전기 마이크로 모빌리티 공유 시스템에서의 배터리 교체와 재배치 작업 최적화

학위논문 (석사) -- 서울대학교 대학원 : 공과대학 산업공학과, 2021. 2. 박건수.In this thesis, we consider a battery swapping and mobility inventory rebalancing problem arising in electric micro-mobility sharing systems. Vehicles are equipped with swappable batteries and they are managed by staffs' visiting each vehicle and changing depleted batteries. With the free-floating property of the system, vehicles can locate anywhere in a service area without designated stations, which increases the difficulty to visit and collect every single vehicle. In order to successfully meet user demand during the daytime, operators have to redistribute the vehicles with the right number in the right place and swap batteries with insufficient levels into fully charged ones overnight. Therefore, it is essential that operators take battery charging(swapping), staff routing, rebalancing problem all together into consideration. We aim to satisfy demand as much as possible and at the same time minimize routing and swapping costs. We formulate this problem in a mixed integer linear programming. Target inventory level for rebalancing, an important parameter used in the system, is suggested by analyzing a stochastic process that incorporates demand changes. Being a special case of vehicle routing problem with pickup and delivery, it shares the difficulty and complexity of VRP in practically large size. So as to give efficient solutions in large size problems, we develop a Cluster-first Route-second heuristic where a set partitioning problem considers inventory imbalances and approximates routing distances. We benchmark our heuristic approach on a pure MLIP formulation. The experimental result confirms that the heuristic is good at decomposing a large problem and gives efficient solutions even in practically large instances.본 연구는 교체형 배터리를 이용하는 전기 마이크로 모빌리티 공유 시스템에서의 배터리 교체 및 차량 재배치를 효율적으로 수행하는 방법을 제시하고자 한다. 수요를 성공적으로 충족시키기 위해선 모빌리티의 공급과 이용자의 수요를 맞춰주기 위한 차량 재고 차원에서의 재배치 작업과 배터리 수준을 유지시켜주는 배터리 관리 차원에서의 교체 작업이 필수적이다. 또한 충전소로 차량을 옮길 필요 없이 바로 교체할 수 있으므로 담당 직원이 산발적으로 위치한 각 모빌리티들을 순회하며 위 작업들을 진행해야 한다. 이동하며 작업하는 비용과 시간이 대부분이기 때문에 이동 순서를 함께 최적화하는 것이 비용 개선에 필수적이다. 따라서 작업 결정과 경로 결정을 동시에 고려하는 충전 및 재배치 모형을 제시한다. 이때 free-floating 모빌리티 공유시스템의 이용 수요를 효과적으로 반영하고자 수요를 stochastic process로 모델링하고 이를 이용하여 재배치 목표 수량을 구한다. 문제의 크기가 큰 경우 효율적으로 본 충전 및 재배치 모형의 좋은 해를 얻기 위한 방법으로, 해당 서비스지역의 각 구역들을 클러스터링하고 그 뒤에 스태프들의 경로와 작업을 결정하는 휴리스틱을 제안한다. 여러 스태프를 순회시키는 복잡한 형태를 클러스터링으로써 작은 크기의 문제들로 분해하여 빠르게 문제를 풀고자 한다. 이를 위해 각 클러스터에는 한 명의 스태프가 배정되고, 한 클러스터 내에서 소속된 구역들이 필요로 하는 작업들을 한 명의 스태프가 모두 진행하도록 구성한다. 최소걸침나무 근사법을 적용한 set partitioning 문제를 풀어 클러스터링을 진행한다. 계산실험 결과, 고안된 휴리스틱은 차량의 수가 많아 크기가 큰 상황에서도 빠른 시간내에 더 좋은 해를 냈다.Chapter 1. Introduction 1 1.1 Background 1 1.2 Related literature 6 1.2.1 Rebalancing in bike sharing systems 6 1.2.2 Charging and rebalancing in free-floating electric vehicle(FFEV) sharing 9 1.2.3 Charging of electric micro-mobility with swappable batteries 10 1.3 Motivation and contributions 12 1.4 Organization of the thesis 14 Chapter 2. Mathematical formulations 15 2.1 Basic assumptions and problem description 15 2.2 Demand Modeling and Target Inventory 18 2.3 Mixed integer linear programming formulation 23 Chapter 3. Heuristic approach 30 3.1 Cluster-first route-second approach 31 3.2 Clustering problem with routing cost approximation 33 3.2.1 Minimum spanning tree approximation 33 3.2.2 Clustering problem 35 3.2.3 Cluster-first Route-second heuristic 41 Chapter 4. Computational experiments 42 4.1 Design of experiment 42 4.2 Comparative Analysis 47 Chapter 5. Conclusion 52Maste

- The Cases of Japan, South Korea, and China -

학위논문(석사) -- 서울대학교대학원 : 행정대학원 행정학과(정책학전공), 2022.2. 구민교.Although the international community faces challenges with the rise of protectionism, World Trade Organization contributed to the expansion and stabilization of the world economy as a center of the international trade system. Among the key institutional pillars of the WTO, the Dispute Settlement Mechanism (DSM) has attracted major scholarly attention in contemporary research on trade organizations. Yet, this study focuses on the least studied Trade Policy Review Mechanism (TPRM), another key function to safeguard against protectionism. TPRM is a mechanism that imposes peer pressure, a social criticism related to 'naming and shaming' rather than oppressive sanctions, which can help raise awareness of member states' trade practices and polices and increase responsibility and transparency. Despite its significance, the main reasons for the lack of attention by trade scholars are semantic complexity of review reports and a vast amount of text. To overcome the existing limitations, this study analyzed TPR reports using information extraction (IE) techniques. A total of 18 TPR reports on the three East Asian trading partners (Japan, Korea, and China) were analyzed by Rapid Automation Keyword Extraction (RAKE) and TextRank algorithms. Based on this, major trade issues of the three countries were extracted. In the second phase, for an in-depth understanding and rich interpretation of the issue, a qualitative method of case study was conducted in accordance with peer pressure formation stages.보호주의 압력이 커지는 시대 속에서 국제사회는 여전히 거대한 도전에 직면해 있지만, WTO는 국제 무역 시스템의 중심으로서 세계 경제의 확대와 안정에 상당한 기여를 했다. 본 연구는 WTO의 핵심 제도적 축 가운데, 무역 정책 검토 메커니즘(TPRM)이 WTO의 또 다른 제도적 축인 분쟁 해결 메커니즘(DSM)에 비해 보호무역주의에 대항할 수 있는 보호 수단이라는 중요성에도 불구하고 가장 적게 연구되어 왔다는 점에 주목한다. TPRM은 물리적인 제재가 아닌 사회적 비판을 핵심으로 하는 메커니즘인 peer pressure를 기반으로 국제사회가 무역 정책과 관행에 대해 책임과 투명성을 높이는 데 도움을 줄 수 있다. 그럼에도 학술적 관심이 부족한 주된 이유는 검토 보고서의 미묘한 기술과 방대한 양의 택스트에 있다. 기존 한계를 뛰어넘고자, 본 연구는 1단계에서 정보 추출(IE) 기법을 사용하여 TPR을 분석했다. RAKE(Rapid Automation Keyword 추출) 및 TextRank 알고리즘을 이용하여 동아시아의 3대 교역국(한국, 중국, 일본)에 대한 총 18건의 TPR 보고서를 분석했으며, 이를 바탕으로 3국의 주요 통상 이슈를 추출하였다. 해당 이슈에 대한 심층적 이해와 풍부한 해석을 위해 2단계에서는 peer pressure 형성 단계에 따라 사례분석을 진행했다. 연구 결과는 일본, 한국, 중국의 주요 통상정책 패턴과 TPR의 영향, 그리고 그 과정에서 발생한 peer pressure의 형태 및 결과를 심층적으로 보여주며, 국제 무역 사회에 새로운 방향성을 제시하고자 한다.Chapter 1. Introduction 1 1.1 Study Background 1 1.2 Purpose of Research 2 Chapter 2. Theoretical Background and Literature Review 5 2.1 Transparency in Trade Environment 5 2.2 Trade Policy Review Mechanism 6 2.3 Relationship Between Three East Asian States 8 Chapter 3. Research Design 10 3.1 Conceptual Framework 10 3.2 Peer pressure mechanism 11 3.3 Data and Methodology 13 Chapter 4. Result of Text Mining 17 4.1 Analysis of Japan’s Text Mining Results 17 4.2 Analysis of South Korea’s Text Mining Results 20 4.3 Analysis of China’s Text Mining Results 23 Chapter 5. Case Study on the Trade Policy: Stages of Peer Pressure Formation 26 5.1 Japan's Trade Issue: Change in Position towards Regional Economic Integration 26 5.2 Korea's Trade Issue: Moratorium on Rice Tarrification 31 5.3 China's Trade Issue: The Government's Market Intervention via SOES 37 Chapter 6. Conclusion and Implications 42 References 45 Abstract in Korean 54석

찰스 에드워즈와 FDA의 여성호르몬제 위험에 대한 대응

학위논문(석사)--서울대학교 대학원 :자연과학대학 협동과정 과학사및과학철학전공,2019. 8. 이두갑.본 논문은 미국 식품의약국(Food and Drug Administration, 이하 FDA)이 1970년대 초에 일어났던 여성호르몬계열 약품들의 안전성 문제와 부작용 논란에 대응하며, 정보 공개 방식의 약물 규제를 도입한 원인을 살핀다. 당시 FDA 국장이었던 찰스 에드워즈(Charles C. Edwards)는 1970년 경구피임약 부작용 논란과 1971년 디에틸스틸베스트롤(Diethylstilbestrol, 이하 DES) 위험 논란을 거치며 환자에게 약물 정보를 공개하는 방식의 규제를 처음 도입하였다. 본 논문에서는 복합 여성 호르몬제인 경구피임약과 에스트라디올 기반의 DES라는 두 여성호르몬제 규제 사례를 바탕으로 왜 FDA가 시장 판매 후(post-market) 약물 규제를 라벨링(labeling)이라는 약물 정보 공개 방식으로 택하였는지 그 이유를 분석했다. FDA가 정보 공개 방식으로 약물 규제를 실행한 것은 위험-이익 분석에 따라 약물 판매를 허가하였을 때 존재하는 약물 위험의 불확실성을 보완하기 위함이었다. 본 논문은 이 결정이 시판 후 규제에 있어 의학계와 제약 산업, 그리고 대중의 중간자로서 균형점을 찾으려는 시도였음을 주장하였다. 나아가 본 논문은 FDA 약물 규제 역사에서 에드워즈가 도입한 약물 정보 공개 방식의 규제가 어떤 의의를 갖는지 검토했다. 1970년대 당시 FDA는 환자의 건강 뿐 아니라 제약회사의 신약 개발과 혁신을 위해, 그리고 의사의 처방 권한을 침해하지 않기 위해, 다양한 집단의 이해 관계에서 최적점을 찾아야 했다. 이에 본 논문에서는 경구피임약과 DES 두 약물 규제 사례를 통해 당시 FDA가 약물에 대한 환자의 선택권을 보장하기 위해 약물 정보를 대중에게 공개하였다고 본다.This study examines how the FDA managed the safety issues and side effects of the female hormone-based drugs that occurred in the early 1970s. FDAs 10th Commissioner (1969-1973), Charles C. Edwards, first disclosed drug information to the public after facing oral contraceptive controversy in 1970. He then in 1971 also asked the manufacturer of estradiol-based DES to reveal possible risks of DES to doctors so that the physicians are able to inform their patients. This study investigates the significance of why the FDA decided to disclose drug information for two complex female hormone-based drugs via patient package inserts and labeling methods at this time. Exploring the early post-market drug regulation cases in 1970s, this study argues that the FDA's decision to make certain drug information available to the public was made in the context of FDA's uncertain regulatory authority in determining appropriate control of post-market drugs according to risk-benefit analysis. Furthermore, this paper provides that the FDA in 1970 attempted to mediate among the interests of physicians, pharmaceutical industries, and the public, and sought to achieve balance among them. FDA viewed drug information available for oral contraceptives and DES as the best balance point for the regulation of post-market drugs. The FDA was coordinating diverse groups of interests surrounding the drug, seeking not only the protection of patient health, but also to promote pharmaceutical industries to develop innovative drugs, and not to violate doctors prescribing medical authority in the off-label use of drugs. Finally, this paper argues that drug information available to the public was implemented to broaden patient choice for treatments in accordance with the spirit of consumers and womens health rights movements.국문초록 i 1. 서론 1 2. 약물 규제의 역사와 그 배경 7 2.1. FDA의 약물 규제와 규제기관으로서의 권위 획득 과정 7 2.2. 1960년대 소비자 운동과 여성 보건 운동 그리고 사회적 규제의등장 13 2.3. 찰스 에드워즈와 1970년대 FDA 규제의 과학적 기반 마련 18 3. FDA의 여성 호르몬제 규제: 경구피임약의 환자 포장 인쇄물 23 3.1. 1960년대 경구피임약의 위험성 논란 23 3.2. 1970년대 FDA의 규제: 환자 포장 인쇄물 도입에 대한 찬/반 논란 31 3.3. 경구피임약에 대한 위험-이익 분석 36 4. FDA의 여성 호르몬제 규제: DES에 대한 경고문 41 4.1. 1971년 DES의 위험성 논쟁 41 4.2. FDA의 DES 경고문 도입에 대한 논란 44 4.3. DES에 대한 FDA의 정보 공개와 그 한계 52 5. 결론 59 참고문헌 63 Abstract 69Maste

張龍鶴の小説の歴史的自贖

학위논문(석사)--서울대학교 대학원 :인문대학 국어국문학과,2020. 2. 방민호.韓国の現代文学はキリスト教との影響関係の中で形成·展開されてきた。近代文学の胎動期からハングル文学文化の普及とともに、多少異質な思想体系の流入と融和など、形式と内容の面でキリスト教が韓国の現代文学に及ぼした影響は少なくない。中でも単にキリスト教的素材や思想をそのまま借用したほか、キリスト教的世界観に対する思索と熟考の結果を独自の方式で自己化している文学作品があることに注目に値する。この点で注意深く観察できる作家が張龍鶴(チャン·ヨンハク)だ。 張龍鶴の小説はキリスト教世界観の中心思想の一つである罪の問題を探求している。本稿は、張龍鶴の小説の主題を罪と贖罪"、すなわち人間に内在している罪とは何であり、この罪の問題をどう解決すべきかについての解答として考える。張龍鶴にとって罪と贖罪に対する問題提起は、人間の本性と救援に対する形而上学的探求であると同時に、彼が位置していた戦後世代の歴史意識とも密接につながっている。 張龍鶴の罪に対する解釈および贖罪の方法提示は、彼の作品世界全体にわたって変化する。その変化の方向は、罪を徐々に他人のものではなく、自己のものと認識する自己化、そしてそれとともに、自らの実際的·歴史的生活の中から罪を探ろうとする歴史化の過程を経る。張龍鶴の罪・贖罪観の変化による小説の展開を初期-中期-後期の3段階から見ることができて、その中で、彼の最終的な罪・贖罪観を示す後期の贖罪観は咸錫憲(ハム・ソクホン)の自贖信仰と類似している。自贖は正統キリスト教の贖罪観である代贖に対抗するもので、贖罪祭物による代理的贖罪ではなく自分自身を祭物にして血を流す自発的贖罪を通じてこそ罪の問題を解決することができるというのだ。さらに張龍鶴の小説に現れる自贖は宗教思想的概念であるだけでなく、実存主義、火田民意識と対決できる歴史哲学的概念である歴史的自贖に拡張されうる。 まず、張龍鶴の初期の小説は、罪を外部の状況によって悔しく引き受けたものとして描き出す。この時の罪はまだ歴史的状況と結びついていないもので、歴史の外の普遍的世界における罪の問題の解決という多少刑而上学的な議論を試みる。初期の小説は他人の死を通じた代贖"の贖罪祭儀を遂行することで贖罪を試みるが失敗する話を扱う。その失敗の原因として作者が指摘するのは、他人をスケープゴートにした人間は人間として失格だということ、そして歴史的現実に対する認識がこの代贖の試みを不可能にするということだ。 さらに、中期小説は罪を規定された観念と考え、神的な規律に順応しないことを罪と認識することが、世界史の展開および破綻の原因だったと言う。善悪果を食べたことが罪ではなく、善悪果を罪と認識して吐こうとした時から罪に規定されてしまったというのだ。これに対して張龍鶴は、歴史を遡って原罪の視点、すなわちエデンに戻り、原罪の原因である規律に順応しないことで原罪を消滅させることを新たな贖罪の方法として提示する。これはつまり、外部で規定される規準ではなく、人間自らが規準となる新しい歴史が始まるのである。しかし、これは仮説的な方法に過ぎないという点で限界がある。 張龍鶴の最終的な到達点である後期小説では、罪を血統に従って遺伝するものと認識し、自分が犯さなかった祖先の罪までも血を通じて自分に内在したものと受け止めている。この時期、張龍鶴は本格的に自分の罪観を歴史化し、自分が位置している戦後世代の問題状況に適用する。つまり韓国社会と作者自身に残っている日本の植民支配の跡と混種性を一種の歴史的原罪で認識したのだ。これを贖罪するための方法として、罪の当事者自らが罪の責任を負って死ぬ自贖を提示する。後期の小説は韓日混血をはじめ血統の罪に責任を負って自ら死ぬ人物を繰り返し描くが、この時の死は実際の死ではなく、罪に対する持続的かつ反復的な責任と見なければならない。これを通じて作家が二重言語世代という彼の位置の罪性までも認識し、これを責任をもって克服しようとしたことも見られる。 張龍鶴は生涯にわたって、自分の内面の罪意識を克服するための方法を探っていった。これはキリスト教的な罪認識と分離しないながらも、キリスト教的世界観に対する自分なりの再解釈を加えており興味深い。特に彼の罪観は、日本の植民地支配と韓国戦争など、韓国そして戦後世代の歴史的状況と密接な関係している。最終的に張龍鶴は刑而上学的、そして歴史的な自分の罪の意識を他人に転嫁したり、無視したりせず、それを明確に直視して抱くことで克服しようとしたのだ。한국 현대문학은 기독교와의 영향관계 속에서 형성 및 전개되어 왔다. 근대문학의 태동기에서부터 한글문학 문화의 보급과 더불어 다소 이질적인 사상체계의 유입 및 융화 등, 형식과 내용 면에서 기독교가 한국 현대문학에 끼친 영향은 적지 않다. 그 중에서도 단순히 기독교적 소재 및 사상을 그대로 차용한 것 외에, 기독교적 세계관에 대한 사색과 숙고의 결과를 나름의 방식으로 자기화하고 있는 문학 작품들이 있음에 주목할 만하다. 이 점에서 주의 깊게 볼 만한 작가가 장용학이다. 장용학의 소설들은 기독교 세계관의 중심 사상 중 하나인 죄에 대한 문제를 탐구하고 있다. 본고는 장용학의 소설의 주제를 죄와 속죄, 즉 인간에게 내재한 죄란 무엇이며 이 죄의 문제를 어떻게 해결할 것인가에 대한 해답으로 보고자 한다. 장용학에게 있어 죄와 속죄에 대한 문제제기는 인간의 본성과 구원에 대한 형이상학적 탐구임과 동시에 그가 위치해 있던 전후세대의 역사의식과도 밀접하게 맞닿아 있다. 장용학의 죄에 대한 해석 및 속죄의 방법 제시는 그의 작품 인생 전체에 걸쳐 변화한다. 그 변화의 방향은 죄를 점차 타인의 것이 아닌 자기의 것으로 인식하는 자기화, 그리고 이와 더불어 자신의 실제적·역사적 삶 속에서 죄를 찾고자 하는 역사화의 과정을 거친다. 장용학의 죄·속죄관의 변화에 따른 소설의 전개를 초기-중기-후기의 3단계로 살펴볼 수 있으며, 이 중 그의 최종적인 죄·속죄관을 보여주는 후기의 속죄관은 함석헌의 자속(自贖) 신앙과 유사한 양상을 띤다. 자속은 정통 기독교의 속죄관인 대속(代贖)에 대항하는 것으로서, 속죄제물을 통한 대리적 속죄가 아닌 자기 스스로를 제물로 삼아 피를 흘리는 자발적 속죄를 통해서만 죄의 문제를 해결할 수 있다는 것이다. 나아가 장용학의 소설에 나타나는 자속은 종교 사상적 개념일 뿐 아니라, 실존주의, 화전민 의식과 대결할 수 있는 역사철학적 개념인 역사적 자속으로 확장될 수 있다. 우선, 장용학의 초기 소설들은 죄를 외부적 상황에 의해 억울하게 떠밀려 받은 것으로 그려낸다. 이때의 죄는 아직 역사적 상황과 결부되지 않은 것으로, 역사 바깥의 보편적 세계에서의 죄의 문제 해결이라는 다소 형이상학적인 논의를 시도한다. 초기 소설들은 인물들은 타인의 죽음을 통한 대속의 속죄제의를 수행함으로써 속죄를 시도하지만 실패하는 이야기를 다룬다. 그 실패의 원인으로 작가가 지목하는 것은 타인을 희생양으로 삼은 인간은 인간으로서 실격이라는 것, 그리고 역사적 현실에 대한 인식이 이 대속의 시도를 불가능하게 만든다는 것이다. 나아가 중기 소설들은 죄를 규정된 관념으로 보며, 신적인 규율에 순응하지 않는 것을 죄라고 인식하는 것이 세계사의 전개 및 파탄의 원인이었다고 말한다. 선악과를 먹은 것이 죄가 아니라, 선악과를 죄로 인식하여 토해내려 했을 때부터 죄로 규정되어버렸다는 것이다. 이에 대해 장용학은 역사를 거슬러 올라가서 원죄의 시점 즉 에덴으로 돌아가, 원죄의 원인인 규율에 순응하지 않음으로써 원죄를 소멸시키는 것을 새로운 속죄의 방법으로 제시한다. 이는 곧 외부에서 규정되는 규준이 아닌 인간 스스로가 규준이 되는 새로운 역사를 시작하는 것이다. 그러나 이는 가설적인 방법일 뿐이라는 점에서 한계가 있다. 장용학의 최종적인 도달점인 후기 소설들에서는 죄를 혈통을 따라 유전되는 것으로 인식하며, 자신이 짓지 않은 조상의 죄까지도 피를 통해 자신에게 내재한 것으로 받아들인다. 이 시기 장용학은 본격적으로 자신의 죄관을 역사화하여 자기가 위치해 있는 전후세대의 문제 상황에 적용한다. 즉 한국 사회 및 작가 자신에게 남아있는 일제 식민지배의 흔적과 혼종성을 일종의 역사적 원죄로 인식한 것이다. 이를 속죄하기 위한 방법으로 죄의 당사자 스스로가 죄를 책임지고 죽는 자속을 제시한다. 후기 소설들은 한일 혼혈을 비롯한 혈통의 죄를 책임지고 스스로 죽는 인물들을 반복적으로 그리는데, 이때의 죽음은 실제적인 죽음이 아닌 죄에 대한 지속적이고 반복적인 책임으로 보아야 한다. 이를 통해 작가가 이중 언어 세대라는 그의 위치의 죄성(罪性)까지도 인식하고 이를 책임지고 극복하고자 했음도 볼 수 있다. 장용학은 평생에 걸쳐 자기 내면의 죄의식을 극복하기 위한 방법을 찾아나갔다. 이는 기독교적인 죄 인식과 분리되지 않으면서도, 기독교적 세계관에 대한 자기 나름의 재해석을 가하고 있어 흥미롭다. 특히 그의 죄관은 일제강점기와 한국 전쟁 등, 한국 그리고 전후세대의 역사적 상황과 밀접하게 연관을 맺고 있다. 최종적으로 장용학은 형이상학적 그리고 역사적인 자신의 죄의식을 타인에게 전가하거나 무시해버리지 않고, 이를 분명히 직시하고 안고 감으로써 극복하고자 한 것이다.1. 서론 1 1.1. 문제 제기 및 연구사 검토 1 1.2. 연구의 시각 10 2. 역사 바깥의 죄와 타인을 통한 대속(代贖) 22 2.1. 극한 상황에 떠밀린 개인의 죄 25 2.2. 타인의 죽음을 통한 대속 35 3. 세계사의 규율과 비인(非人)의 반(反)-역사 47 3.1. 신(神)-규율로서의 세계사적 원죄 58 3.2. 반(反)-역사를 통한 원죄의 소멸 78 4. 한국 근대사의 죄와 자신을 통한 자속(自贖) 99 4.1. 한일 혼혈의 혈통적 죄 104 4.2. 자신의 죽음을 통한 자속 117 5. 결론 132 참고문헌 138 일문초록 143Maste

Analysis of Efficacy of Preoperative Autologous Blood Donation in case of Bimaxillary orthognatic Surgery

학위논문(석사) --서울대학교 대학원 :치의학과 (치과마취학전공),2009.8.Maste

The English Catholic Enlightenment in the Works of Joseph Berington

학위논문(석사) -- 서울대학교대학원 : 인문대학 서양사학과, 2023. 2. 주경철.This dissertation analyses the ideas of Joseph Berington, an English Catholic priest, in the context of the eighteenth-century discourses on Enlightenment. The English Enlightenment has been characterized by its conservative and clerical nature due to the fact that it was driven by the ruling class of the Church and the State to establish stable sovereignty free from religious warfare, not to free the people from any societal oppression. The 18th-century Anglican church found the root cause of the past religious conflicts to be the Catholic and Calvinistic elements commingled within the Church, and sought to reform into a moderate church that would no longer threaten the civil society by eliminating the perils of both extremes. The British government formed a strong alliance with the established church, allowing Anglican communion participants to hold exclusive constitutional powers, while at the same time granting an appropriate level of tolerance authorized by the king as the head of the Church, to other denominations deemed safe. In this Enlightenment system, the Catholics were regarded as an anti-Enlightenment body which could disrupt at anytime the political and religious peace that the government had strived to defend. The religious fanaticism of the previous century was epitomized by words such as superstition and enthusiasm, both of which were still widely used to denote Catholicism by the 18th-century intellectuals. While persistent negative perceptions toward Catholics were deeply rooted in British society, the nations diplomatic relations continued to force the government to extend tolerance to the Catholics. Against this backdrop, a heated debate erupted during 1770-1780s over whether civil society would be able to secure stability even after allowing religious freedom to the Catholic subjects. During those years, some ardent Catholics made their first appearance as polemicists, exerting themselves to gain trust from the government by demonstrating Catholics ability to enlighten themselves. The most prolific and influential writer among them was Joseph Berington. A small number of studies have been conducted on Berington under the classification of Catholic Enlightenment. Most previous research, however, tends to emphasize only his so-called progressive and radical tendency without sufficient consideration on the historical context in which he was living and the multiple discourses on Enlightenments that had developed during it. The overarching goal of the Enlightenment shared by all kinds of contemporary intellectuals was to eradicate the risk of recurring religious wars, and the method could either be conservative or progressive. If we can define Berington as a Catholic Enlightenment thinker, it is not because of his manifest progressiveness, but because he kept thinking and discussing ways to realize a British society that embraced Catholicism without any religious conflicts. This thesis first places Berington in the specific context where a number of different Enlightenment thoughts were generated, and then examines the development of Beringtons ideas formed through the dynamic interactions with them. Ultimately, it aims to acquire a deeper understanding of Berington's language and arguments, which will enable us to gain insight on the background for the English Catholic Enlightenment being steered towards progressive and radical ideas. The British government boasted of having achieved an enlightened constitution that successfully eliminated the potential of religious warfare through a staunch alliance between the Church and the State. Fully aware of the reasons Anglicans considered Catholicism as pernicious, Berington struggled to separate his church from the Anglican standards of anti-enlightenment, and criticized their alleged finest constitution for not being enlightened enough, even suggesting alternatives of his own. Amidst this discourse, his language was heavily influenced by the Dissenters who were equally subject to the legal discrimination similar to the Catholics. Above all, Berington, in several ways, dismissed the accusations of superstition and enthusiasm levelled at Catholicism, asserting that the English Catholics had almost recovered from those outmoded religious pathologies. The remaining superstitious and enthusiastic practices, he claimed, would soon be extirpated through Catholic self-reform. Berington, who professed to be a rational and enlightened Catholic, was an unfamiliar figure to the Protestant intellectuals at the time, but nonetheless could serve them positively. His remarks, however, having gone too far from the acceptable level for the British ruling class, ended up facing fierce criticism. The worst move was to denounce the status of the Church of England, and to advocate the disintegration of the alliance between the Church and the state. Berington dreamed of a society where the government allowed universal tolerance to all denominations without any involvement in religious matters. Only in such setting, he believed, could individuals explore the truth with enlightened reason and discern the most indisputable truth. But for the 18th-century Anglican elites, his argument was merely a bunch of irresponsible words with no valid alternatives to curb the destructive power of religions. The Church was sanctified as a bastion that prevented the state from being embroiled in a vortex of religious wars again, and whoever threatened it could be a suspect for anti-Enlightenment. Since the 1780s, Berington had consistently appealed for the need for the Catholic reform and attacked the structural deficiencies in the British constitution. This strategy, however, completely lost its efficacy after the outbreak of the French Revolution. As the republican atheistic revolutionaries were labelled as a new kind of enthusiasts who attempted to destroy the European Enlightened order, anyone who sympathized with the Revolution while challenging the existing authority and calling for any sort of reform began to be specified as Jacobins. Berington supported the French National Assembly for its endeavors to expand freedom, and on the basis of similar democratic principles, continued to demand the constitutional transformation and the overthrow of outdated practices of his church. At this point, British public opinion squarely turned its back on Berington. Although, after the Revolution, English society started to welcome Catholics as part of the guardians of the trinitarian order, the Catholics they embraced were not the innovative priests like Berington, but the compliant priests and laymen who stood in awe of the existing order and hierarchy. To sum up, this paper intends to show that Berington, as a Catholic, aspired to belong to the mainstream intellectual world of his time by speaking in the common language that prevailed in the English Enlightenment discourse. It also underlines that whereas multiple speakers equally talked of the Enlightenment, its specific meanings could be conflicting and even contradictory. Especially in England where the presence of the Anglican Church was particularly conspicuous, it is difficult to conduct an in-depth analysis of the Enlightenment discourse of other denominations without considering its relationship with the Anglican Enlightenment. Overall, the attempt to gain contextual insight into Beringtons ideas will permit a more thorough understanding of one of the various branches of the Enlightenments, and provide an opportunity to recall the role of Catholicism, which has largely been marginalized as a third party on the stage of 18th-century British public sphere.본고는 18세기 가톨릭 사제 조셉 베링턴(Joseph Berington, 1743-1827)의 사상을 당대 잉글랜드 계몽담론 속에서 분석한다. 잉글랜드 계몽주의에는 종종 보수적·엘리트적·국교회적 계몽이라는 수식어가 따라붙는다. 이는 이들의 계몽이 사회를 억압에서 해방하려는 저항 세력이 아닌, 종교전쟁 시대를 청산하려는 목적 아래 왕정복고 이후 국가 지배층과 국교회 성직자의 주도로 추동되었기 때문이다. 18세기 영국국교회는 17세기 종교 갈등의 원인을 국교회 내부에 혼재된 가톨릭적·칼뱅주의적 요소로 진단하고, 양극단의 위험을 제거함으로써 더 이상 시민사회를 위협하지 않을 온건한 교회로 거듭나려 했다. 정부는 그러한 교회와 강한 동맹을 맺어 국교회 예배 및 성사 참여자들에게 배타적 헌정 권력을 부여했다. 동시에 안전성이 인정되는 타 교파에는 국교회의 수장인 국왕의 권위로 적절한 수준의 관용을 허용했다. 가톨릭은 정부가 어렵사리 수립한 정치·종교적 화합을 언제든 깨뜨릴 수 있는 반(反) 계몽적 집단으로 간주되어 공권력과 신앙의 자유에서 모두 배제되었다. 잉글랜드 계몽담론에서 종교전쟁 시대의 종교적 병리를 비난하는 용어였던 미신(Superstition), 열성(Enthusiasm) 등의 단어는 18세기 지식인들에 의해 다양한 용법에 따라 가톨릭을 지칭하는 데 사용되었다. 가톨릭을 향한 부정적 인식이 여전히 만연한 가운데 영국의 대내외적 현실은 점차 가톨릭을 관용해야 하는 상황으로 흘러갔다. 이에 1770-80년대를 기점으로 영국 헌정과 시민사회는 가톨릭을 신뢰할 수 있는가? 그래도 안전한가?에 관한 논의가 본격화되었다. 잉글랜드 가톨릭 내부에서도 스스로의 계몽가능성을 피력하며 개신교 정부의 신뢰를 얻으려는 목소리가 높아졌다. 조셉 베링턴은 그 중 가장 활발하고 영향력 있는 가톨릭 논객이었다. 그동안 베링턴에 관해서는 가톨릭 계몽주의자라는 분류 아래 소수의 연구가 진행되었다. 본고는 선행연구들이 18세기 잉글랜드라는 시대적·지리적 맥락과 그 안에서 전개되던 복수의 계몽담론에 대한 면밀한 검토 없이 베링턴의 개혁성, 진보성만을 이유로 그를 계몽사상가로 소개했음을 지적한다. 18세기인들에게 계몽의 최대 과제는 종교전쟁을 벗어난 안정적 국가와 사회의 수립이었고, 그 방식은 진보적일 수도 보수적일 수도 있었다. 베링턴이 가톨릭 계몽사상가라면 이는 그의 진보적 성향 덕분이 아니라, 그가 가톨릭을 포함하고도 종교전쟁이 없는 잉글랜드 사회를 꿈꾸었고, 그 방법에 대해 지속적으로 고민하고 발언했기 때문이라고 볼 수 있다. 본고는 18세기 잉글랜드 내 다양한 계몽의 주체들이 공유한 문제의식과 공동의 언어 속에 베링턴의 담론을 위치시켜 그들과의 상호작용을 통해 그의 사상이 형성되고 발전하는 과정을 고찰한다. 이로써 베링턴의 언어와 주장의 본의를 온전히 이해하고, 그를 중심한 가톨릭 계몽담론이 진보적·급진적 방향으로 나아간 원인을 맥락적으로 통찰하는 것을 목표로 한다. 베링턴의 발화 대상인 영국 정부는 국가와 국교회의 굳건한 동맹을 통해 종교전쟁의 위험이 성공적으로 제거된 계몽된 헌정을 이룩했다고 자부하고 있었다. 베링턴은 그들의 담론에서 통용되는 언어를 사용해, 그들이 공명할 수 있는 방식으로 가톨릭을 반 계몽의 범주로부터 떼어내려 했다. 그들이 계몽이라 생각하는 체제를 충분히 계몽되지 못했다고 비판하며 대안을 제시하기도 했다. 이 과정에서 동일한 처지인 비국교도와 교류하며 그들의 언어에도 상당한 영향을 받았다. 베링턴은 무엇보다 18세기 잉글랜드 가톨릭에게 주어진 미신과 열성의 혐의를 다각적으로 부인하며, 현 가톨릭은 이 같은 과거의 병리를 거의 벗어났음을 주장했다. 아직 남아 있다고 판단한 미신적·열성적 관행은 가톨릭의 자체 개혁을 통해 제거하려는 적극성을 보였다. 이를 통해 개신교 정부에 가톨릭의 안전성을 증명하고, 가톨릭 관용의 당위성을 피력하고자 했다. 합리적이고 계몽된 가톨릭을 자처한 베링턴은 당대 개신교 지식인들에게 생소하지만 분명 긍정적일 수 있는 인물이었다. 그러나 베링턴의 주장은 영국 통치자들이 수용하기 어려운 수준으로까지 나아가며 궁극적으로 비난의 대상이 되었다. 최악의 수는, 영국 헌정의 필수요소인 국교회의 지위를 비판하며, 국가−국교 동맹의 와해를 주장한 것이었다. 베링턴은 국가가 종교 문제에 일절 관여하지 않고, 모든 교파에 보편적 관용이 허용되는 사회를 꿈꿨다. 이런 환경에서만 개개인이 계몽된 이성을 따라 진리를 탐구하고, 가장 온전한 진리를 분간할 수 있다고 믿었다. 그러나 18세기 국교도 엘리트들에게 이러한 주장은 종교의 파괴적 힘을 억누를 수 있는 어떠한 대안도 갖지 못한 무책임한 말들에 불과했다. 이들에게 국교회는 국가를 다시 종교전쟁의 늪에 빠지지 않게 하는 보루와 같았고, 어떤 방식으로든 이를 공격하는 집단은 반 계몽이 될 수 있었다. 베링턴은 더 큰 관용이 더 완전한 계몽이라는 인식 아래 말했다면, 잉글랜드 계몽주의자들에게 무분별한 관용의 호소는 그들의 계몽 체제를 허물 수 있는 위험한 발언이었다. 베링턴은 1780년대부터 꾸준히 가톨릭 내부 개혁의 필요성을 설파하고, 잉글랜드 헌정과 관용 체제의 허점을 공격함으로써 가톨릭 관용의 확대를 추구했다. 그러나 이러한 전략은 프랑스혁명을 기점으로 완전히 효력을 상실한다. 공화주의 무신론자 혁명가들이 그동안 유럽이 일군 계몽의 질서를 파괴하려 하는 새로운 열성분자로 분류됨에 따라, 프랑스혁명에 동조하며 기존 질서에 반발하고, 저마다의 개혁을 촉구하는 집단은 모두 반사회적 자코뱅으로 불리기 시작했다. 베링턴은 자유의 확대라는 관점에서 프랑스혁명을 우호적으로 바라보았고, 유사한 민주적 원칙에 기대어 가톨릭 헌정체제의 개혁과 구습 타파를 재촉했다. 이에 혁명 이후 영국 여론 전반은 베링턴을 향해 등을 돌렸다. 베링턴의 목적은 잉글랜드 가톨릭을 개신교 사회에 수용될 수 있는 안전한 형태로 변혁시켜 정부의 인정을 받는 것이었지만, 혁명 이후 잉글랜드 사회가 칭찬해마지않는 가톨릭은 베링턴과 같은 개혁적인 사제가 아닌, 현존 그대로의 권위를 존중하고 경외하는 온순한 신자였다. 본고는 베링턴이 잉글랜드 주류 담론의 언어로 말하며 그 지성 세계에 소속되고자 했음을 보여준다. 또한 베링턴을 포함한 복수의 화자들이 동일하게 계몽을 논하지만, 그 구체적 의미는 상충하고 상반될 수 있음을 강조한다. 특히 영국국교회의 역할이 중심적이던 잉글랜드에서 다른 교파의 계몽담론을 논할 때, 국교회적 계몽사상과의 관계성을 고려하지 않는다면 그 담론의 심층적 의미까지 포착하기란 어렵다. 따라서 베링턴의 사상에 대한 맥락적인 통찰의 시도는 계몽주의라는 거대한 흐름 속 하나의 분파를 더 온전히 이해하고, 잉글랜드 내 격론의 무대에서 주변화되었던 가톨릭교의 역할을 상기하는 기회가 될 것이다.Ⅰ. 서론 1 Ⅱ. 연구배경 11 1. 잉글랜드 계몽의 언어 : 미신과 열성 11 2. 18세기 후반 잉글랜드 가톨릭 상황 : 관용과 박해의 혼재 16 Ⅲ. 조셉 베링턴의 사상 21 1. 미신과 열성에서 멀어지기 21 1) 시민사회에 이로운 미신과 위험한 미신 22 2) 가톨릭 열성분자 분리하기 28 2. 영국 헌정을 향한 공격 : 국가 – 국교 동맹의 파괴 시도 34 3. 종교적 적의의 제거 : 복음의 단순성과 보편적 관용 44 Ⅳ. 최악의 공화주의자 50 1. 프랑스혁명의 열성분자 50 2. 자코뱅 가톨릭의 혐의 54 Ⅴ. 결론 59 참고문헌 64 Abstract 76석