Le raisonnement médical : une approche socio-cognitive / A.Cicourel

[Textes de Aaron V. Cicourel recueillis et présentés par Pierre Bourdieu et Yves Winkin][Textes de Aaron V. Cicourel recueillis et présentés par Pierre Bourdieu et Yves Winkin

Les échanges marchands sur les marchés populaires de Saint-Etienne (une économie de la sociabilité. Eléments pour une anthropologie de la communication intégrative)

Bellevue et Jacquard sont deux marchés forains de Saint-Etienne. Dans le quartier de Jacquard, en plein centre de la ville, s'entassent les "bonnes affaires" : des produits alimentaires bradés aux retours d'usine en passant par les "tombés de camion", on y "trouve de tout et pas cher" qu'on vient marchander. Avec son économie informelle et la présence de migrants originaires du Maghreb et de Turquie, ce marché n'est pas tout à fait le même que celui de la place Bellevue au sud de la ville. Et pourtant, ils paraissent fonctionner selon un mode de sociabilité similaire qu'on pourrait qualifier de populaire. La description ethnographique des relations marchandes, dans leur dimension économique et symbolique, montre que chalands et forains construisent un espace de coexistence urbaine à partir d'une orchestration de compétences sociales qui se font écho. Le temps d'aller faire son marché, toutes ces incompétences communicatives entrent en résonance pour fabriquer une compétence communicative collective où chacun trouve sa place.Bellevue and Jacquard are two markets of Saint-Etienne. In Jacquard district, in town centre, goods bargains pile up : foods sold of, unsold goods, goods stolen; we can find everything and get it cheap to haggle. With its unlawful economy and presence of migrants from Maghreb and Turkey, this market its not quite the same than the market of Bellevue, south of city. However, they appear to function according to a similar way of sociability that we could call "working class". The ethnographic description of marketable relationships, in her economic and symbolic dimensions, shows that patrons and stallkeepers construct a space of urban coexistence from an orchestration of social competences that echo back. When time comes to go shopping, those communicative incompetences take up in resonance and make a communicative collective competence where everyone fin one's place.LYON-ENS LSH (693872305) / SudocLYON-BIU-LSH (693872101) / SudocSudocFranceF

Contredire l’entreprise

Contredire l’entreprise, c’est produire un discours critique qui dit quelque chose de l’entreprise - mais quelque chose qu’elle ne maîtrise pas. C’est donc s’inscrire à rebours du discours autorisé, égratigner le côté lisse de cette communication aujourd’hui sujette à la contestation et à la méfiance des publics liés à l’entreprise : travailleurs, consommateurs, associations, partenaires sociaux, pouvoirs publics. En prenant le contrepied du thème d’un colloque précédent (« Dire l’entreprise », 1990), les organisateurs de la journée d’hommage au Pr Axel Gryspeerdt ont paradoxalement illustré la continuité des interrogations qui travaillent les discours de et sur l’entreprise. En faisant la part belle aux praticiens de la communication, à la diversité des sujets et à leur dimension internationale, les éditeurs offrent ici un panorama à la fois cohérent et contrasté de ce thème d’actualité et d’avenir

Le symbolique et le social

La catégorie du symbolique joue un rôle central dans la pensée de Pierre Bourdieu. Elle a pourtant a été assez peu théorisée en tant que telle, alors que d’autres notions clés, comme celles d’habitus ou de champ, ont fait l’objet de reprises méthodiques et de commentaires minutieux. C’est à combler cette lacune que l’on s’emploie dans le présent ouvrage, en faisant valoir que le symbolique concentre la démarche du sociologue dans ce qu’elle a de plus singulier. Sociologues, philosophes, théoriciens du langage, spécialistes de la littérature ou des médias, les auteurs réunis ici procèdent à cette réévaluation sous trois aspects, qui correspondent à autant de champs de réflexion : anthropologie, culture et politique. Au-delà, c’est du rayonnement international de l’œuvre de Pierre Bourdieu qu’il s’agit de témoigner, et aussi de la diversité des objets qu’une même discipline de pensée continue de prendre en compte : de la gastronomie à la photographie, des littératures périphériques à l’art d’avant-garde, des politiques de contrôle social aux pratiques journalistiques. Le présent volume constitue une nouvelle édition des Actes du colloque qui s’est tenu au Centre Culturel International de Cerisy du 12 au 19 juillet 2001 avec la participation du sociologue, dont l’intervention est recueillie au sommaire. L’introduction générale en a été mise à jour afin de faire place aux développements apportés par celui-ci au concept de symbolique dans ses cours au Collège de France sur la genèse de l’État, publiés entre-temps. L’épilogue de l’ouvrage est assuré par l’écrivain Annie Ernaux

LGBT world championships: sexualized ghettos in global scale? Competições esportivas mundiais LGBT: guetos sexualizados em escala global?

Ghettos are marginal territories, in which ethnic, religious, social and sexual minorities were encapsulated and segregated throughout History. Crossed by flows and tensions on movement in the global landscape, such spaces should be reanalyzed under a global perspective. Aiming to reflect on marginal territories of gender linked to LGBT sports events, this article has tried to re-think the concept of the ghetto from the "Chicago School", and analyze it according to new lenses, applied to two global and specific LGBT world championships (Gay Games and World OutGames). It was noticed that the occurrence of them and the expectations around "possibilities of ejaculation" of bodies, genders, sexualities, and desires, connected to the sports' world itself, open up the perspective that such events will perform a kind of "sexualized ghettos", i.e., territorialized spaces from sexual desires' practices, in the logic of a global circulation of desires, bodies and capitals.<br>Os guetos são espaços circunscritos e marginais nos quais, ao longo da história, minorias religiosas, sociais, étnicas e sexuais foram encapsuladas e segregadas. Atravessados por fluxos e tensões em movimento do global landscape, tais territórios devem ser revisitados sob a ótica da globalização. Com o propósito de analisar territorialidades marginais de gênero atreladas a eventos esportivos LGBT, este artigo buscou ressemantizar o conceito de gueto da "Escola de Chicago" e repensá-lo segundo novas perspectivas analíticas, aplicadas a duas competições esportivas mundiais (Gay Games e World OutGames) voltadas para o público LGBT. Percebeu-se que a ocorrência dessas competições e as expectativas em torno de "capitais ejaculantes" de corpos, sexos, desejos e sexualidades vinculados ao esporte abrem a perspectiva de que tais torneios performatizem "guetos sexualizados", isto é, espaços territorializados de práticas itinerantes de desejos, na lógica de uma circulação em escala global, de corpos e de capital