Miedo, seguridad y resistencias: el miedo como articulación política de la negatividad

El miedo es hoy uno de los elementos constitutivos más poderosos de las relaciones sociales y de los procesos de producción de subjetividades que buscan la homogenización y la desaparición de las diferencias, así sea a costa de la liquidación de los diferentes. El miedo se constituye en un operador de los territorios del poder para el control y la contención del deseo de los ciudadanos y, las políticas que lo promueven, se transforman y articulan a las nuevas modalidades de la guerra. La guerra posmoderna se convierte en un estado de excepción ilimitado que cuestiona abiertamente la vigencia de los derechos humanos y sociales, criminalizando no únicamente al llamado enemigo armado, sino cualquier forma de resistencia social pacífica. El escenario de los órdenes de la seguridad que se desprenden de la guerra puede ser alterado desde la irrupción de proyectos existenciales singulares, que rompan con la lógica amigo- enemigo. De eso se trata la resistencia pacífica que se alza ante los enunciados del miedo.La peur est aujourd’hui un des plus puissants éléments constitutifs des relations sociales et des processus de production de subjectivités qui recherchent l’homogénéisation et l’éradication des différences, y compris au détriment de la liquidation des différends. La peur se constitue tel un opérateur des territoires du pouvoir pour le contrôle et la contention du désir des citoyens et, les politiques qui la promeuvent, se transforment et articulent les nouvelles modalités de la guerre. La guerre postmoderne se convertie en un état d’exception illimité qui remet ouvertement en question la vigueur des droits de l’homme et des droits sociaux, criminalisant non seulement le dit ennemi armé, mais aussi toute forme de résistance sociale pacifique. La situation des ordres de sécurité qui proviennent de la guerre peut être affectée par l’irruption de projets existentiels singuliers, qui rompent avec la logique ami-ennemi. De cela traite la résistance pacifique s’élevant contre les énoncés de la peur.Fear is nowadays one of the most powerful constitutive elements of  social relationships and of subjective production processes that seek the homogenization and disappearance of differences, thus be at the cost of the elimination of the different.  The fear is constituted in an operator of the territories of power for the control and contention of the desire of citizens and, the politics that promote it, are transformed and articulated to the new modalities of war. Postmodern war becomes thus a state of unlimited exception that questions openly the standing of human and social rights, criminalizing not only the so called armed enemy, but any form of peaceful social resistance.  The scenery of  orders of security that come about from war can be altered from the irruption of singular existential projects, which can break with the friend-enemy logic.  That is what the peaceful resistance, which  raises in regards to the statements of fear, is about.

La potencia creativa de la resistencia a la guerra

El autor realza esta opción de vida que han tomado poblaciones enteras cercadas por la violencia y el terror levantada por los poderes armados. Ahonda en el debate sobre la resistencia civil desde la perspectiva de la noviolencia, y de la riqueza de las minorías invisibles en su acción social liberadora. Con ello se replantea el tema del poder y se promueve la autonomía, la afectividad y la reconstrucción del tejido social afirmativo de la vida como fuerza creadora.L’auteur célèbre l’option de vie prise par des populations entières cernées par la violence et la terreur semées par les pouvoirs armés. Il explore le débat sur la résistance civile à partir de la perspective de la non-violence et de la richesse des minorités invisibles dans leur action sociale libératrice. A travers cela la thématique du pouvoir est repensée pour promouvoir l’autonomie, l’affectivité et la reconstruction du tissu social affirmatif de la vie en tant que force créatrice.The author emphasizes this option of life that has taken entire villages surrounded by violence and terror, raised by the armed powers. Then he deepens into the debate about civil resistance from the perspective of nonviolence, and about the quality of invisible minorities in their liberating social action. With this is raised again the issue of power and the promotion of autonomy, affective and affirmative social reconstruction of life as the creative force

La potencia creativa de la resistencia a la guerra

El autor realza esta opción de vida que han tomado poblaciones enteras cercadas por la violencia y el terror levantada por los poderes armados. Ahonda en el debate sobre la resistencia civil desde la perspectiva de la noviolencia, y de la riqueza de las minorías invisibles en su acción social liberadora. Con ello se replantea el tema del poder y se promueve la autonomía, la afectividad y la reconstrucción del tejido social afirmativo de la vida como fuerza creadora.L’auteur célèbre l’option de vie prise par des populations entières cernées par la violence et la terreur semées par les pouvoirs armés. Il explore le débat sur la résistance civile à partir de la perspective de la non-violence et de la richesse des minorités invisibles dans leur action sociale libératrice. A travers cela la thématique du pouvoir est repensée pour promouvoir l’autonomie, l’affectivité et la reconstruction du tissu social affirmatif de la vie en tant que force créatrice.The author emphasizes this option of life that has taken entire villages surrounded by violence and terror, raised by the armed powers. Then he deepens into the debate about civil resistance from the perspective of nonviolence, and about the quality of invisible minorities in their liberating social action. With this is raised again the issue of power and the promotion of autonomy, affective and affirmative social reconstruction of life as the creative force

Jóvenes y productividad: las nuevas formas del trabajo y el problema del desarrollo humano

Este artículo plantea un análisis de las transformaciones en el mundo del trabajo que ha traído consigo el modo de producción post-fordista, avivadas por la crisis global del capitalismo, así como por las consecuencias para el empleo y la productividad de la población joven de América Latina. El hecho de que sean la cognición, el lenguaje y la comunicación los más poderosos focos de la producción inmaterial que hoy reconfiguran el paisaje de estas sociedades en tránsito, hace de los jóvenes un sector rápidamente incorporado a los cambios, duramente golpeados por el desbarajuste de la economía de mercado y, a la vez, sujetos de la apertura a nuevas formas de economía social. La capacidad creativa propia de las subjetividades juveniles les asigna un lugar de exploración de los nuevos mundos productivos en donde el desarrollo ya no está referido a procesos económicos, sino a la configuración de nuevas formas de vida.This article presents an analysis of transformations in the world of work that has brought about the post-Fordist mode of production, fueled by the global crisis of global capitalism, as well as by the consequences for employment and productivity of the young population of Latin America. The fact that cognition, language and communication the most powerful focus of immaterial production that reconfigure today the landscape of these societies in transit, makes youth a sector rapidly incorporated to changes, hardly hit by the disruption of  liberal economy and, in turn, subject of openness to new forms of social economy. The creative ability of youth subjectivities gives them a place in the exploration of new productive worlds where development is no longer related to economic processes, but the configuration of new forms of life

Micropolítica de las resistencias sociales noviolentas: el acontecimiento de las resistencias como apertura de nuevos territorios existenciales

Tesis Univ. Granada. Programa Oficial de Doctorado en: Paz, Conflictos y Democraci

Violencia molecular urbana y crisis de ciudadanía :el caso de la ciudad de Bogota

Off the coast of Paraparaumu lies one of New Zealand’s most iconic tourist attractions, the Kapiti Island nature reserve. Home to many native plant and wildlife species, this island sanctuary offers a unique nature experience that is under appreciated. The now flourishing nature deserves to be honoured a respected by locals and tourists of the Kapiti region. To date there is no designated building where ticket purchases and bio-security checks can be undertaken for island visitors. No obvious link exists from the local shops to the beach front where the visitors depart. This presents an opportunity for a gateway building to create a slice of the Island’s nature on the mainland. In doing so this would honour and celebrate the sanctuaries nature, installing a level of reverence for the island as visitors pass through. This thesis looks to explore the possible synergies between nature, highway infrastructure and religious architecture types. In order to develop a critical understanding of each architecture type and the possible synergies, explorations involving mass, volume and symmetry were conducted. These specific qualities put the project into a tradition of monumentality. As an understanding of this tradition developed Louis Kahn became an important precedent for me. Just as the late Louis Kahn achieved presence in his buildings, I argue that monumentality could be used in developing a successful synergy between infrastructure and religious architecture types. In the same way monuments and temples typically evoke respect I believe a monumental building on the Paraparaumu beach front will install a reverent homage towards nature as visitors to the island pass through. Throughout this thesis the series of design experiments involving traditional monumental qualities explore the synergies between nature, highway infrastructure and religious architecture types. The exploration utilizes the gateway building as a project to test the possible synergies in context . Operating within a design-led research methodology, varied approaches using multiple mediums explored formal language, spatial experience, composition and proportion of monumentality. The final design, situated on an existing roundabout, is a cylindrical concrete temple connecting the shop and beach front. The form is a subtracted mass obtained through an exploration of subtraction and composition. This temple evokes the desired homage towards nature as its visitors pass through to the island. Although grand in size, I argue, because the temple is situated on a traffic island, the over bearing power of monumentality is played down, respecting its surrounding context. As the design process unfolded a shift occurred in the preferred method for experiments. In the early stages a reliance on a digital experimentation method existed, however a shift towards an analogue experimentation method occurred as an understanding of monumentality and possible synergies between nature, highway infrastructure and religious architecture types were realised. This shift in methodology, required more precision and rigor for each experiment, invoking a deeper understanding of each success and failure. Critically reflecting on this transition forms the discussion of my thesis, understanding the opportunities of Paraparaumu and how a modestly scaled building can be developed that still imposes its significance in the surrounding context

Justicia para la paz y la reconciliación

El acuerdo suscrito entre el Estado colombiano y la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (farc) tiene en el Sistema de Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición la base de su oferta de paz para las víctimas del conflicto armado interno, así como los fundamentos para emprender un proceso de reconciliación profundo y creíble