Telling one’s gender. Femininities, uses of grammatical gender and a name of one’s own

Basado en la lectura crítica de entrevistas en profundidad, este artículo ofrece un análisis acerca del modo en que las feminidades trans y no trans (o cis) se producen performativamente a través del uso repetido del género femenino gramatical en el discurso autorreferencial y también por medio de la utilización de un nombre propio femenino en su vida cotidiana. En un momento histórico de profundos cambios sociales y culturales relacionados con el reconocimiento, en el año 2012, de la identidad de género de las personas trans en la Argentina (Ley 26743), se examina también el marco legal restrictivo para la asignación de los nombres propios y se analizan las particularidades sociales e históricas del nombre trans. Se utilizan para el análisis conceptos de la teoría de la performatividad del género elaborada por Judith Butler, en diálogo con conceptualizaciones del campo de los Estudios Transgénero.Based on a critical reading of in-depth interviews, this article offers an analysis of the way in which trans and non-trans (or cis) femininities are performatively produced, through the repeated use of grammatical feminine gender in self-referential speech and through the use of a feminine name in their daily lives. At a time of profound social and cultural changes related to the recognition in 2012 of the gender identity of transgender people in Argentina (Law no 26743), this article also examines the restrictive legal framework to give names as well as the social and historical particularities of trans names. Concepts from the theory of gender performativity developed by Judith Butler are used for this analysis, in dialogue with conceptualizations from the field of Transgender Studies.Fil: Vacarezza, Nayla Luz. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

El aborto y los ecos de la risa feminista

The poet Hilda Rais, under the pseudonym Calderita Barcarola, first published this poem under the title "A cook speaks" in 1994, as part of a dossier on abortion in number 13 of Feminaria magazine. This thematic collection of articles also contained texts by Mabel Bellucci, Clara Kuschnir and Cecilia Lipszyc, three essays translated from English and an interview with Giovanni Berlinguer, the author of the project that legalized abortion in Italy in 1978. On the same page as The poem featured a humorous vignette by Diana Raznovich, showing the feminist ability to fluently bring together reflective thinking, political analysis of the situation, humor and poetry. A few years later, in 1998, the poem was republished with the title "Life is not a dream" as part of the book Locas por la cocina. The humorous tone and the culinary theme were the central motifs of the book that brought together the writing of Hilda Rais with that of Angélica Gorodischer, Virginia Haurie, Elvira Ibargüen and Ana Sampaolesi to give rise to a witty cookbook of “feminist cuisine”. From the cover photo, where the five authors can be seen laughing with pompous chef hats on their heads, they disarm the idea that feminists have no sense of humor and hate cooking. Each text in the book is a celebration of feminist humor and also of the works, knowledge and stories associated with the domestic. The kitchen — with its labors, utensils, and ingredients despised by androcentric rationality — becomes a territory for the display of feminist wit, pleasure, and wisdom. The poem certainly deserves to be read in connection with the editorial, literary and political projects in which it was published. It also deserves to be read as part of Hilda Rais' unique writing, poetic work and political journey.      La poeta Hilda Rais, con el seudónimo de Calderita Barcarola, publica por primera vez este poema con el título “Habla una cocinera” en 1994, como parte de un dossier sobre el aborto en el número 13 de la revista Feminaria. Esa colección temática de artículos, además, contenía textos de Mabel Bellucci, Clara Kuschnir y Cecilia Lipszyc, tres ensayos traducidos del inglés y una entrevista a Giovanni Berlinguer, el autor del proyecto que legalizó el aborto en Italia en 1978. En la misma página que el poema apareció una viñeta humorística de Diana Raznovich, mostrando la habilidad feminista para reunir con soltura el pensamiento reflexivo, el análisis político de coyuntura, el humor y la poesía.  Pocos años después, en 1998, el poema se vuelve a publicar con el título “La vida no es sueño” como parte del libro Locas por la cocina. El tono humorístico y la temática culinaria eran los motivos centrales del libro que reunió la escritura de Hilda Rais con la de Angélica Gorodischer, Virginia Haurie, Elvira Ibargüen y Ana Sampaolesi para dar lugar a un ocurrente recetario de la “cocina feminista”. Desde la foto de tapa, donde se puede ver a las cinco autoras riendo con unos pomposos sombreros de chef en sus cabezas, ellas desarman la idea de que las feministas no tienen sentido del humor y detestan la cocina. Cada texto del libro es una celebración del humor feminista y también de los trabajos, los saberes y las historias asociadas con lo doméstico. La cocina—con sus labores, utensilios e ingredientes despreciados por la racionalidad androcéntrica—se convierte en un territorio para el despliegue del ingenio, el placer y la sabiduría feminista.  El poema merece sin dudas ser leído en conexión con los proyectos editoriales, literarios y políticos en donde fue publicado. También amerita leerse como parte de la singular escritura, la obra poética y el recorrido político de Hilda Rais

Humor and feminist politics on internet memes for legal abortion in Argentina

Este artículo analiza la relación entre visualidad, humor y políticas feministas sobre el aborto en Argentina. Sus resultados están basados en el estudio de una muestra intencional de más de 600 memes de internet a favor de la legalización recogidos durante los debates legislativos de 2018 y 2020. Estas piezas visuales humorísticas propias de la cultura participativa de internet respondieron a los argumentos y ataques del contra-movimiento al mismo tiempo que promovieron una política afirmativa que energizó la acción feminista a través del humor.This article analyses the relationship between visuals, humor, and feminist politics on abortion in Argentina. Its results are based on the study of a purposeful sample of over 600 pro-legalization internet memes gathered during the legislative debates of 2018 and 2020. These humorous visual pieces, typical of internet participatory culture, responded to the counter-movement’s claims and attacks as well as promoted an affirmative politics that energized feminist action through humor.Fil: Vacarezza, Nayla Luz. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin

Woman, Differences and Multiplicity: Notes for an Ethical Approach to the Subjective and Bodily Life of Gender

Este artículo propone una interrogación acerca de los modos en que es posible continuar utilizando, con propósitos académicos y políticos, la categoría identitaria “mujeres” desde una perspectiva que recoja los aportes del pensamiento crítico de la modernidad, con énfasis en la teoría de la performatividad del género propuesta por Judith Butler y en la filosofía de la multiplicidad de Gilles Deleuze. En lugar de apelar a un reparto trascendente y binario de los géneros optamos por una forma ética de mantener la categoría radicalmente abierta. Seguir la pista de la vida social y temporal presente de la categoría permite hacer visible un campo múltiple de subjetividades sociales que se ofrecen a otros desde una posición de enunciación y existencia corporal como “mujer”.This article posits an interrogation about the ways in which it is possible to keep using, for academic and political purposes, the category “women” from a perspective that collects the contributions of the gender performativity theory proposed by Judith Butler, and the philosophy of multiplicity by Gilles Deleuze. Instead of appealing to a transcendent and binary gender distribution, we opt for an ethical way of keeping the term “women” as a radically open category. Following the track of the present social life of the category gives visibility to a multiple field of social subjectivities which offer themselves to others from a position of enunciation and corporal existence as “woman”.Fil: Vacarezza, Nayla Luz. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Figuraciones del cuerpo con género. Paralelismo y quiasmo.

The article seeks to establish a contentious dialogue about the work of two authors who, using figuresof speech, reflect on the body and subjectivity in a break line with the cogito‐centered thinking.On one hand, it reviews the figure of chiasmus as it is proposed by Judith Butler in her theory ofgender performativity. And, secondly, the figure of parallelism as it is worked by Gilles Deleuze whotakes up again ideas raised by Baruch Spinoza in early modernity. Both authors use rhetorical figuresto critically reflect about the relationship between the materiality of the body and the immaterialityof meaning and thought. Beyond the discontinuities that a dialogue like the one proposedmight address, we take up the figures that the authors use to reflect on the body as a way of bringingcloser thoughts that share, in parallel, the interest in the differences that shake identities. It isthe purpose of this article to seek a possible encounter, or perhaps a fold, between the two thoughtsthat could open a space for a further reflection on the bodily experience of gender and sexuality.El artículo busca establecer un diálogo contencioso en torno al trabajo de dos autores que, valiéndosede figuras retóricas, reflexionan acerca del cuerpo y la subjetividad en línea de ruptura con elpensamiento centrado en el cogito. Se revisa, por un lado, la figura del quiasmo tal como es propuestapor Judith Butler en el marco de su teoría de la performatividad del género. Por otro lado, lafigura del paralelismo tal como es trabajada por Gilles Deleuze quien retoma los planteos que BaruchSpinoza hiciera en la temprana modernidad. Ambos autores utilizan figuras retóricas para reflexionarcríticamente acerca de la relación ente la materialidad del cuerpo y la inmaterialidad de lasignificación y del pensamiento. Más allá de las incompatibilidades y discontinuidades que un diálogocomo el que se propone pudiera plantear, se retoman las figuras que utilizan los autores para reflexionaracerca del cuerpo como una forma de acercar pensamientos que comparten, en paralelo,el interés por las diferencias que hacen estremecer las identidades. Es el propósito de este trabajoprocurar un posible encuentro, o quizás pliegue, de ambos pensamientos que abra un espacio paraprofundizar la reflexión acerca de la experiencia corporal del género y la sexualidad

Woman, Differences and Multiplicity: Notes for an Ethical Approach to the Subjective and Bodily Life of Gender

Este artículo propone una interrogación acerca de los modos en que es posible continuar utilizando, con propósitos académicos y políticos, la categoría identitaria “mujeres” desde una perspectiva que recoja los aportes del pensamiento crítico de la modernidad, con énfasis en la teoría de la performatividad del género propuesta por Judith Butler y en la filosofía de la multiplicidad de Gilles Deleuze. En lugar de apelar a un reparto trascendente y binario de los géneros optamos por una forma ética de mantener la categoría radicalmente abierta. Seguir la pista de la vida social y temporal presente de la categoría permite hacer visible un campo múltiple de subjetividades sociales que se ofrecen a otros desde una posición de enunciación y existencia corporal como “mujer”.This article posits an interrogation about the ways in which it is possible to keep using, for academic and political purposes, the category “women” from a perspective that collects the contributions of the gender performativity theory proposed by Judith Butler, and the philosophy of multiplicity by Gilles Deleuze. Instead of appealing to a transcendent and binary gender distribution, we opt for an ethical way of keeping the term “women” as a radically open category. Following the track of the present social life of the category gives visibility to a multiple field of social subjectivities which offer themselves to others from a position of enunciation and corporal existence as “woman”.Fil: Vacarezza, Nayla Luz. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

The voting hand. Visuality and affect in a transnational symbol of abortion rights movement in Latin America´s Southern Cone

Este artículo presenta un estudio sobre el primer símbolo transnacional del movimiento por el derecho al aborto en el Cono Sur: la mano que vota a favor del aborto legal. El emblema surge en Uruguay a comienzos de la década del 2000. Alrededor de 2010, el símbolo viró al color verde y fue adoptado por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito en Argentina. A partir de 2015, la mano que vota también acompañó el proceso que llevó a la legalización del aborto en tres causales en Chile. El análisis focaliza sobre rol de los símbolos y de los afectos en el activismo por el derecho al aborto. La mano que vota fue central para la construcción de identidad colectiva y sintonía política del movimiento. También este emblema logró imantar esperanzas asociadas con la democracia y un profundo sentido de la obstinación política. Los resultados se basan en el trabajo con diversos archivos y en conversaciones con informantes clave de Argentina, Chile y Uruguay.Este artigo apresenta um estudo sobre o primeiro símbolo transnacional do movimento pelo direito ao aborto no Cone Sul: a “mão que vota” a favor do aborto legal. O emblema surgiu no Uruguai no início dos anos 2000. Por volta de 2010, o símbolo ficou verde e foi adotado pela Campanha Nacional pelo Direito ao Aborto Legal, Seguro e Gratuito na Argentina. A partir de 2015, a mão que vota também acompanhou o processo que levou à legalização do aborto em três casos no Chile. A análise enfoca o papel dos símbolos e emoções no ativismo pelo direito ao aborto. A mão que vota foi fundamental para a construção da identidade coletiva e sintonia política do movimento. Este emblema também conseguiu magnetizar esperanças associadas à democracia e um profundo senso de obstinação política. Os resultados são baseados em investigação em vários arquivos e conversas com informantes- -chave da Argentina, Chile e Uruguai.This article presents a study on the first transnational symbol of the movement for abortion rights in Latin America’s Southern Cone: the “voting hand” for legal abortion. The emblem emerged in Uruguay at the beginning of the 2000s. Around 2010, the symbol turned green and was adopted by the National Campaign for the Right to Legal, Safe and Free Abortion in Argentina. As of 2015, the voting hand also accompanied the process that led to the legalization of abortion on three cases in Chile. The analysis focuses on the role of symbols and affects in the activism for abortion rights. The voting hand was central for the construction of a collective identity and political sintony in the movement. This emblem also magnetized hopes associated with democracy and a deep sense of political willfulness. Results are based in documentary research in various archives and in conversations with key informants from Argentina, Chile and Uruguay.Fil: Vacarezza, Nayla Luz. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Humor and feminist politics on internet memes for legal abortion in Argentina

Este artículo analiza la relación entre visualidad, humor y políticas feministas sobre el aborto en Argentina. Sus resultados están basados en el estudio de una muestra intencional de más de 600 memes de internet a favor de la legalización recogidos durante los debates legislativos de 2018 y 2020. Estas piezas visuales humorísticas propias de la cultura participativa de internet respondieron a los argumentos y ataques del contra-movimiento al mismo tiempo que promovieron una política afirmativa que energizó la acción feminista a través del humor.This article analyses the relationship between visuals, humor, and feminist politics on abortion in Argentina. Its results are based on the study of a purposeful sample of over 600 pro-legalization internet memes gathered during the legislative debates of 2018 and 2020. These humorous visual pieces, typical of internet participatory culture, responded to the counter-movement’s claims and attacks as well as promoted an affirmative politics that energized feminist action through humor.Fil: Vacarezza, Nayla Luz. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin

Feminist Rereading of the “Affective Turn”

Este artículo presenta la Sesión Temática sobre feminismos, afecto y política. Establecemos un diálogo cercano con el creciente campo de reflexiones sobre los afectos, los sentimientos y las emociones en las Ciencias Sociales y las Humanidades. Al mismo tiempo, consideramos importante recuperar los valiosos y tempranos aportes de las teorías y las prácticas feministas a las reflexiones sobre la politicidad de los afectos y las emociones. Por eso, proponemos una lectura matizada de las innovaciones de lo que se ha dado en llamar “giro afectivo” en la academia anglosajona. Clarificamos, además, los términos conceptuales en uso en este campo. Por último, la presentación de los artículos muestra un fructífero campo de investigación y elaboración conceptual que no se limita al consumo de lenguajes teóricos de otras latitudes.Este artigo apresenta a Sessão Temática sobre feminismos, afeto e política. Estabelecemos um diálogo estreito com o crescente campo de reflexões sobre afetos, sentimentos e emoções nas Ciências Sociais e Humanas. Ao mesmo tempo, consideramos importante recuperar as valiosas e primeiras contribuições das teorias e práticas feministas para refletir sobre a politicidade das emoções e emoções. Portanto, propomos uma leitura diferenciada das inovações do que foi chamado de "virada afetiva" na academia anglo-saxônica. Esclarecemos ainda os termos conceituais em uso neste campo. Por fim, a apresentação dos artigos mostra um campo frutífero de pesquisa e elaboração conceitual que não se limita ao consumo de linguagens teóricas de outras latitudes.This article presents the Thematic Session on feminisms, affect and politics. We engage in close dialogue with the growing field of thinking about affect, feelings and emotions in the Social Sciences and the Humanities. At the same time, we believe it is important to recover the meaningful and early contributions of feminist theories and practices to think about the political nature of affect and emotions. For this reason, we propose a nuanced interpretation of the innovations of what was called the “affective turn” in Anglo-Saxon academia. Also, we clarify the use of the conceptual terminology in this field. Finally, the presentation of the articles shows a fertile field of research and conceptual elaboration that goes beyond mere consumption of theoretical languages from abroad.Fil: Solana, Mariela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional Arturo Jauretche; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género; ArgentinaFil: Vacarezza, Nayla Luz. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin

Sentimentos feministas

Este artículo revisa la relación paradojal de los feminismos con los afectos, los sentimientos y las emociones. Si bien en los últimos años el llamado “giro afectivo” habilitó una profundización de los análisis feministas sobre la dimensión emocional y afectiva, intentaremos mostrar que la teoría feminista tiene un compromiso de larga data con la reflexión sobre los sentimientos. En particular, el artículo examina tres ejes en los que los feminismos han incorporado el análisis afectivo: la subjetividad, la epistemología y la política. El texto concluye con una serie de reflexiones e interrogantes sobre el modo en que las cuestiones de género y los afectos fueron articulados en las teorías y praxis feministas latinoamericanas.This paper examines the paradoxical relationship between feminisms, affects, feelings, and emotions. Although in the last few years the so called affective turn enabled feminist theories to delve into the study of the emotional and affective dimensions, we shall show that different strands of feminism have been reflecting on feelings for a long time. We explore three specific topics in which feminist theories have incorporated the study of emotions: subjectivity, epistemology, and politics. The paper ends with a series of reflections and questions about how gender and affects have been considered by Latin American feminist theories and praxis.Este artigo revisa a relação paradoxal dos feminismos com os afetos, sentimentos e emoções. Embora nos últimos anos a chamada “virada afetiva” tenha permitido um aprofundamento das análises feministas da dimensão emocional e afetiva, tentaremos mostrar que a teoria feminista tem um compromisso de longa data com a reflexão sobre sentimentos. Em particular, o artigo examina três eixos nos quais os feminismos incorporaram a análise afetiva: subjetividade, epistemologia e política. O texto termina com uma série de reflexões e perguntas sobre a maneira como as questões e os afetos de gênero foram articulados nas teorias e práxis feministas latino-americanas.Fil: Solana, Mariela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional Arturo Jauretche; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género; ArgentinaFil: Vacarezza, Nayla Luz. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin