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Estrategias neobarrocas en la obra de Alfredo Márquez (1998-2005)
Alfredo Márquez es un artista peruano que se ha destacado por desarrollar una obra con
un alto contenido político y estético, donde las preocupaciones sociales y plásticas son
una búsqueda constante. En la presente investigación analizaremos el desarrollo de la
obra de Márquez dentro del contexto del arte y la sociedad peruana, estudiando sus
orígenes y su participación en distintos colectivos artísticos, pero concentrándonos en
una etapa de su trabajo en la cual predominan las estrategias, los signos y las formas
“neobarrocas”. Este período abarca desde la realización de La Pachakuti (Like a
virgen), en 1998, continúa con Caja Negra, en 2001, y culmina con las obras realizadas
para la exposición Inkarri/Vestigio Barroco, en 2005. Para esto rastrearemos los
distintos referentes iconográficos peruanos y universales, virreinales y contemporáneos,
que utiliza para la construcción de estas obras y como se apropia de la estrategia barroca
de la alegoría, entre otras, para multiplicar sus significados y crear piezas de arte de
gran complejidad visual e ideológica.Tesi
Huámbar : el carnaval frente al canon
En 1933 – y mientras en París un grupo internacional de escritores
propone a los hermanos García Calderón al Nobel de literatura- un
desconocido hacendado apurimeño-ayacuchano, self-made man indohispano,
hijo natural de un coronel criollo y una sirvienta andina, aventurero y letrado,
nativo y ladino, bilingüe y cosmopolita a la vez, llamado Juan José Flores
publica en la ciudad de Lima una pequeña y extraña obra maestra llamada
Huámbar: Poetastro Acacau Tinaja. La novelita, que no tiene más de 80
páginas, saldría a la luz en plena efervescencia y alza del “indigenismo” más
ortodoxo; pero a diferencia de las novelas y relatos indigenistas que se habían
publicado durante el emergente “indianismo” de la “Patria Nueva” de Leguía
(recordemos que Cuentos Andinos es de 1920 y La venganza del Cóndor de
1924), Huámbar traía una propuesta que subvertía y superaba todos los
paradigmas del indigenismo de la época al no esencializar ni exotizar el mundo
andino e indígena sino al hacerlo estallar en toda su compleja heterogeneidad
de culturas y hablas subalternas, indígenas y populares.Tesi