La propriété foncière du monastère de Qannūbīn : un témoignage sur le paysage agraire du nord du Jabal Lubnān (fin XIVe -mi XVIe siècle)

Le corpus retenu pour cette contribution est constitué d’un ensemble rassemblant les actes d’époque mamelouke et les documents du premier siècle ottoman colligés dans le Fonds Qannūbīn. Ces documents permettent d’avancer un certain nombre d’hypothèses sur la constitution du domaine du Patriarcat maronite et l’organisation foncière de la vallée de la Qādīshā aux XVe et XVIe siècles, notamment sur l’identité des détenteurs de la terre, sur les modalités d’accès à celle-ci (iqṭāʿ, waqf, milk) et sur les cultures qui s’y déploient, mais aussi sur la transformation de la propriété foncière à cette époque. Ils invitent à rompre avec une historiographie « communautaire » tributaire des chroniques de Ṣāliḥ Ibn Yaḥyā (m. 840/1437), émir issu des Banū Buḥtur, et de celle d’Isṭifān al-Duwayhī, patriarche maronite entre 1670 et 1704, à partir desquelles a été en grande partie écrite l’histoire de la région, en faisant également apparaître le Patriarcat, institution religieuse en pleine expansion, comme un acteur économique de plus en plus puissant

Islamisation de « l’intérieur du Maghreb » : les fuqahâ’ et les communautés rurales

L’étude de fatwas maghrébines des xive et xve siècles extraites des compilations d’al-Māzūnī et d’al-Wanšarīsī révèle comment les juristes hiérarchisent les différents groupes ruraux qu’ils observent : au sein d’une communauté musulmane idéale qu’ils édifient, villageois, habitants des douars et ‘arab n’ont pas le même statut. Mais cette “construction” ne témoigne pas de la réalité de l’islamisation de la région. Les fatwas en revanche permettent d’entrevoir l’autonomie des groupes ruraux en ce qui concerne leur vie religieuse mais aussi l’éducation de leurs enfants et la gestion de leurs conflits

Travailler sur les manuscrits du Touat : Expérience de recherche dans les bibliothèques privées (khizānāt) du Sahara algérien

International audienc

Hour R. el (éd.), Cadíes y cadiazgo en al-Andalus y el Magreb medieval, Madrid, CSIC, Estudios onomástico-biográficos de al-Andalus, 2012, 225 p.

Cet ouvrage collectif édité par Rachid el-Hour a été réalisé dans le cadre du projet de recherche « Hagiografías y literatura hagiográfica de al-Ándalus y el Magreb desde la época medieval hasta la actualidad : cuestiones de identidad cultural y religiosa » [L’hagiographie et la littérature hagiographique en al-Andalus et au Maghreb du Moyen âge à nos jours : question d’identité culturelle et religieuse] financé par le Ministère espagnol de l’économie et de la compétitivité pour la période 20..

Introduction

L’initiative de consacrer un volume de la REMMM au monde rural de l’Occident musulman médiéval relève d’une double constatation : une carence manifeste des études sur ce thème et un renouveau des approches vouées à le sortir de l’ombre. L’idée est donc à la fois de faire un état des lieux de nos connaissances sur cette question et d’envisager les nouvelles perspectives de recherches qui se profilent à l’horizon. En proposant des réflexions de méthode et une confrontation de différents types d..

La réponse d’al-Sijilmāsī (IXe/XVe siècle) à l’appel d’al-Maghīlī au meurtre des juifs du Touat : prise de position d’un cadi saharien sur les relations avec les dhimmī-s

International audienceIbn Hilāl al-Sijilmāsī, jurisconsult of Tafilalt, and his contemporary colleague al-Maghīlī of Touat were important scholars of the oasis region in the 9th / 15th century. The latter was well-known as the instigator of a violent dispute concerning the Jewish communities of the Sahara and as the person who requested the murder of the Jews of Touat. Al-Sijilmāsī, who was asked to give his opinion on the subject, wrote a long reply that opposed to al-Maghīlī's positions. This reply is published in al-Sijilmāsī's collection of Nawāzil. In this paper I suggest an interpretation of the situation based on the study and analysis of his reply. Firstly, I examine the profiles of the two scholars, and what they tell us about the scholarly links between the oases and the capitals of the Maghreb - in particular Tlemcen and Fez - and between the scholarly centres of the Sahara - Touat and Tafilalt. Secondly, I analyse the themes developed by al-Sijilmāsī in his reply such as; the failure of power, the risk of fitna, the issue of taxes and what this says about the relations that were kept with the Saharan Jewish communities in the oases.Ibn Hilāl al-Sijilmāsī, jurisconsulte du Tafilalt, et son contemporain al-Maghīlī du Touat sont des figures importantes de savants oasiens du IXe/XVe siècle. Le second est connu pour avoir initié une violente polémique au sujet des communautés juives du Sahara et appelé au meurtre des juifs du Touat. Al-Sijilmāsī, sollicité pour donner son avis à ce sujet, rédige une longue riposte aux positions d’al-Maghīlī, compilée dans son recueil de Nawāzil. Je propose ici une étude de cette réponse en m’intéressant dans un premier temps aux profils des deux personnages, et à ce que cela nous apprend à la fois sur les contacts savants existants entre les oasis et les capitales maghrébines – notamment Tlemcen et Fès – et entre les lieux d’érudition au Sahara que sont le Touat et le Tafilalt. J’analyse ensuite les thèmes développés par al-Sijilmāsī dans sa réponse : défaillances du pouvoir, risques de fitna, question de l’impôt et ce que cela montre des relations entretenues, dans les oasis, avec les communautés juives sahariennes

Hour R. el (éd.), Cadíes y cadiazgo en al-Andalus y el Magreb medieval, Madrid, CSIC, Estudios onomástico-biográficos de al-Andalus, 2012, 225 p.

Cet ouvrage collectif édité par Rachid el-Hour a été réalisé dans le cadre du projet de recherche « Hagiografías y literatura hagiográfica de al-Ándalus y el Magreb desde la época medieval hasta la actualidad : cuestiones de identidad cultural y religiosa » [L’hagiographie et la littérature hagiographique en al-Andalus et au Maghreb du Moyen âge à nos jours : question d’identité culturelle et religieuse] financé par le Ministère espagnol de l’économie et de la compétitivité pour la période 20..

Histoire sociale et économique du Maghreb central VII e -XV e siècles. Introduction : l'historiographie et les sources

International audienceSi l'histoire politique des dynasties qui ont régné sur le Maghreb central est aujourd'hui assez bien connue, il n'en va pas de même de l'histoire économique et encore moins de l'histoire sociale pour laquelle tout ou presque reste à faire. Claude Cahen l'avait déjà souligné en 1955 dans un article intitulé « L'histoire économique et sociale de l'Orient musulman médiéval » et si quelques études, nous allons le voir, sont venues apporter de nouvelles perspectives, le retard pris est loin d'être comblé. Les travaux de Cahen ne s'intéressent, par ailleurs, que peu aux régions occidentales du monde islamique considérant, à juste titre, que ce qui pouvait être valable pour le Proche-Orient ne l'était pas nécessairement pour d'autres régions de l'Islam. La première explication à cette carence vient, comme il le soulignait, du problème des relations qu'ont longtemps entretenues Orientalisme et Histoire : « rares sont en effet les historiens -disait-il- qui se sont occupés de l'Orient, et presqu'aussi rares les orientalistes qui ont eu une formation d'historiens ». Il appelait ainsi de ses voeux à « fabriquer plus d'historiens orientalistes, plus d'orientalistes historiens ». Longtemps l'histoire socioéconomique du Maghreb est donc restée tiraillée entre spécialités universitaires, orientée dans des directions « utilitaristes » au service de l'entreprise coloniale et à l'écart des renouvellements historiographiques notamment apportés par l'école des Annales. De manière significative, les remises en cause les plus retentissantes de cette historiographie furent d'abord le fait de géographes, comme Jean Poncet ou Yves Lacoste, qui dans les années 1950-1960, à travers la controverse sur les migrations hilāliennes, remirent en cause certains fondements de l’histoire économique du Maghreb . Mais après eux, peu nombreux sont ceux qui se sont intéressés, en historiens, à l’économie et aux sociétés du Maghreb médiéval