124 research outputs found

    La res cogitans cartesiana

    No full text
    El trabajo reflexiona en tomo a la concepción cartesiana de la mente, en qué consiste la actividad de pensar, así como las relaciones con la conciencia, las matemáticas, el lenguaje y la mathesis universalis. De estas premisas se intenta justificar el rechazo de Descartes a una máquina pensante. Se compara en varios momentos la posición de Descartes con la de Hobbes.AbstractThis paper deals with the cartesian conception of the mind, the activity of thinking, the relationships with the conscience, mathematics, language and mathesis universalis. From these premises we try to justify Descartes’ rejection of a thinking machine. In several occasions Descartes’ position is compared with that of Hobbes

    Descartes y la Política

    No full text
    La figura de Descartes no se incluye entre los pensadores políticos de laModernidad, a pesar de que se lo considera el iniciador del período. En el trabajo sepresentan algunas razones que avalan esta exclusión, pero también otras que intentancorregirla ya que opinamos que se puede leer en el filósofo francés tanto un proyectosocio-político, que estimamos ha sido exitoso en la aceptación, como un fundamentopara la vida colectiva, muy coherente con el resto de su pensamiento pero que sedistancia de las propuestas que tradicionalmente se tratan en la filosofía políticamoderna

    Meta-técnica, antropocentrismo y evolución

    No full text
    Ciencia y técnica conforman uno de esos pares tradicionales en el pensamiento occidental.Como en los otros (forma-materia, alma-cuerpo, estructura-proceso, apariencia-realidad, sensibilidad-entendimiento, voluntad-razón), diferentes corrientes de pensamiento, a lo largo de la historia, han privilegiado a uno o a otro. En este caso uno de ellos, la teoría, ha sido tradicionalmente valorado como superior y sólo en los tiempos modernos se reconsidera esta situación. La ciencia se concebía como un saber teórico, contemplativo, con un discurso racionalmente articulado capaz de reflejar la estructura de la realidad, pero no necesariamente vinculado con el hacer técnico. Esta concepción, que para muchos es aún la de la ciencia “pura”, produce una imagen simbólica unitaria (lógica, matemática, lingüística) de lo real y se sitúa más allá de lo práctico y de lo moral (Bunge, 1983, pp. 62 y ss.). De ella se ha de nutrir la aplicación de la técnica que, si bien carga con la responsabilidad ética, es el polo minusválido de la dualidad. De hecho en Platón y Aristóteles los técnicos, los trabajadores manuales, no podían ser ciudadanos de sus ciudades ideales

    TEOLOGÍA Y POLÍTICA EN LA EXCOMUNIÓN DE SPINOZA

    No full text
    En el siglo XVII, llamado por Whitehead Siglo del genio, Spinoza brilla con luz propia y muchos lo señalan como la cabeza de los movimientos que, entre 1650-1750, se conocen como la Ilustración Radical. Spinoza satisfizo todas las expectativas clásicas de lo que debe ser un filósofo porque intentó, y dio respuesta, a casi todas las cuestiones metafísicas, morales, políticas epistemológicas importantes, en forma clara, sin ocultarse detrás de palabras de retórica vana. Pero su ingreso a la vida pública, por así llamarla, se dio con la infeliz, y dura, expulsión de su comunidad judía en Holanda el 27 de Julio de 1656. El trabajo pretende mostrar el conjunto de factores religiosos y políticos que, dentro y fuera de la colectividad judía, dentro y fuera de Holanda, envolvieron la excomunión y la influencia que tuvo en el pensamiento de nuestro filósofo

    Enseñanza de la técnica o para la técnica

    No full text
    Sin duda que uno de los problemas de mayor envergadura que debe enfrentar la sociedad occidental contemporánea es el de la educación y, en particular, la enseñanza de la técnica. Y el problema se agrava porque respecto de la técnica tenemos posiciones ambiguas: tanto la amamos como la tenemos, tanto la alabamos como la despreciamos.Por ello es necesario hacer algunas aclaraciones
    corecore