Les nuisances sonores à Besançon et leur perception par la population

Souvent placées en tête des nuisances exprimées par les Français, les nuisances sonores deviennent aujourd'hui une préoccupation environnementale essentielle. Ainsi, plusieurs outils d'aménagements récemment développés (Plans de Déplacements Urbains, Chartes pour l'environnement...) sont clairement destinés à la prévention et à la lutte contre le bruit, au même titre que la lutte contre la pollution de l'air ou la gestion des déplacements. Cependant, les nuisances sonores ont, peut-être plus que les autres nuisances, une dimension perceptive et subjective essentielle dont les acteurs de l'aménagement ne tiennent pas toujours compte. C'est pourquoi une enquête a été réalisée en 1998 auprès de plusieurs milliers de bisontins : l'objectif était de mieux connaître la gêne des individus par rapport aux différents bruits de l'espace public, en particulier les bruits de la circulation

Les déplacements pédestres à Besançon

Dans un contexte général de complexification de la mobilité intra-urbaine, les autorités organisatrices de transports doivent aujourd'hui satisfaire un triple enjeu, environnemental, économique et social, inscrit dans le concept de développement durable et traduit par un certain nombre de textes législatifs (LOADDT...). Il s'agit plus particulièrement de réduire la part de l'automobile, afin de limiter les risques d'accidents et d'atteinte à l'environnement

Approche fractale de l'urbanisation - Méthodes d'analyse d'accessibilité et simulations multi-échelles

Actes diffusés sous la forme d'un CD-romInternational audienceSi les effets néfastes de la périurbanisation sont connus, il s'avère difficile de pallier à cette évolution. Le retour à une ville monocentrique dense ne paraît pas une solution réaliste d'autant plus qu'elle n'intègre pas suffisamment la demande sociale. Nous proposons un concept d'aménagement des espaces périurbains qui permet d'identifier les potentialités de développement en optimisant à la fois l'accessibilité aux différents types de services ainsi qu'aux zones de loisir et en évitant un morcellement des zones naturelles et agricoles. Ce concept multi-échelle est inspiré par la géométrie fractale. Il est illustré à travers un exemple

De la « jurisprudence des minorités » et de ses déclinaisons : comment le Conseil européen de la fatwâ et des recherches forge une éthique relationnelle

Le fiqh al-aqallîyât (jurisprudence des minorités musulmanes), qui est devenu, en 2004, la doctrine prônée par le Conseil européen de la fatwâ et des recherches (CEFR) de Dublin, témoigne du rapport de fidélité au dogme islamique et des exigences d’adaptation au contexte européen. C’est depuis ce double souci que les membres de la présente instance construisent un espace discursif de reconnaissance impliquant des recompositions du rapport au référent islamique. L’exercice assumé de formulations d’avis jurisconsultes et de résolutions, à cet égard, contribue à éclairer l’usage circonstancié des « priorités » qui la traversent. L’appréhension d’une éthique de la relation, révèle la fonction pragmatique de ces catégories en vue d’une reconfiguration des usages plus généraux du droit islamique.Fiqh al-aqallyyât, which was instituted in 2004 as the doctrine of the European Council for Fatwâ and Research in Dublin, reflects a tension between loyalty to the Islamic dogma and requirements of adaptation to the reality. From these two concerns emerges a discursive space, which in turn leads to shifting understandings of the Islamic referent. First, we shed light on the overcoming of the minority identity framework to call for recognition in favor of a relational experience. With respect to the intellectually exercise of the fatâwâ formulations, we then discuss the categories of “priorities (awlawîyât)”. Their evaluation, which transforms them into capabilities to produce an ethical relationship, renews Islamic fiqh while reconfiguring its uses.El fiqh al-aqallîyât, vuelto en 2004 la doctrina preconizada por el Consejo europeo de la fatwâ de Dublin, atestigua la relación de fidelidad al dogma islámico y las exigencias de adaptación a la realidad. De esta doble preocupación nace un espacio discursivo capaz de actuar sobre el contexto europeo. Se tratará por una parte, gracias a la experiencia relacional, de aclarar las modalidades que obran en el llamamiento al reconocimiento. La superación de un marco de identificación minoritario lleva, en retorno, a recomposiciones de la relación a lo referente al islam. Al examinar el ejercicio intelectualmente asumido de la formulación de fatâwâ, será conveniente, por otra parte, enfocar las “prioridades (awlawîyât)” inducidas por la situación europea. Entendidas como vectores de cumplimiento de una ética de la relación, sus evaluaciones no dejan por lo menos de renovar los usos del derecho islámico, volviendo a configurarlo

Numérique et islam connectés des internautes européens

Le Web est un discours sur le monde qui gratifie d’espaces singuliers les représentations et les actions de l’islam contemporain. À la faveur de ce constat, il s’agit de saisir des formes d’interaction entre le numérique et le religieux, depuis une sélection de sites représentatifs d’enjeux qui interpellent l’islam médian, la Wasaṭiyya. Nous réfléchirons, tout d’abord, sur les reconfigurations d’un savoir religieux, dans ses productions conventionnelles et les coproductions d’internautes en quête de sens. Si la toile accroît la visibilité des enjeux civilisationnels, elle fait également retour sur la réalité, depuis des mobilisations identitaires. La question débattue du « halal », et les défis attachés aux revendications pour un « islam inclusif » illustreront le propos.The Web provides singular spaces for representations and actions of contemporary Islam. Thus, here we will identify forms of interaction between digital technology and the religious sphere, namely in a selection of representative websites that treat the middle path of Islam: al-Wasaṭiyya. We first examine the reconfigurations of religious knowledge, from its conventional constructions to the contributions of Internet users in search of meaning. If the Internet increases the visibility of civilizational issues, it also points to realities, through the mobilization of identity. The much discussed question of “halal” and the challenges raised by demands for an “inclusive Islam” will illustrate the point

Numérique et islam connectés des internautes européens

Le Web est un discours sur le monde qui gratifie d’espaces singuliers les représentations et les actions de l’islam contemporain. À la faveur de ce constat, il s’agit de saisir des formes d’interaction entre le numérique et le religieux, depuis une sélection de sites représentatifs d’enjeux qui interpellent l’islam médian, la Wasaṭiyya. Nous réfléchirons, tout d’abord, sur les reconfigurations d’un savoir religieux, dans ses productions conventionnelles et les coproductions d’internautes en quête de sens. Si la toile accroît la visibilité des enjeux civilisationnels, elle fait également retour sur la réalité, depuis des mobilisations identitaires. La question débattue du « halal », et les défis attachés aux revendications pour un « islam inclusif » illustreront le propos.The Web provides singular spaces for representations and actions of contemporary Islam. Thus, here we will identify forms of interaction between digital technology and the religious sphere, namely in a selection of representative websites that treat the middle path of Islam: al-Wasaṭiyya. We first examine the reconfigurations of religious knowledge, from its conventional constructions to the contributions of Internet users in search of meaning. If the Internet increases the visibility of civilizational issues, it also points to realities, through the mobilization of identity. The much discussed question of “halal” and the challenges raised by demands for an “inclusive Islam” will illustrate the point

Nadine Picaudou, L’islam entre religion et idéologie.Essai sur la modernité musulmane

Plus qu’un livre d’histoire attaché à une aire culturelle distincte, l’ouvrage de Nadine Picaudou, professeure d’histoire contemporaine des sociétés arabes à l’Université de Paris 1, est une réflexion sur le rôle social de l’historien confronté aux représentations et aux généralisations rebattues sur le monde musulman. Le phénomène «islam» et son versant politique, particulièrement, sont le plus souvent mesurés par les lectures contemporaines à l’aune d’une menace et d’un bloc monolithique et..

Plan de mobilité durable au collège René Cassin de Noidans-lès-Vesoul

Dans le cadre d'un itinéraire de découverte (IDD) sur l'éducation à l'environnement et au développement durable (EEDD), les élèves d'une classe de 5e du collège de Noidans-lès-Vesoul ont analysé leurs mobilités et tenté de répondre à deux questions : les déplacements des collégiens de Noidans, entre leur domicile et le collège, sont-ils durables ? Quelles actions mener pour rendre ces mobilités plus durables ? Une enquête de mobilité élaborée par les élèves de la classe a été menée auprès de tous les collégiens au printemps 2009. Le projet a été piloté par deux enseignants du collège de Noidans-lès-Vesoul, en partenariat avec le laboratoire ThéMA