Le métissage en salle ou les “Algériens” à l’écran

La représentation de l’Algérien dans le cinéma français accompagne l’histoire de l'immigration algérienne. Portée à l’écran dès les années soixante, la figure de l’immigré algérien est aux prises avec de nombreux stéréotypes que les générations suivantes vont s’employer à déconstruire. En s’appropriant ce médium à partir des années quatre-vingt, les descendants d’immigrés maghrébins vont renouveler les regards sur leur réalité sociale et redéfinir leur place dans l’histoire contemporaine de la France

Introduction

« Avec ma gueule de métèque, de juif errant, de pâtre grec, et mes cheveux aux quatre vents… » : cette figure de l’éternel étranger chantée par Georges Moustaki dans sa célèbre chanson « Le Métèque » donne le ton de notre présent dossier consacré à l’exploration des liens qui unissent la chanson de variété au fait migratoire contemporain en France. De fait, la variété est un véritable objet d’histoire (Duneton, 1998) tant elle nourrit notre imaginaire en fournissant une série de représentatio..

Avant-propos

Les flux migratoires du xxe siècle ont offert à la France de grands artistes de variété. Mais cette aventure de l’exil a pu aussi, pour certains d’entre eux, inspirer des textes écrits dans la langue d’origine révélant la pluralité des attaches. Du point de vue de la circulation des biens culturels et des questions liées à l’identité, la chanson populaire constitue un objet de recherche passionnant permettant de cerner les trajectoires d’enracinement des communautés étrangères, et offrant un ..

1973 : il était une fois Idir…

Le chanteur kabyle s’est éteint le 2 mai 2020. Fort d’une carrière commencée en 1973 marquée par une œuvre poétique qui a rencontré le succès, Idir restera un passeur sensible de la culture amazigh entre les deux rives de la Méditerranée

Rachid Taha, la voix des « Beurs »

Rachid Taha nous a quittés dans la nuit du 11 septembre 2018. Il était considéré comme l’un des plus grands rockeurs franco-algériens de sa génération. Ce qui semblait alors une contradiction identitaire pour les uns ne l’était pas pour Rachid Taha qui fredonnait : « Français tous les jours, Algérien toujours. » Quand il se met à chanter du rock arabe dans les quartiers à la fin des années 1970 au sein de son groupe Carte de séjour, il devient la voix de la génération « beur », celle ni tout ..

Approches politiques et sociales des productions musicales de l’immigration et des quartiers populaires des années 1960-1990

De la fin de la colonisation jusqu’à l’avènement des politiques de rénovation urbaine au tournant des années 1990, la musique et la chanson de variété sont omniprésentes au sein des mouvements sociaux portés, entre autres, par les travailleurs immigrés des Trente Glorieuses. De la nostalgie à la contestation, ces musiques engagées vont progressivement cristalliser les revendications de la génération d’artistes beur portée par le succès de la Marche pour l’égalité et contre le racisme en 1983. Une revue de la littérature spécialisée permet d’approcher cet angle mort de l’histoire de la musique en France

La France arabo-orientale, treize siècles de présence

PréfaceLa France arabo-orientale, au carrefour de nos histoiresIntroduction généraleLa France arabo-orientale ou l'histoire d'une présence si lointaine 718/719 - 1797Histoires croisées 1798-1871Rêves d'Orient 1872-1913Premières présences, premières rencontres 1914-1918L'appel aux colonies, l'appel aux travailleurs 1919-1939Réfugiés, ouvriers, militants 1940-1956D'une guerre à l'autre 1957-1972Des indépendances à la fin des Trente Glorieuses 1973-1982Le temps des revendications 1983-2000Nouvelles générations 2001-2013Crispations et cultures partagées PostfaceArtistes, historiens, même combat Annexes

La France arabo-orientale, treize siècles de présence

PréfaceLa France arabo-orientale, au carrefour de nos histoiresIntroduction généraleLa France arabo-orientale ou l'histoire d'une présence si lointaine 718/719 - 1797Histoires croisées 1798-1871Rêves d'Orient 1872-1913Premières présences, premières rencontres 1914-1918L'appel aux colonies, l'appel aux travailleurs 1919-1939Réfugiés, ouvriers, militants 1940-1956D'une guerre à l'autre 1957-1972Des indépendances à la fin des Trente Glorieuses 1973-1982Le temps des revendications 1983-2000Nouvelles générations 2001-2013Crispations et cultures partagées PostfaceArtistes, historiens, même combat Annexes

Sexualités, identités & corps colonisés

International audienc

Paris-Londres

Paris et Londres sont aujourd'hui deux métropoles dont l'identité est étroitement liée à la diversité. Malgré des évolutions urbaines différentes, elles ont accueilli à partir des années 60 des migrations en provenance de leurs anciennes colonies qui ont marqué leurs territoires durablement. En relation avec l'exposition du Musée national de l'histoire de l'immigration Paris-Londres. Music migrations (1962-1989), ce numéro explore cette histoire connectée des relations que ces deux anciennes capitales d'Empire ont eu avec les migrations post-coloniales et leurs effets sur les scènes militantes et artistiques. Paris and London are now two cities whose identity is closely linked to diversity. In spite of different urban trends, they have welcomed migrations from their former colonies that have marked their territories for the long term. In connection with the exhibition of the Musée national de l'histoire de l'immigration Paris-London. Music migrations (1962-1989), this issue explores this connected history of the relations these two former capitals of Empire had with post-colonial migrations and their effects on the militant and artistic scenes