Associations of the BRAFV600E Mutation with Sonographic Features and Clinicopathologic Characteristics in a Large Population with Conventional Papillary Thyroid Carcinoma

OBJECTIVE: To evaluate the association of the BRAFV600E mutation with sonographic features and clinicopathologic characteristics in a large population with conventional papillary thyroid carcinoma (PTC). METHODS: We retrospectively reviewed the sonographic features, clinicopathologic characteristics, and presence of the BRAFV600E mutation in 688 patients who underwent thyroidectomy for conventional PTC between January and July 2010 at a single institution. The incidence of the BRAFV600E mutation was calculated. The sonographic features and clinicopathologic characteristics were compared between BRAF-positive and BRAF-negative patients. BRAF-positive patients were subdivided into those with papillary thyroid microcarcinoma (the PTMC group) and those with PTC larger than 10 mm (the PTC>10 mm group), and their sonographic features were compared. RESULTS: The BRAFV600E mutation was detected in 69.2% of patients (476 of 688). Sonographic features were not significantly different between BRAF-positive and BRAF-negative PTC, nor between PTMC and PTC>10 mm groups. The BRAFV600E mutation was associated with male sex (P = 0.028), large tumor size, extrathyroidal extension, central and lateral lymph node metastasis, and advanced tumor stage (P<0.0001). CONCLUSION: The BRAFV600E mutation was significantly associated with several poor clinicopathologic characteristics, but was not associated with sonographic features, regardless of tumor size. We recommend that patients with a thyroid nodule with any suspicious sonographic feature undergo preoperative BRAFV600E testing for risk stratification and to guide the initial surgical approach in PTC.ope

A study of effective field experience learning of Hwaseong Fortress in Suwon

본 연구는 역사 교육에 대한 중요성이 높아져 가고 있고, 2009년 개정교육과정에서 체험학습이 강조되고 있는 것을 보면서 학생들에게 스마트폰의 어플리케이션을 이용한 역사 현장체험학습과 답사지를 활용한 역사 현장체험학습의 비교 수업을 실시하고자 하였다. 그리고 상이한 방식의 두 체험학습의 결과를 분석하여, 앞으로의 역사 수업에 효과적인 교수-학습 방안을 제시하고자 했다. 이를 위해 현장체험학습의 의미와 필요성에 대해 살펴보고, 스마트교육에 대한 이해와 기존 교육과의 차이점을 살펴보았다. 또한 수원과 화성 인근의 중학생 20명을 대상으로 수원 화성 건설의 역사적 배경과 가치를 이해한다는 수업의 목표아래 수원 화성을 탐방했다. 그리고 수업을 위해 기존 답사지와 스마트 폰 어플리케이션을 활용한 수업지도안을 만들어 보았다. 그리고 수업지도안을 토대로 실험 체험학습을 진행한 후 설문지를 분석하여 학습자의 역사에 대한 흥미도가 향상되었는지 살펴보았다. 학생들과 함께한 현장체험학습 활동을 통해 답사지를 활용한 현장체험과 어플리케이션을 활용한 현장체험의 장단점을 알 수 있었다. 또한 답사지를 활용하는 현장체험학습이 어플리케이션을 활용한 현장체험학습보다 시각적인 면이나 흥미도에서 부족함이 있다는 것을 알게 되었다. 그러나 외부현장에서의 여러 변수나 어플리케이션의 활용도에 따른 학생들의 개인차 그리고 어플리케이션의 사용에 대한 사전교육에 대한 부담감 등을 고려하였을 때 어플리케이션보다는 답사지를 이용한 현장체험학습이 단체 수업에는 용이할 것 같았다. 그리고 어플리케이션을 사전학습 활동으로 사용하면 다양한 사진이나 내용으로 현장에서의 낯설음도 줄여주고 학습의 동기부여가 될 것 같다. 이처럼 두 가지를 적절히 역사수업에 활용한다면 실내수업의 한계도 극복하고, 현장에서의 수업을 진행할 때도 그 효과가 배가 될 것이라는 것을 본 연구를 통해 제안하고자 한다.;This study intended to implement comparison classes between historical field experience learning using applications of smart phones and historical field experience learning exploring historical sites as seeing that importance of history education gets higher and field experience learning has been emphasized since 2009 revised curriculums. Then, by analyzing the result of two experience classes in different ways, effective teaching-learning plans for history classes were to be presented. For this, meanings and necessity of field experience learning were examined. Understating of smart education and difference with existing education were investigated. Also, targeting 20 middle schoolers near Suwon and Hwaseong, under the goal of classes to comprehend historical background and worth of the construction of Hwaseong Fortress in Suwon, we explored Hwaseong Fortress. And, for classes, teaching plans using existing exploration sites and apps of smart phones were made. On the basis of the teaching plans, after carrying out experimental experience classes, from analyzing questionnaires, whether the level of interest of learners in history increased or not was examined. Through activates of field experience learning with students, strong and weak points of field experience learning between using exploration sites and using apps of smart phones could be known. Plus, field experience learning using exploration sites lacks in visual aspects or the level of interest rather than classes using applications. However, considering various variables at external sites, individual difference of students according to utilization of apps, and feeling of burden on pre-education about the use of apps, field experience learning using exploration sites looked to be easier in group classes than learning using apps. In addition, when apps are used for activities of pre-learning, unfamiliarity at fields can be lessened owing to diverse photos and contents and also motivation of learning seems to be realized. Like these, if two methods are properly used in historical classes, limit of indoor classes can be overcome and the effect can be multiplied even in processing classes at fields. Namely, the advantages are intended to be proposed via this study.Ⅰ. 서론 1 A. 연구의 필요성 및 목적 1 B. 연구 내용 및 연구 방법 2 Ⅱ. 연구를 위한 기본 검토 3 A. 선행연구 분석 3 B. 현장체험학습 5 C. 스마트교육 7 Ⅲ. 수원 화성 현장체험학습 방안 실계 11 A. 학습방안의 설계 11 1. 중등 역사교과서 분석 11 2. 현장체험을 위한 답사지와 어플리케이션 선정 14 3. 학습방법 비교 16 B. 학습방안의 실행 16 1. 수업지도안 16 2. 사전 설문조사 분석 21 3. 현장 분석 24 4. 사후 설문조사 분석 29 C. 학습방안 효과 36 Ⅳ. 결론 및 제언 38 참고문헌 40 부록1. 현장체험 답사지 42 부록2. 설문지 52 ABSTRACT 5

The Relationship between Parental Psychological Control and Academic Procrastination of College Students:The Social Mediator of Perfectionism,Self-Compassion and Social Anxiety

국문초록 본 연구는 대학생이 지각한 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계를 살펴보고, 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계에서 사회부과적 완벽주의와 자기자비, 수행불안이 순차적 매개효과를 보이는지 확인하고자 하였다. 이를 위해 서울, 경기, 부산, 울산지역 등에 소재한 대학교에 재학 및 휴학 중인 대학생을 대상으로 부모의 심리적 통제 척도, 학업지연-완수척도, 사회부과적 완벽주의 척도, 한국판 자기자비 척도, 수행불안 척도를 포함하는 자기 보고식 설문지를 온라인으로 실시하였으며, 총 344건의 자료를 Hayes(2018)의 The PROCESS macro을 활용하여 분석하였다. 본 연구의 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 부모의 심리적 통제, 사회부과적 완벽주의, 자기자비, 수행불안, 학업지연행동 간의 관계를 알아보기 위해 상관분석을 실시한 결과, 주요 측정변인들 간 상관관계는 유의한 것으로 나타났다. 부모의 심리적 통제, 사회부과적 완벽주의, 수행불안, 학업지연행동은 변인들 간 서로 정적상관으로 나타났고, 자기자비는 부모의 심리적 통제, 사회부과적 완벽주의, 수행불안, 학업지연행동과 각각 부적 상관으로 나타났다. 둘째, 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계에서 사회부과적 완벽주의의 매개효과를 검증한 결과, 사회부과적 완벽주의는 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계를 매개하지 않은 것으로 나타났다. 셋째, 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계에서 자기자비의 매개효과를 검증한 결과, 자기자비는 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계를 완전 매개하는 것으로 나타났다. 넷째, 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계에서 수행불안의 매개효과를 검증한 결과, 수행불안은 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계를 완전 매개하는 것으로 나타났다. 다섯째, 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계에서 사회부과적 완벽주의와 자기자비의 순차적 매개효과를 검증한 결과, 사회부과적 완벽주의와 자기자비은 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계를 완전 매개하는 것으로 나타났다. 여섯째, 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계에서 사회부과적 완벽주의와 수행불안의 순차적 매개효과를 검증한 결과, 사회부과적 완벽주의와 수행불안은 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계를 완전 매개하는 것으로 나타났다. 일곱째, 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계에서 자기자비와 수행불안의 순차적 매개효과를 검증한 결과, 자기자비와 수행불안은 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계를 완전 매개하는 것으로 나타났다. 여덟째, 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계에서 사회부과적 완벽주의와 자기자비, 수행불안의 순차적 매개효과를 검증한 결과, 사회부과적 완벽주의와 자기자비, 수행불안은 부모의 심리적 통제와 학업지연행동 간의 관계를 완전 매개하는 것으로 나타났다. 본 연구에서는 대학생들의 학업지연행동의 원인으로 부모의 심리적 통제와 사회부과적 완벽주의, 수행불안과의 관계를 확인하고 이를 통해 부모의 양육 태도의 중요성과 부모교육의 필요성을 다시 한번 확인하였다. 또한 사회부과적 완벽주의와 수행불안이 높을수록 학업지연행동이 더 증가함을 확인함으로써 학업지연자들에 대한 올바른 이해가 효과적인 상담에 더욱 도움이 될 것으로 생각된다. 그리고 적응적인 특성을 가진 자기자비의 매개효과를 확인함으로써 학업지연을 호소하며 상담을 요청하는 대학생들에게 자기자비 수준의 증진을 통해 좀 더 효과적인 상담 개입이 이루어질 수 있을 것으로 기대하며, 나아가 대학생의 자기자비 증진 프로그램 개발의 필요성에 대한 근거자료가 될 것으로 기대한다. 주제어 : 부모의 심리적 통제, 학업지연행동, 사회부과적 완벽주의, 자기자비, 수행불안Maste

(A) Study of the Fashion Design for Manish Look Through a Deconstructivistic Approach

The purpose of this study is to investigate how the manish look, which began to settle down since the 1970s, has been changed and accepted and what possibilities for development it has and to present new designs for manish look based on the Deconstructivitic theories that dominate greatly modem society, culture, and art. As the theoretical background, fashion history of manish look and examples of it in modem clothes have been examined. Also the deconstructivistic theories have been investigated, after that questions like in what style they are being developed in the field of design have been researched, and lastly actual applied instances have been looked at. In approaching, related literatures, reffering works, and photographic data have been intentionally sampeld, arranged, and analyzed to make actual works. In making the work, I have designed typical suit style manish looks, but while developing them into the destructive mode of deconstructivistic fashion. I have chosen men&amp;apos;s suit as a subject matter to grant manish feel and finally made i works in total avoiding too much destruction and considering both aesthetical and practical aspects. And the results of this study can be summarized as follows; First, by investigating the manish look throughout the fashion history, we can understand manish look as one way of man&amp;apos;s accepting the needs of the times and recognize it is being expressed into various styles in modern fashion. Second, in an age when the existing concept of sex begins to be obscure, the characteristic elements of the other sex can be an important design motive in fashion. Third, the deconstructivistic fashion against the compositional norms of clothes is an attempt to seek another potentiality of clothes, and thereby gives a lot of possibility for future fashion. Fourth, by approaching manish look from the deconstructivitic point of view, this study has presented the transformational possibility of typical suit style manish look.;본 논문은 1970년대 이후 정착하기 시작한 매니쉬룩이 오늘날에 와서는 어떻게 변화되어 수용되었으며, 어떠한 발전가능성이 있는가에 대한 연구를 목적으로, 현대의 사회, 문화, 예술을 크게 지배하고 있는 해체주의 이론에 기초하여 매니쉬룩의 새로운 디자인을 제시하고자하였다. 연구의 이론적 배경으로 매니쉬룩에 대한 복식사적 배경과 현대복식에 나타나는 매니쉬 스타일의 예를 살펴보았다. 또한 해체주의 이론을 고찰하고 그것이 오늘날의 디자인분야에서 어떤 스타일로 전개되고 있는지를 살펴보았으며, 복식에 응용된 사례를 찾아보았다. 본 연구의 방법은 이론적배경의 고찰을 위해 관계문헌, 참고작품, 사진자료를 유의표집하여 정리, 분석하고 이를 토대로 작품을 제작하였다. 작품은 전통적인 슈트 스타일의 매니쉬룩의 변형을 위해 해체패션의 한 양상인 파괴지향의 디자인으로 전개해 나가되 매니쉬한 느낌을 살리기 위해 남성 신사복 소재를 사용하였으며, 지나친 파괴는 지양하고, 미적 측면과 실용적 측면을 모두 고려하여 총 8점의 실물작품을 제작하였다. 본 연구의 결과를 종합하면 다음과 같다. 첫째, 복식사에서 나타나는 매니쉬룩에 대한 고찰을 통해 시대가 요구하는 적응방식에 대한 인간의 수용방법의 하나로서 매니쉬룩을 이해하고, 매니쉬룩이 현대복식에 다양하게 표현되고 있음을 인식하게 되었다. 둘째, 복식에 있어서 성의 구별이 사라지고 있는 현대에 성의 특징적인 복식요소들은 디자인 개발의 중요한 모티브가 될 수 있음을 알 수 있었다. 셋째, 복식의 전통적 구성 규범에 대한 저항에서 비롯되는 해체주의적 패션은 고정관념을 탈피하려는 시도로서, 디자인에 있어서 기존의 사고를 초월하는 새로운 시각을 제시하였다. 넷째, 매니쉬룩에 대한 해체주의적 접근을 통해 새로운 감각의 매니쉬룩을 제시하였으며, 무한한 디자인 개발의 가능성을 확인할 수 있었다.목차 논문개요 = ⅶ Ⅰ. 서론 = 1 A. 연구목적 = 1 B. 연구내용 및 방법 = 2 Ⅱ. 이론적 배경 = 4 A. 매니쉬 룩 (Manish Look) = 4 1. 복식사적 배경 = 4 2. 90년대복식에 나타나는 매니쉬 룩 = 18 B. 해체주의 패션 = 23 1. 해체주의 이론과 해체주의 디자인 = 23 2. 현대 복식에 나타나는 해체주의 경향 = 31 Ⅲ. 작품제작 = 44 A. 제작의도 = 44 B. 제작방법 = 45 C. 작품해설 = 46 Ⅳ. 결론 및 제언 = 85 참고문헌 = 87 ABSTRACT = 9

중학교 과학 실험 수행에 대한 평가도구 개발

본 연구의 목적은 중학교 과학 실험 수행 과정에서 학생들을 평가하기 위한 타당하고 신뢰로운 평가도구를 개발하는 것이다. 이를 위하여 실험 수행에 대한 일반적인 평가기준을 개발하였으며, 이를 바탕으로 중학교 과학 2의 네 개의 실험주제에 대한 구체적인 채점기준을 개발하였다. 본 연구에서는 다음의 6단계를 거쳐 실험 수행에 대한 평가도구를 개발하였다. 제 1단계에서는 I·O·E 탐구실험 모형을 개발하였다. I·O·E 는 도입(introduction)-관찰(observation)-설명(explanation)의 3단계를 거치는 탐구실험모형이다. 제 2단계에서는 실험의 수행에서 평가할 탐구과정 요소와 실험기능, 실험태도에 대한 일반적인 평가기준을 개발하였고 개발한 일반적인 평가기준의 타당도를 점검하였다. 타당도를 검증한 결과는 5점 만점에 대한 %로 나타내었다. 탐구과정 요소에 대한 일반적인 평가기준의 내용 타당도는 84%-98%로 나타났고, 실험기능에 대한 일반적인 평가기준의 내용 타당도는 88%, 실험 태도에 대한 일반적인 평가기준의 내용 타당도는 100%로 나타났다. 제 3단계에서는 중학교 과학 2에서 네 개의 실험 주제를 선정하여 탐구실험 프로그램을 개발하였다. 탐구실험 프로그램은 학생용 탐구 실험서와 교사용 실험지도서 두 가지로 구성하였으며, 선정된 실험 주제는 불꽃반응, 공기의 부피와 온도,대기의 조성, 복평형 네 가지이다. 네 개의 실험의 내용 타당도는 80%-93%로나타났다. 제 5단계에서는 개발한 각 탐구실험 프로그램에서 탐구과정 요소, 실험기능, 실함태도를 평가할 수 있는 구체적인 채점기준을 개발하였다. 탐구과정 요소에 대한구체적인 채점기준의 내용 타당도는 82%∼95%로 나타났으며, 채점자간 신뢰도는.71∼1.00으로 나타났다. 실험기능에 대한 구체적인 채점기준의 내용 타당도는80%∼100%로 나타났고, 실험태도에 대한 구체적인 채점기준의 내용 타당도는100%로 나타났다. 제 6단계에서는 본 연구자를 포합한 11명의 연구진이 중학교 과학 1, 2, 3 내용 중에서 개발한 44개의 탐구실험에 대한 구체적인 채점기준의 채점차간 신뢰도를 종합해 보았다. 개발한 채점기준은 관찰하기 47항목, 시공간관계사용하기 4항목, 분류하기 3항목, 수사용하기 16항목, 측정하기 18항목, 의사전달하기 18항목,예측하기 14항목, 추론하기 87항목, 변인통제하기 3항목, 자료해석하기 70항목,결론도출 및 일반화 13항목으로 총 293항목이다. 이들의 채점자간 신뢰도를 탐구과정 요소별로 분석한 결과 시공간관계사용하기, 분류하기, 수사용하기, 측정하기에 대한 구체적인 채점기준의 채점차간 신뢰도는 모두 .72 이상으로 나타났다. 의사전달하기는 18개 항목 중에서 1개 항목, 예측하기는 14개 항목 중에서 2개 항목, 추론하기는 81개 항목 중에서 2개 항목, 변인통제하기는 3개 항목 중에서 2개 항목, 결론도출 및 일반화는 13개 항목 중에서 3개 항목을 제외하고는 채점차간 신뢰도가 모두 .70이상으로 나타났다. 즉 개발한 293개의 항목 중에서 280개항목의 채점자간 신뢰도는 .70 이상으로 나타났다. 이러한 결과로부터 각 탐구과정 요소에 대한 구체적인 채점기준을 개발할 때기준이 되었던 탐구과정 요소에 대한 일반적인 평가기준이 신뢰로운 평가도구라고 할 수 있다. 위와 같은 결과로 볼 때 본 연구에서 개발한 실험 수햄에 대한 평가도구는 타당도와 신뢰도가 높으며, 학교 현장에서 효율적으로 활용될 수 있을 것으로 기대된다. ; The purpose this study is to develop a valid and reliable Evaluation Tools that can assess students performance in middle school science laboratory. Evaluation Tools for Performance Assessment was consisted of general rubric and specific rubric. This study is divided into 6 steps. Step 1, an inquiry model was developed. The model developed in this study is composed of 3 stages: Introduction-Observation-Explanation Step 2, General Rubric for the performance of experiment was developed. And the validity of general rubric for the performance of experiment was investigated. In the analysis of result, it ranged from 84% to 98% that the content validity of general rubric for inquiry process skill and 88% that the content validity of general rubric for manipulable skill and 100% that the content validity of general rubric for experimental attitude. Step 3, 4 practical laboratory tasks were selected and developed to inquiry-oriented experiments. These 4 practical laboratory tasks as follows: flame test, relationship between temperature and volume of gas, composition of atmosphere, equilibrium of radiation. The content validity of inquiry-oriented experiment ranged from 80% to 93%. Step 5, specific rubric for performance of experiment was developed based on general rubric. The validity of specific rubric was investigated. In the analysis of result, and it ranged from 82% to 95% that the content validity of specific rubric for the process skil, and from 80% to 100% that the content validity of specific rubric for manuplitive skill, and 100% that the content validity of specific rubric for attitude. Inter-rater reliability of specific rubric for process skill was investigated. In the analysis of result, it ranged from .71 to 1.00. Step 6, Developed specific rubric for process skill involved 293 items. Specific rubric for Observing involved 47 items, Using Space/Time relationship involved 4 items, Classifying involved 2 items, Using Numbers involved 16 items, Measuring involved 18 items, Communicating involved 18 items, Predicting involved 14 items, inferring involved 87 items, Controlling Variables involved 3 items, Drawing Conclusion involved 13 items, and Interpreting Data involved 70 items. Inter-rater reliability of specific rubric for the reports was investigated . In analysis of the result, it ranged from .71 to 1.00 that the inter-rater reliability of specific rubric for Using Space/Time relationship, Classifying, Using Numbers, Measuring. Except 1 item in Communicating, 2 Items in Predicting, 2 items in inferring, 2 items in Controlling Variables, and 3 items in Drawing Conclusion, inter-rater reliability of specific rubric ranged from .70 to 1.00. In inter-rater reliability of 293 items, inter-rater reliability of 280 item ranged from .70 to 1.00 These suggest that developed Evaluation Tools for Performance Assessment satisfied the reliability and validity requirements for general assessment instrument for students performance in the middle school science.논문개요 = x I. 서론 = 1 1. 연구의 필요성 및 목적 = 1 2. 연구 내용 = 3 II. 이론적 배경 = 4 1. 과학교육과 실험 = 5 (1) 실험의 목적 = 5 (2) 실험 형태와 학습 = 8 2. 실험 평가 = 14 (1) 탐구과정 기능의 평가 = 14 (2) 수공적 기능의 평가 = 25 (3) 실험태도의 평가 = 26 3. 평가기준 = 27 (1) 평가기준 개발 = 27 (2) 평가기준의 유형 = 28 III. 연구 절차 및 방법 = 32 1. 탐구실험 모형 개발 = 33 2. 실험 수행에 대한 일반적인 평가기준 개발 = 33 3. 일반적인 평가기준의 타당도 검증 = 38 4. 탐구실험 프로그램 개발 = 39 5. 실험 수행에 대한 구체적인 채점기준 개발 = 42 6. 탐구실험 프로그램과 구체적인 채점기준의 타당도 검증 = 44 7. 현장 적용 = 45 8. 평가도구의 수정ㆍ보완 = 46 9. 평가도구의 신뢰도 검증 = 47 IV. 연구 결과 및 고찰 = 49 1. 탐구실험 모형 = 50 2. 실험 수행에 대한 일반적인 평가기준 = 52 (1) 탐구과정 요소에 대한 일반적인 평가기준 = 52 (2) 실험기능과 실험태도에 대한 일반적인 평가기준 = 62 3. 탐구실험 프로그램 개발 = 63 (1) 「탐구실험 1. 불꽃의 색깔은 왜 여러 가지일까?」 = 65 (2) 「탐구실험 2. 공기를 가열하면 어떻게 될까?」 = 72 (3) 「탐구실험 3. 물질을 태울 때 필요한 기체는 공기 중에 얼마나 들어 있을까?」 = 80 (4) 「탐구실험 4. 천 년 후에 지구의 기온은 어떻게 될까?」 = 90 (5) 탐구실험 프로그램의 타당도 = 98 4. 실험 수행에 대한 구체적인 채점기준 = 98 (1) 「탐구실험 1. 불꽃의 색깔은 왜 여러 가지일까?」 = 99 (2) 「탐구실험 2. 공기를 가열하면 어떻게 될까?」 = 101 (3) 「탐구실험 3. 물질을 태울 때 필요한 기체는 공기 중에 얼마나 들어 있을까?」 = 104 (4) 「탐구실험 4. 천 년 후에 지구의 기온은 어떻게 될까?」 = 107 5. 구체적인 채점기준의 타당도와 신뢰도 = 109 (1) 「탐구실험 1. 불꽃의 색깔은 왜 여러 가지일까?」 = 110 (2) 「탐구실험 2. 공기를 가열하면 어떻게 될까?」 = 111 (3) 「탐구실험 3. 물질을 태울 때 필요한 기체는 공기 중에 얼마나 들어 있을까?」 = 113 (4) 「탐구실험 4. 천 년 후에 지구의 기온은 어떻게 될까?」 = 115 6. 일반적인 평가기준의 타당도와 신뢰도 = 117 (1) 실험 수행에 대한 일반적인 평가기준의 타당도 = 118 (2) 실험 수행에 대한 일반적인 평가기준의 신뢰도 = 119 V. 결론 및 제언 = 132 1. 결론 = 132 2. 제언 = 133 참고문헌 = 135 ABSTRACT = 145 부록 = 14

Ⅲ급 부정교합 치료 증례의 치아치조보상기전 평가

Thesis(master`s)--서울대학교 대학원 :치의학과 치과교정학전공,2005.Maste

ES-알고리즘을 이용한 로버스트 주성분 분석

학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 통계학과, 2011.2. 오희석.Maste

사랑으로 역사하는 믿음

☞ 이 논문은 저자가 원문공개에 동의하지 않은 논문으로, 도서관 내에서만 열람이 가능하며, 인쇄 및 저장은 불가합니다.This paper understands the point of Luther&amp;apos;s doctrine of justification as &amp;quot;faith which acts through love&amp;quot;. First of all this displays the strong confutation about Roman Catholicism&amp;apos;s doctrine of justification that concentrates on human&amp;apos;s meritorious righteousness upon the foundation of &amp;quot;faith formed by love&amp;quot;. Roman Catholicism does not give up the cooperation of human&amp;apos;s free will in the justification. The justification is possible by human&amp;apos;s participation and cooperation as well as by God&amp;apos;s work. Luther explains doctrine of the justification as the basic structure that speaks &amp;apos;Only Christ&amp;apos;, &amp;apos;Only grace&amp;apos;, &amp;apos;Only faith&amp;apos; about this, and he defines human being as the existence that lives in front of God or in God&amp;apos;s actual existence while God becomes as s/he is. This comprehension is not the objective knowledge about God, but it is the experience to meet God alive on the basis of Jesus Christ&amp;apos;s event &amp;quot;for me&amp;quot; and it explains the recovery of relation between God and human. With this, the understanding of doctrine of justification as &amp;quot;faith which constructs by love&amp;quot; proves that it is not right to criticize Luther as he grasped love and faith by the antagonistic relationship while he selected and emphasized faith only enough to ready the foundation of Christian ethical vulnerability finally by minimizing and despising Love. Luther excepted love perfectly in the thread of justification. Talking love in the aspect of justification is to refuse God&amp;apos;s voluntary love, and it only means human&amp;apos;s meritorious love. To Luther, Love is God her/himself who appears inside God&amp;apos;s all kinds of services, and justly this love is connected to enable our free love for neighborhood. Only faith in Christ keeps human righteous in front of God, and now the faith appears by love for neighborhood actively in Christian&amp;apos;s specific life. In the life of Christian, faith and love move to other direction, then God and neighborhood are two different foci. While Christian has the relation with God, s/he has also the relation with neighborhood. To Luther, faith which does not exist love and good deed is just the dead faith. Faith is only existed in love and it executes as the action of love. That is, it is not something that love is added in belief, but it is the life of faith and the actual existence. Such comprehension about Luther&amp;apos;s doctrine of justification is not only establishing the right relationship between God and human, but also presenting the new paradigm about the duty and the responsibility of Christian about neighborhood and society. It clears that the life of Christian&amp;apos;s faith should be run to the life in the very middle of the world following after Christ essentially. Now, the person who receives the righteousness is free existence that is not enfettered to any law and action. But, the freedom is the liberty as the servant for neighborhood that moves in love justly. Love is taking the servant&amp;apos;s form that serves oneself for neighborhood in freedom instead of compulsion. These freedom and love are embodied within the daily job life , that is, within the life of calling. As it were, Christians who experience God&amp;apos;s righteousness now live their lives as the new existences participating voluntarily for the figures of Christ&amp;apos;s trouble. It means that Christian lives as a Christ in the relation with neighborhood through the action of love by denying himself as the responsible existence &amp;apos; In front of God&amp;apos;. This is the mystery of God that Christian&amp;apos;s living figure &amp;apos;indwelling me&amp;apos; copies just as Christian&amp;apos;s figure who lives &amp;apos;in Christ and neighborhoods&amp;apos; and also it images one body between Christ and me.;본 논문은 루터의 칭의론의 핵심을 “사랑으로 역사하는 믿음”(fides quae est efficax per charitatem)으로 이해한다. 이것은 무엇보다도 은총의 주입을 강조하며 “사랑에 의해 형성되는 믿음”(fides caritate formata)이라는 토대 위에 인간의 공로적 의, 선행적 의가 중심이 되는 로마 가톨릭의 칭의론에 대한 루터의 강한 반박을 나타낸다. 로마 가톨릭은 칭의에 있어서 인간의 자유의지의 협력을 포기하지 않는다. 칭의는 하나님의 행동으로만 성립되는 것이 아니라 인간의 참여와 협력이 있어야만 가능하다. 로마 가톨릭의 이러한 입장은 루터의 칭의론의 빛에서 볼 때, 복음 자체를 위협하며 신학을 인간학으로 변질시키는 위험성을 내포하는 것이다. 이에 대해 루터는 “그리스도 안에서 오직 믿음으로 은총에 의한 칭의”, 즉 오직 그리스도 안에서, 오직 은총에 의해서, 오직 믿음으로 라고 하는 기본 구조로서 칭의론을 설명하며 하나님을 하나님 되게 하고, 인간 존재를 하나님 앞, 혹은 하나님의 현존 안에 살아가는 존재로 규정한다. 이러한 칭의론에 대한 이해는 하나님에 관한 객관적인 지식이 아니라 ‘나를 위한’ 예수그리스도의 사건을 바탕으로 살아 계신 하나님을 만나는 경험이며 그것은 하나님과 인간의 관계의 회복을 설명한다. 이와 함께, “사랑으로 역사하는 믿음”으로서의 칭의론 이해는 사랑과 믿음을 대립관계로 파악하여 루터는 믿음만을 선택하고 강조하였으며 사랑을 극소화함으로써 마침내 기독교의 윤리 의식을 약화시키는 토대를 마련하였다는 비난은 정당하지 못한 것임을 증명한다. 실제적으로 로마 가톨릭이 주장하였던 ‘사랑의 종교’를 ‘믿음의 종교’로 대체, 극복하고자 한 루터의 사랑에 관한 입장은 그의 사상의 최대약점으로 간주되어 왔다. 루터는 칭의의 맥락에서 사랑을 완전히 제외시켰다. 그러나 루터에게 있어서, 칭의의 자리에서 논의되는 사랑은 근본적으로 기독교적인 사랑이 아니었다. 인간 안에서 발견되어지는 사랑이 하나님과의 교제의 토대에 어떤 자리를 가진다면 이것은 하나님의 자발적인 사랑의 의미를 거부하는 것이다. 또한 칭의의 자리에서 논의되는 사랑은 인간적 관점에서 볼 때, 더 이상 그 순수성을 유지하지 못하며 곧 공로적이 되어, 그 목적에 의해서 지배되는 수단이 되고 만다. 루터에게 사랑은 하나님의 모든 은혜의 사역들 안에 나타난 하나님 그분 자신이다. 루터에게는 바로 이러한 사랑이 이웃을 위한 우리의 자유로운 사랑을 가능하게 하는 것으로 이어진다. 그리스도 안에 있는 믿음만이 하나님 앞에서 인간을 의롭게 하며 그 믿음은 그리스도인의 구체적인 삶 가운데서 이제 이웃을 위한 적극적인 사랑으로 나타나는 것이다. 그리스도인의 삶에서 그리스도인은 믿음으로 하나님과 관계를 맺는 동시에 사랑으로 이웃과 관계를 가진다. 폴 틸리히의 말을 빌리면, 하나님과 인관관계에 있어서 믿음은 초월적 일치에 “사로잡혀 있음의 상태”를 말하며 사랑은 그것에 의하여 “수용되어져 있음의 상태”를 이웃과의 관계에서 적극적으로 표현한다. 루터에게 있어서 사랑이 없는 믿음은 곧 죽은 믿음이다. 믿음은 사랑 안에서만 실존하며 사랑의 행위로서 집행된다. 사랑은 믿음에 추가되는 그 무엇이 아니라 믿음의 삶이요, 현존이다. 이러한 “사랑으로 역사하는 믿음”으로서의 루터의 칭의론에 대한 이해는 하나님과 인간의 바른 관계를 설정할 뿐만 아니라 이웃과 사회에 대한 그리스도인으로서의 의무, 책임에 대한 새로운 패러다임을 제시하고 있다. 그것은 그리스도인의 삶은 모든 선행을 이미 포함하고 있음을 밝힌다. 루터에게 있어서는 “믿음을 통해 의롭게 됨”, 즉 존재론적으로 선한 나무가 되는 것과, “사랑에 의해 형성되는 믿음”, 선행을 통해 선한 열매를 맺는 것은 서로 다른 것이 아니었다. 선한 나무는 선한 열매를 맺지 않고는 존재할 수가 없는 것이다. 다만 여기에서 견지되는 것은 칭의에 있어서의 인간의 수동성, 그리스도의 ‘외적 의’의 전가이다. 그러한 믿음은 본질적으로 그리스도의 뒤를 따라 이 세상 한가운데서 삶으로 영위되어져야 한다. 이제 칭의를 받은 자는 어떠한 율법과 행위에도 속박되지 않는 자유로운 존재로서 그리스도인을 속박할 수 있는 것은 존재하지 않는다. 그러나 그 자유는 바로 사랑 안에서 움직이는, 이웃을 위한 종으로서의 자유이다. 사랑은 강제가 아닌 자유 속에서 이웃을 위하여 스스로를 내어주는 종의 형태를 취하는 것이다. 이러한 자유와 사랑은 일상의 직업 생활 속에서, 소명의 삶 속에서 구체적으로 표현되어진다. 말하자면, 칭의를 통하여 하나님의 의를 경험한 그리스도인들은 이제 그리스도의 고난의 자리에 자발적으로 참여함으로서 새로운 존재로서의 삶을 산다. 그것은 하나님 앞에서의 책임적 존재로서 자기를 부정하고 사랑의 행위를 통해 이웃들과의 관계에 있어서 하나의 그리스도처럼 살아가는 것을 의미한다. 이것이 바로 ‘내 안에 사는’ 그리스도의 모습이 ‘그리스도와 이웃 안에서’ 살아가는 그리스도인의 모습으로 그대로 모사되는 것, 나와 그리스도가 하나가 되는 것, 그것은 하나님의 신비이다.논문개요 iii Ⅰ. 서론 1 A. 연구목적 1 B. 연구방법 및 전개 3 Ⅱ. 루터의 칭의론: 서론적 고찰 6 A. 사상적 배경 6 1. 인문주의 6 2. 스콜라주의 10 3. 아우구스티누스 18 4. 신비주의 23 B. 루터의 신학과 칭의론 27 C. 루터의 칭의론에 대한 제 해석 32 Ⅲ. “사랑으로 역사하는 믿음”으로서의 칭의론 39 A. 칭의와 믿음 39 1. 하나님과 인간 39 2. 칭의론의 핵심적인 원리 51 ⑴ 오직 은총에 의해서 (sola gratia) 53 ⑵ 오직 믿음으로 (sola fide) 57 ⑶ 오직 그리스도 안에서 (sola Christi) 65 ⑷ 오직 성서에 따라서 (sola scriptura) 70 3. 의인인 동시에 죄인 (simul iustus et peccator) 75 B. 칭의와 사랑 81 1. 사랑으로 역사하는 믿음 81 ⑴ 칭의에 의한 사랑 84 ⑵ 칭의와 성화의 유기적 관계 88 ⑶ 자유와 소명 92 2. 새로운 존재 94 Ⅳ. 결론 97 참고문헌 104 ABSTRACT 11

시각장애인의 대체자료 이용만족도가 자기효능감 및 사회참여에 미치는 영향

학위논문(석사)--아주대학교 공공정책대학원 :행정학과,2014. 8Maste

Efficacy of a herd specific mastitis vaccine against Staphylococcus aureus in dairy cows

학위논문(석사)--서울대학교 대학원 :수의학과 수의내과학전공, 2005.Maste