¿Será que aquí no llueve nunca?

Momentos mágicos. Embrujo de la costa pacífica colombiana. Víctor Englebert. Editores, Cali, 1992, 128 págs., fots

Mosaico ingenuo

Museo de Antioquia, obras de su colección, volumen I. Textos: Libe de Zulategi. Editorial Colina, Medellín, 1994, 158 págs., ilustrado

Mercancía artística fresca

Nueva imagen. Fernando Quiróz, José Hemán Aguilar, Carolina Ponce de León. Ediciones A. Wild-Ediciones Gamma. Cali, 1994, 167 págs., iluslrad

La investigación en Bogotá y regiones circunvecinas

La investigación en Colombia en las artes, las humanidades y las ciencias sociales. Carlos B. Gutiérrez (comp.) Universidad de los Andes, Bogotá, 1991

Pequeño relato ligeramente disonante del libro no publicado, en loor del fastidio editorial (un poco andante)

Poemas para sus amigos. León de Greiff (recopilación: Hjalmar de Greiff). Editorial Universidad Pontificia Bolivariana,Medellín. 1995, 307 págs

Patrimonio recuperado

Patrimonio cultural del Valle de Aburrá. Cámara de Comercio de Medellín, Área Metropolitana del Valle de Aburrá. Medellín, 1989.Inventario del patrimonio cultural de Antioquia. Volumen 1: Edificios públicos e iglesias de Medellín. Gustavo Vives. Dirección de Extensión Cultural. Secretaria de Educación y Cultura de Antioquia, Medellín, 1985.Inventario del patrimonio cultural de Antioquia. Volumen 11 : Colecciones de Santa Fe de Antioquia. Gustavo Vives. Dirección de Extensión Cultural, Secretaria de Educación y Cultura de Antioquia. Medellín, 1989.1850-1959: Cien años de arquitectura en Medellín. Catálogo de la exposición, Área Cultural Banco de la República, Medellín, Bogotá. 1989

Mero catálogo de ornamentos

Expresión visual en las ciudades del bahareque. Adriana Gómez Alzate y Felipe César Londoño López. Centro de Investigaciones y Desarrollo Científico, Universidad de Caldas. Blanecolor, Manizales, 1994, 108 págs., ilustrad

El templo doctrinero de Tópaga

Durante la colonia, la evangelización de los naturales se realizó mediante el sistema de doctrinas. Por orden del rey, todos los encomenderos debían tener un clérigo o persona capaz para enseñar la religión cristiana a los indios, y debían pagarle estipendios, los cuales ascendían en 1556 a $200 anuales, por decisión del Sínodo de Santafé. El nombramiento de doctrineros creó no pocas veces problemas de poder. Las doctrinas más alejadas de los centros urbanos ofrecían peligro para la moral de los miembros de la orden que las atendía, y en ocasiones algunas fueron rechazadas, pues en aquellas lejanías la tentación de pasar por alto los votos de pobreza y castidad era mucha. No en vano, en 1564, el presidente Venero de Leyva prefería a los religiosos viejos y virtuosos, "aprobados en cristiandad y religión porque están expuestos a las mayores tentaciones del mundo"

Norteamericanos leyendo colombianos: la vuelta de la tortilla

En 1983 el grupo de estudiosos de la literatura colombiana, con Raymond Williams a la Cabeza, en el marco de la Kentucky Foreign Laguages Conference crearon la Asociación de Colombianistas Norteamericanos.Sus objetivos son fomentar y cultivar el estudio de y sobre Colombia en literatura, historia, política, economía, antropología y arte; facilitar y promover la comunicación entre los colombianistas y difundir información sobre el país

Paganismo, denuncia y sátira en Débora Arango

Hasta el cuarto decenio del siglo, la pintura colombiana representó desnudos femeninos con poca frecuencia. Cuando lo hizo, fue para ilustrar propósitos moralizantes, como lo muestran dos ejemplares significativos: La mujer del levita, pintada por Epifanio Garay (1849-1903), y La última copa, de Francisco Antonio Cano (1865-1935). Hasta entonces los desnudos femeninos carecían de facciones precisas e incluso ocultaban el rostro; los cuerpos se presentaban generalmente en escorzo y la ausencia del vello púbico les confería un pretendido tono de inocencia y pudor cuyo contrapunto era la cuidadosa y sensual modelación ejercida por la luz sobre la piel