikasi Marad Al-Mawt ke atas akad hibah

Merancang dan mengurus harta yang dimiliki adalah amalan yang digalakkan dalam Islam bagi menjamin kesejahteraan kehidupan diri, keluarga, kaum kerabat dan masyarakat Islam umumnya. Hibah adalah salah satu bentuk instrumen yang dapat memenuhi kehendak pemilik harta dalam merancang pelupusan harta kepada individu atau pihak lain yang dikehendakinya berkuat kuasa ketika hidup selain daripada instrumen wakaf dan sedekah. Namun begitu, marad al-mawt menjadi salah satu sekatan yang menyebabkan hibah tidak dapat dilaksanakan sebagaimana yang dikehendaki oleh pemilik harta. Apakah yang dimaksudkan dengan marad al-mawt dan bagaimanakah pandangan fuqaha dalam membincangkan isu ini? Justeru, artikel ini bertujuan untuk membincangkan ciri-ciri marad al-mawt dari perspektif fuqaha dan undang-undang bertulis di Malaysia. Pandangan dan hujahan fuqaha dianalisis bagi melihat implikasi marad al-mawt ke atas akad hibah yang dibuat oleh pemilik harta serta hikmah di sebalik sekatan tersebut. Kajian mendapati, Islam telah mensyariatkan hibah sebagai salah satu instrumen perancangan dan pengurusan harta bagi memenuhi keperluan hifz al-mal. Ia perlu dilaksanakan ketika pemilik harta berada dalam keadaan sihat fizikal dan mental. Sekatan hibah ketika marad al-mawt menjadikan akad hibah yang dibuat tertakluk kepada hukum wasiat bertujuan untuk menjaga hak waris-waris pemilik harta selaras dengan keperluan hifz al-mal dalam maqasid syariah

Rawatan penagihan dadah melalui model terapi psikospiritual holistik : kajian kes di Madrasah Anharul- U-Loom, Thailand

Penubuhan Cure and Care Rehabilitation Centre (CCRC) oleh Agensi Antidadah Kebangsaan (AADK) berperanan sebagai Pusat Pemulihan yang menyediakan rawatan dan pemulihan kepada penagih dadah. Namun begitu, rawatan dan pemulihan di pusat tersebut terhad kepada suatu tempoh sahaja iaitu tidak melebihi 24 bulan (2 tahun). Di samping itu, modul yang digunakan oleh sebahagian pusat pemulihan tidak mampu merawat penagih untuk pulih dari ketagihan dadah dalam jangka masa yang panjang. Oleh kerana itu, terdapat ramai dari kalangan penagih dadah yang pernah menjalani rawatan kembali semula ke tabiat asal mereka sebaik keluar dari pusat pemulihan. Justeru itu, satu pendekatan baharu yang lebih holistik perlu diwujudkan bagi membantu para penagih pulih sepenuhnya dari ketagihan dadah. Oleh yang demikian, kertas kerja ini bertujuan meninjau potensi kaedah rawatan psikospiritual yang dijalankan di beberapa pusat rawatan yang berjaya dan menganalisis keberkesanannya seterusnya membangunkan model rawatan baharu yang lebih efektif. Bagi mencapai objektif tersebut, kajian yang berbentuk kualitatif ini akan menggunakan pendekatan observasi deskriptif, temubual dan kajian teks. Seterusnya, data-data tersebut dianalisis menggunakan metode induktif dan deduktif. Hasil kajian mendapati bahawa penerapan unsur kerohanian berasaskan akidah yang diterapkan di pusat pemulihan penagihan dadah terpilih membantu penagih untuk pulih sepenuhnya dan tidak kembali kepada penagihan semula dalam jangka masa yang panjang

Date Palms In The Quran: The Descriptions

Dates have been recorded as part of human diet since antiquity and throughout major human civilizations including the biblical traditions. Dates are a robust, flexible and long lasting plant that can survive in a harsh environment. In Arabic, it is known as al-nakhl, which etymologically means “good, nourishing and nice smelling”. Dates are mentioned in the Qur’an for 27 times as nakhl, nakhla, alnakhlah, nakhil, and others; ascertaining its significance. Therefore, this study attempts to analyze the interpretations of the verses according to significant books of commentary. By applying textual analysis method, the study found that Allah has revealed that the date palm has soft spadix producing clusters of dates hanging low and near; being arranged and layered one above another. It also has tough trunk; most suitable for crucifixion and to be attached to during childbirth. Allah uses the hollow and uprooted trunks as parables and proclaims that some of the date palms come from a single stem root. Allah conveys that the date palm produces sheathed fruit-stalks; enclosing dates as well as fruits of different taste. He also admits that strong drink i.e. liquor could be derived from dates i.e. before its prohibition and describes the date palm stone in three different places. Simultaneously, He sets forth parables with three small parts hidden in the nucleus of dates known as al-fatil, al-naqir and al-qitmir. Allah has also described the date palm using different terms known as shajarah tayyibah, kull hin and min linah

Impact of primary kidney disease on the effects of empagliflozin in patients with chronic kidney disease: secondary analyses of the EMPA-KIDNEY trial

Background: The EMPA KIDNEY trial showed that empagliflozin reduced the risk of the primary composite outcome of kidney disease progression or cardiovascular death in patients with chronic kidney disease mainly through slowing progression. We aimed to assess how effects of empagliflozin might differ by primary kidney disease across its broad population. Methods: EMPA-KIDNEY, a randomised, controlled, phase 3 trial, was conducted at 241 centres in eight countries (Canada, China, Germany, Italy, Japan, Malaysia, the UK, and the USA). Patients were eligible if their estimated glomerular filtration rate (eGFR) was 20 to less than 45 mL/min per 1·73 m2, or 45 to less than 90 mL/min per 1·73 m2 with a urinary albumin-to-creatinine ratio (uACR) of 200 mg/g or higher at screening. They were randomly assigned (1:1) to 10 mg oral empagliflozin once daily or matching placebo. Effects on kidney disease progression (defined as a sustained ≥40% eGFR decline from randomisation, end-stage kidney disease, a sustained eGFR below 10 mL/min per 1·73 m2, or death from kidney failure) were assessed using prespecified Cox models, and eGFR slope analyses used shared parameter models. Subgroup comparisons were performed by including relevant interaction terms in models. EMPA-KIDNEY is registered with ClinicalTrials.gov, NCT03594110. Findings: Between May 15, 2019, and April 16, 2021, 6609 participants were randomly assigned and followed up for a median of 2·0 years (IQR 1·5–2·4). Prespecified subgroupings by primary kidney disease included 2057 (31·1%) participants with diabetic kidney disease, 1669 (25·3%) with glomerular disease, 1445 (21·9%) with hypertensive or renovascular disease, and 1438 (21·8%) with other or unknown causes. Kidney disease progression occurred in 384 (11·6%) of 3304 patients in the empagliflozin group and 504 (15·2%) of 3305 patients in the placebo group (hazard ratio 0·71 [95% CI 0·62–0·81]), with no evidence that the relative effect size varied significantly by primary kidney disease (pheterogeneity=0·62). The between-group difference in chronic eGFR slopes (ie, from 2 months to final follow-up) was 1·37 mL/min per 1·73 m2 per year (95% CI 1·16–1·59), representing a 50% (42–58) reduction in the rate of chronic eGFR decline. This relative effect of empagliflozin on chronic eGFR slope was similar in analyses by different primary kidney diseases, including in explorations by type of glomerular disease and diabetes (p values for heterogeneity all >0·1). Interpretation: In a broad range of patients with chronic kidney disease at risk of progression, including a wide range of non-diabetic causes of chronic kidney disease, empagliflozin reduced risk of kidney disease progression. Relative effect sizes were broadly similar irrespective of the cause of primary kidney disease, suggesting that SGLT2 inhibitors should be part of a standard of care to minimise risk of kidney failure in chronic kidney disease. Funding: Boehringer Ingelheim, Eli Lilly, and UK Medical Research Council

Pengamanahan dalam perancangan dan pengurusan harta orang Islam

Kemunculan produk amanah dalam perancangan dan pengurusan harta orang Islam dikatakan sebagai instrumen yang boleh mengatasi masalah dalam isu berkaitan harta pusaka. Mengamanahkan pihak lain untuk mengurus harta sama ada semasa hidup atau selepas kematian merupakan bentuk pengamanahan yang diamalkan oleh masyarakat Islam pada hari ini. Dalam perundangan Islam terdapat pelbagai bentuk pengamanahan sama ada disandarkan kepada keadaan sebelum atau selepas kematian. Kedua-dua situasi tersebut mempunyai konsep pengamanahan yang berbeza yang menghasilkan natijah hukum berbeza. Oleh yang demikian, kajian ini mengkaji konsep amanah yang sesuai yang boleh diaplikasikan sebagai instrumen pengurusan harta amanah orang Islam. Kajian ini berbentuk kualitatif menggunakan kaedah analisis kandungan sebagai reka bentuk kajian. Hasil kajian mendapati terdapat dua konsep amanah dalam Islam yang boleh dijadikan instrumen amanah dalam perancangan dan pengurusan harta orang Islam iaitu wakÉlah dan wiÎōyah. Kedua-dua konsep ini mempunyai rukun dan syarat-syarat tertentu yang perlu dipenuhi bagi membolehkan akad berkuat kuasa. Penggubalan undang-undang berkaitan produk amanah harta orang Islam perlulah dibuat secara lebih terperinci oleh pihak yang berautoriti sebagai panduan pihak industri dalam menawarkan produk berkaitan amanah harta orang Islam

Colour From the Perspective of Hadith: an Overview

Colour is mentioned a few times in the Prophetic Traditions, signifying its values and symbolic representation for the people. The Prophet PBUH highlighted the significance of certain colours by describing his preferred colours for his clothing and he also approved or discouraged the usage of certain colours. Among the colours that are specifically mentioned and found in the hadith are white, red, green, black and yellow. These colours give different connotations as they were used in the Prophet’s attires during battles and other occasions; and some bring about specific understanding, as stated by the Prophet PBUH. Interestingly, the use of certain colours as found in the hadith corresponds to that mentioned in the Qur’an. Thus, this paper will observe the discussion among Muhaddithin regarding to the topic of colours in terms of its definition, function, significance and impact on the human life. The variety of meaning and understanding of colours according to different perspectives and cultures will also be discussed. The implications of using specific colours psychologically and scientifically will also be exposed in order to discover the connection between colours in the Prophetic Traditions and in our contemporary life

Colour From the Perspective of Hadith: an Overview

Colour is mentioned a few times in the Prophetic Traditions, signifying its values and symbolic representation for the people. The Prophet PBUH highlighted the significance of certain colours by describing his preferred colours for his clothing and he also approved or discouraged the usage of certain colours. Among the colours that are specifically mentioned and found in the hadith are white, red, green, black and yellow. These colours give different connotations as they were used in the Prophet’s attires during battles and other occasions; and some bring about specific understanding, as stated by the Prophet PBUH. Interestingly, the use of certain colours as found in the hadith corresponds to that mentioned in the Qur’an. Thus, this paper will observe the discussion among Muhaddithin regarding to the topic of colours in terms of its definition, function, significance and impact on the human life. The variety of meaning and understanding of colours according to different perspectives and cultures will also be discussed. The implications of using specific colours psychologically and scientifically will also be exposed in order to discover the connection between colours in the Prophetic Traditions and in our contemporary life