Il divino grottesco di Federigo Tozzi: il doppio, le risa, la morte e i sogni

La narrativa di Federigo Tozzi si intesse come una tela di ragno intorno a precisi segnali. Le sue storie si aggrovigliano intorno a presenze che dischiudono al mondo del mistero nell’unico modo pos-sibile, mantenendo quel mistero fittissimo. Ciò che viene messa in scena è l’enigmaticità delle cose del mondo, la loro pregnanza inquietante, spaventosa, dilaniante e muta. Il lavoro di Tozzi, si muove nella direzione dell’indagine psicologica nel senso etimologico del termine, di discorso sull’anima e di discorso con l’anima. E dal momento che l’anima non è il luogo delle forme eteree, ma è l’origine di ogni immagine, il pozzo profondo in cui albergano tutte le passio-ni, dalle più sublimi alle più basse, il fiume in piena che travolge e conduce col suo impeto le coscien-ze, l’opera di Tozzi arriva ad assumere caratteristiche che si avvicinano molto a quelle del grottesco teorizzato da Victor Hugo nell’omonimo saggio. Psicologia e cristianesimo si congiungono in essa in un particolare e originalissimo lavoro di messa in scena dell’anima. Ma le storie di Tozzi sono imma-gini sincroniche, hanno l’andamento di tragedie greche, si organizzano in quadri dinamici in cui tutti gli elementi sono presenti già dall’inizio e lo svolgimento della storia si riduce alla lenta attesa del compimento di un destino già segnato nelle cose e nelle persone. Non solo la poetica di Tozzi non cambia mai nella sostanza, ma vi sono schemi narrativi e immagi-ni che ricorrono in tutta la sua produzione, dalle primissime prove di Barche capovolte sino ai racconti degli ultimi anni. Il motivo del doppio in tutte le sue declinazioni è la sorgente narrativa di molte novelle. Quasi tutte le storie di Tozzi sono storie votate alla morte. Tutti i romanzi, da Paolo a Tre croci, si chiudono con la morte del protagonista. Unica eccezione Con gli occhi chiusi, in cui la morte della madre di Pietro domina e determina fortemente l’andamento dell’intera vicenda sin dalle prime pagine, segnando la vita e l’anima del figlio. La morte come manifestazione sconvolgente dell’alterità, del rovescio oscuro e minaccioso del mondo. Dietro le cose si nasconde un’ombra terribile che instilla malattie nei pensieri, che induce a gesti bestiali. E da quell’ombra spesso giungono segnali, messaggi espressi in un linguaggio oscuro, enig-matico. Uno dei segnali costanti e ossessivi sono le risa. Quando un personaggio ride è sicuramente vicino ad una possessione di tipo erotico o mortale: gli uomini trasformati in bestie ridono di ciò che non comprendono oppure ridono perché ormai travolti da qualcosa che li domina interamente. Tra uomini trasformati in bestie e bestie vere e proprie, però, corre una differenza essenziale. I pri-mi sono maschere grottesche, figure deformate dal di dentro, immagini quasi caricaturali e inquietanti che vengono colte da una possessione. Le bestie di Bestie, invece, sono segni a loro volta, presenze e-nigmatiche che indicano silenziosamente la presenza dell’alterità. Esse sono allegorie senza referente, sono idoli muti. Quindi dietro di loro si acquatta un senso complesso, non interpretabile; questo senso si nasconde dietro di esse, per evitare che gli uomini vengano investiti dalla sua potenza folgorante. Ma gli uomini sono fatalmente prede di una realtà oscura e devastatrice. E spesso non fanno altro che continuare ad andare sempre più in profondità, passando per i ricordi confusi coi sogni, o attraver-so la memoria di sogni fatti ad occhi ora aperti ora chiusi, giungendo diritti fin nel cuore dell’allucinazione. In tutte le storie di Tozzi una necessità muta agisce e attrae tutti gli elementi verso di sé. Memoria, sogno, allucinazione sono gli specchi in cui la realtà viene percepita. Ma anche sogni veri colgono i personaggi portando loro ancora una volta e sempre di più messaggi difficilmente deci-frabili. La follia, l’eros e la morte, le risa, la bestialità, la confusione dei piani percettivi, la sensazione di essere sempre abitati da una presenza pressante: il mondo di Tozzi sembrerebbe popolato da immagini che possono evocare il complesso mitologico di Dioniso, il dio grottesco che fa provare all’uomo l’ebbrezza della fuga da sé e la disperazione della perdita di sé.Federigo Tozzi's literary works are built like a cobweb through punctual signals. The stories he tells get entangled around presences that introduce to the world of mystery, but they do not solve that mystery. The guest of his fictions is the enigma that lays inside everything in the world. All the things that house the world have a deep still essence exhaling restlessness and some kind of fear. Tozzi makes a psychological inquiry, that means, by the etymon, speech on and with the soul. And, since the "psyche", the soul, is not the place of ethereal forms, but the origin of all the imagines, the deep well of passions, the conscience's great river, Tozzi's work get a grotesque aspect, not far from what Hugo writes in is study on Shakespeare. Psychology and Christianity join to give an original representation of life. And also, his tales look like Greek tragedies, where the end, the destiny, is early written in the origin and no hope of changes is offered to the characters. Federigo Tozzi's poetic persist constant all through the years, since Barche capovolte, to the last period's tales and has constant narrative schemes. The motif of the "double" is, in all its aspects, the origin of many tales and quite all the stories have a destiny of death. All the novels, from Paolo to Tre croci, end with the guest's death. Te only exception is Con gli occhi chiusi, where Pietro's mother dies very soon and determines her son's life. The death is the most evident imagine of the Other, it is always the dark, upsetting side of the world. A terrible shadow lays behind everything, carrying ills in the thoughts and leading to bestial actions. On of the most evident signal of this presence is the laugh: human beens transformed in beasts laugh when they fill the captured by the presence of Eros or death. But bestial men and women are different from the beasts of Bestie: the first ones are masks, deformed bodies and souls; the second ones are still and enigmatic signals (according to Bachofen's definition of the symbol). And the "human beasts" are captured by the hallucinations, by the nightmares, the dreams made with open eyes, by the madness, until the self-destruction and the death. Memory, dream, hallucination are the mirrors where the reality is observed: and no solution to the enigma is given. Madness, Heros, death, laughs, bestiality, the confusion of perceptive planes, the presence of the other: Tozzi's world looks like housed by imagines belonging to Dionysus' psychological-mythological world. Dionysus is, indeed, the grotesque got who is present and obscure, which abducts and ravishes

Il divino grottesco di Federigo Tozzi: il doppio, le risa, la morte e i sogni

La narrativa di Federigo Tozzi si intesse come una tela di ragno intorno a precisi segnali. Le sue storie si aggrovigliano intorno a presenze che dischiudono al mondo del mistero nell’unico modo pos-sibile, mantenendo quel mistero fittissimo. Ciò che viene messa in scena è l’enigmaticità delle cose del mondo, la loro pregnanza inquietante, spaventosa, dilaniante e muta. Il lavoro di Tozzi, si muove nella direzione dell’indagine psicologica nel senso etimologico del termine, di discorso sull’anima e di discorso con l’anima. E dal momento che l’anima non è il luogo delle forme eteree, ma è l’origine di ogni immagine, il pozzo profondo in cui albergano tutte le passio-ni, dalle più sublimi alle più basse, il fiume in piena che travolge e conduce col suo impeto le coscien-ze, l’opera di Tozzi arriva ad assumere caratteristiche che si avvicinano molto a quelle del grottesco teorizzato da Victor Hugo nell’omonimo saggio. Psicologia e cristianesimo si congiungono in essa in un particolare e originalissimo lavoro di messa in scena dell’anima. Ma le storie di Tozzi sono imma-gini sincroniche, hanno l’andamento di tragedie greche, si organizzano in quadri dinamici in cui tutti gli elementi sono presenti già dall’inizio e lo svolgimento della storia si riduce alla lenta attesa del compimento di un destino già segnato nelle cose e nelle persone. Non solo la poetica di Tozzi non cambia mai nella sostanza, ma vi sono schemi narrativi e immagi-ni che ricorrono in tutta la sua produzione, dalle primissime prove di Barche capovolte sino ai racconti degli ultimi anni. Il motivo del doppio in tutte le sue declinazioni è la sorgente narrativa di molte novelle. Quasi tutte le storie di Tozzi sono storie votate alla morte. Tutti i romanzi, da Paolo a Tre croci, si chiudono con la morte del protagonista. Unica eccezione Con gli occhi chiusi, in cui la morte della madre di Pietro domina e determina fortemente l’andamento dell’intera vicenda sin dalle prime pagine, segnando la vita e l’anima del figlio. La morte come manifestazione sconvolgente dell’alterità, del rovescio oscuro e minaccioso del mondo. Dietro le cose si nasconde un’ombra terribile che instilla malattie nei pensieri, che induce a gesti bestiali. E da quell’ombra spesso giungono segnali, messaggi espressi in un linguaggio oscuro, enig-matico. Uno dei segnali costanti e ossessivi sono le risa. Quando un personaggio ride è sicuramente vicino ad una possessione di tipo erotico o mortale: gli uomini trasformati in bestie ridono di ciò che non comprendono oppure ridono perché ormai travolti da qualcosa che li domina interamente. Tra uomini trasformati in bestie e bestie vere e proprie, però, corre una differenza essenziale. I pri-mi sono maschere grottesche, figure deformate dal di dentro, immagini quasi caricaturali e inquietanti che vengono colte da una possessione. Le bestie di Bestie, invece, sono segni a loro volta, presenze e-nigmatiche che indicano silenziosamente la presenza dell’alterità. Esse sono allegorie senza referente, sono idoli muti. Quindi dietro di loro si acquatta un senso complesso, non interpretabile; questo senso si nasconde dietro di esse, per evitare che gli uomini vengano investiti dalla sua potenza folgorante. Ma gli uomini sono fatalmente prede di una realtà oscura e devastatrice. E spesso non fanno altro che continuare ad andare sempre più in profondità, passando per i ricordi confusi coi sogni, o attraver-so la memoria di sogni fatti ad occhi ora aperti ora chiusi, giungendo diritti fin nel cuore dell’allucinazione. In tutte le storie di Tozzi una necessità muta agisce e attrae tutti gli elementi verso di sé. Memoria, sogno, allucinazione sono gli specchi in cui la realtà viene percepita. Ma anche sogni veri colgono i personaggi portando loro ancora una volta e sempre di più messaggi difficilmente deci-frabili. La follia, l’eros e la morte, le risa, la bestialità, la confusione dei piani percettivi, la sensazione di essere sempre abitati da una presenza pressante: il mondo di Tozzi sembrerebbe popolato da immagini che possono evocare il complesso mitologico di Dioniso, il dio grottesco che fa provare all’uomo l’ebbrezza della fuga da sé e la disperazione della perdita di sé.Federigo Tozzi's literary works are built like a cobweb through punctual signals. The stories he tells get entangled around presences that introduce to the world of mystery, but they do not solve that mystery. The guest of his fictions is the enigma that lays inside everything in the world. All the things that house the world have a deep still essence exhaling restlessness and some kind of fear. Tozzi makes a psychological inquiry, that means, by the etymon, speech on and with the soul. And, since the "psyche", the soul, is not the place of ethereal forms, but the origin of all the imagines, the deep well of passions, the conscience's great river, Tozzi's work get a grotesque aspect, not far from what Hugo writes in is study on Shakespeare. Psychology and Christianity join to give an original representation of life. And also, his tales look like Greek tragedies, where the end, the destiny, is early written in the origin and no hope of changes is offered to the characters. Federigo Tozzi's poetic persist constant all through the years, since Barche capovolte, to the last period's tales and has constant narrative schemes. The motif of the "double" is, in all its aspects, the origin of many tales and quite all the stories have a destiny of death. All the novels, from Paolo to Tre croci, end with the guest's death. Te only exception is Con gli occhi chiusi, where Pietro's mother dies very soon and determines her son's life. The death is the most evident imagine of the Other, it is always the dark, upsetting side of the world. A terrible shadow lays behind everything, carrying ills in the thoughts and leading to bestial actions. On of the most evident signal of this presence is the laugh: human beens transformed in beasts laugh when they fill the captured by the presence of Eros or death. But bestial men and women are different from the beasts of Bestie: the first ones are masks, deformed bodies and souls; the second ones are still and enigmatic signals (according to Bachofen's definition of the symbol). And the "human beasts" are captured by the hallucinations, by the nightmares, the dreams made with open eyes, by the madness, until the self-destruction and the death. Memory, dream, hallucination are the mirrors where the reality is observed: and no solution to the enigma is given. Madness, Heros, death, laughs, bestiality, the confusion of perceptive planes, the presence of the other: Tozzi's world looks like housed by imagines belonging to Dionysus' psychological-mythological world. Dionysus is, indeed, the grotesque got who is present and obscure, which abducts and ravishes

Synthesis and thermal decomposition of mixed Gd \u2013 Nd oxalates

Several (Gd1\u2013xNdx)2[C2O4]3\ub7nH2O samples (0x1) were prepared by a coprecipitation method: the precipitation is quantitative and all the samples are homogeneous in stoichiometry. XRD analyses have shown that a complete solid solution is formed over the whole range of compositions. The dried Gd rich oxalates have initially a low water content which gradually increases with the Nd content. All the oxalates decompose in O2 around 700\ub0C either into a single mixed oxide or in a mixture of oxides through several steps, which can be ascribed to the loss of water and CO2

Thermal properties of the magnetic RuSr2GdCu2O8 superconductor

A thermal study was performed on the RuSr2GdCu2O8 (Ru-1212) magnetic superconductor phase to investigate the effect of the annealingtreatments in flowing O2 on the stability limit of the phase and on its structural, magnetic and transport properties. DTA-TG measurements were utilized to determine the decomposition process and the dependence of the decomposition temperatureon the annealing atmosphere. The decomposition of the Ru-1212 phase was found sensitive to the oxygen partial pressure and increases with PO2 and the annealingtime. The annealing treatments exert a depressing effect on the strength of the magnetic interaction, an enhancement on the superconductiveproperties and the vanishing of the magnetostriction.A decomposition reaction of Ru-1212 phase was proposed and discussed

Phase stability study of the pseudobinary system Gd2O3-Nd2O3

The phase stability of the system Gd2O3-Nd2O3 up to 1350\ub0C was studied. Mixed oxides were synthesized by coprecipitation of mixed oxalates. Depending on the thermal treatment, three possible structures of the oxides, namely the A (hexagonal, P63/mmm), B (monoclinic, C2/m) and C (cubic, Ia3) forms, were obtained. Below 1300\ub0C the system Gd2O3-Nd2O3 shows three monophasic (A, B and C phase) and three biphasic regions (A+B, B+C and A+C phase). Below 550\ub0C the C phase is stable over the whole composition range. A validation procedure for the existence of the C phase in pure Nd2O3 was also set up

Synthesis, structure and magnetic properties in the Nd2O3\u2013Gd2O3 mixed system synthesized at 1200\ub0 C

Phase relation studies in the Gd2O3\u2013Nd2O3 system have been performed on (Gd1-xNdx)2O3 samples with the purpose of performing a systematic study of the composition effects on their structural and magnetic properties. All the samples were synthesized by calcination of the related oxalates at 1200 \ub0C in order to ensure the complete decomposition of the oxalates. Five phase regions, namely an A-type hexagonal, a B-type monoclinic, a C-type cubic solid solution and two biphasic mixtures of the former three phase fields were detected in this system.The magnetic susceptibility measurements showed the presence of antiferromagnetic interactions in all samples. TheCurie\u2013Weiss temperature shows a non-linear dependence on concentration. Deduced effective magnetic moments are close to the free ion values

Formation of the Ru-1222 superconducting phase by three different synthetic ways

The magnetic superconductor RuSr2Gd2-xCexCu2O10-d belongs to the so called Ru-1222 phase, that together with the 1212 phase forms the ruthenocuprate family. These classes received considerable attention in the last years because of their outstanding properties, in particular because of coexistence of superconducting and magnetic ordering