Chapter Introduction

This volume examines the perception of the French principle of laïcité or secularism and attempts to demonstrate to English-speaking readers that the configurations of the French model of laïcité are both more flexible and complex than they appear to be. Due to the diversification of France's religious landscape (notably with a Muslim minority estimated at 7% of the population) and some of the effects of Europeanisation, French secularism is being urged to shed its anti-religious tendencies and abandon a version of secularism conceived as an alternative to religion. The French Republic is not a secularist state but a secular state where secularism is conceived as a founding principle of pluralistic democracies

In memoriam Yves Lambert (1946-2006)

Notre ami Yves Lambert, bien connu des sociologues des religions en France et au-delà, est décédé lundi 28 août 2006 à l'âge de 60 ans après un combat de douze ans contre le cancer. Membre du comité de rédaction de notre revue, il y publia nombre d'études après son premier article de 1986 « Un paradigme inspiré de Weber. Pour contribuer à renouveler le débat sur la sécularisation » (61, 1986, 153-165) jusqu'à sa note critique de 2003 : « Histoires d'héritage... » à propos d'ouvrages relatifs ..

Les pasteures et les mutations contemporaines du rôle du clerc

La grande majorité des Églises protestantes de tradition luthérienne et réformée admettent aujourd’hui, sans restriction, les femmes au pastorat. La proportion des femmes parmi les pasteurs augmente au fil des ans ; elle est de 15 % en France aujourd’hui. Sur la base des premiers résultats d’une enquête qualitative et quantitative effectuée auprès des pasteures, en 1995-1998, cet article montre que la féminisation du pastorat représente une étape supplémentaire dans un processus de sécularisation et de professionnalisation du rôle du clerc. Cette étape se traduit par une évolution du pastorat dans deux domaines : le passage d’un rôle didactique et d’autorité à un rôle d’accompagnement et d’écoute et, d’autre part, la plus grande distinction entre vie professionnelle et vie privée.Today the great majority of Protestant Churches from Lutheran and Reformed tradition ordain women without reservation. The proportion of women in the pastorate has increased within the past decades. They make up 15% in France today. According to the first results of a qualitative and quantitative survey on female ministers in 1995-1998, this article explains that the feminization of the pastorate represents a new stage in the secularizing and professionalizing process of the role of minister. This new stage has two facets. Firstly, the pastoral role has evolved from a didactic and authoritarian one to another that of listening and giving support to people. Secondly, a greater distinction between professional and private lives can be remarked

Nathalie Luca, Les sectes.

Ce petit ouvrage, au point de vue équilibré et au ton mesuré, sera très utile à toutes les personnes intéressées par la façon dont les sciences sociales analysent le phénomène des sectes. Après une introduction de sémantique historique sur le terme même de « secte », l'auteur nous convie à une approche sociologique et anthropologique qu'elle déploie en trois chapitres intitulés : 1.  « Les mouvements sectaires dans l'histoire » ; 2.  « Les sectes issues de la modernité » ; 3.  « La gestion pu..

Pour une sociologie transnationale de la laïcitédans l'ultramodernité contemporaine

La discussion critique, engagée avec mon ami Jean Baubérot (J. B.) à l'occasion de la publication en 2008 de mon ouvrage Le retour du religieux dans la sphère publique s'est surtout concentrée sur la leçon de laïcité qu'il a donnée à Nicolas Sarkorzy suite à ses discours à Rome et à Ryad relatifs à la religion (2008). Bien que le pamphlet de J. B. soit à mon sens plus un acte politique qu'un acte universitaire, il offre néanmoins les principaux éléments de ses analyses sur la laïcité, analyse..

1905 et la pratique d'une laïcité de reconnaissance sociale des religions

Cette étude analyse la pratique des relations Églises-État dans la France contemporaine en s'appuyant sur deux rapports de 2004 : le rapport du Conseil d'État et le rapport de la Commission sur l'application du principe de laïcité dans la République (Commission « Stasi »). Le résultat de l'analyse montre que l'application libérale de la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 met de fait en œuvre une laïcité de reconnaissance sociale des religions qui est loin de réduire le religieux à ses dimensions privées et individuelles. Cependant, cette application libérale n'empêche pas des tensions et crispations face aux religions, tensions et crispations qui révèlent la persistance implicite en France d'un régime de cultes reconnus où certains se trouvent de fait mieux reconnus que d'autres.This study analyses the practice of State-Churches relations in contemporary France in reference of two 2004 reports : the Council of State report and the Commission about the application of the principle of laïcity in the Republic (“Stasi” Commission). The result of this analysis shows that the liberal application of the 1905 law of Churches-State separation implements in fact a social recognition of religions. That means that the State is far from reducing the religious to private and individual dimensions. Nevertheless, this liberal application don't prevent tensions facing religions. This reveals the implicit persistence in France of a system of recognised religions in which some religions are better recognised than others.Este estudio analiza la práctica de las relaciones Iglesias-Estado en Francia contemporánea, basándose en dos informes de 2004 : el informe del Consejo de Estado y el informe de la Comisión sobre la aplicación del principio de laicidad en la República (Comisión “Stasi”). El resultado del análisis muestra que la aplicación liberal de la ley de separación de las Iglesias y del Estado de 1905 pone de hecho en práctica una laicidad de reconocimiento social de las religiones que está lejos de reducir lo religioso a sus dimensiones privadas e individuales. Sin embargo, esta aplicación liberal no impide la existencia de tensiones y crispaciones frente a las religiones, tensiones y crispaciones que revelan la persistencia implícita en Francia de un régimen de cultos reconocidos donde algunos son de hecho más reconocidos que otros

Histoire et sociologie des protestantismes

Identités protestantes plurielles : une unité problématique Durant les deux premières séances, nous avons tout d’abord rappelé, en faisant référence à quelques-unes de nos publications, nos principales orientations de recherches (1) en sociologie générale, (2) en sociologie des religions et (3) en sociologie du protestantisme. Au fil de notre enseignement à l’EPHE, cette explicitation de début d’année nous est en effet apparue de plus en plus nécessaire compte tenu de l’auditoire très diversi..