Religijos specifikos klausimas. (Pastabos apie senovės lietuvių religijos kilmę)

The paper deals with the late origin of the religious conception of the world which was preceded by the mythological one. The author analyses the conditions of the origin of religion and shows the development of religion under concrete conditions of the pre-Christian Lithuania. The paper presents a general picture of the relationship of the ancient Lithuanian religion with the mythology and the official Christian religion.Straipsnyje siekiama apibrėžti kriterijus, pagal kuriuos iš senosios pasaulėžiūros išskiriami religijos, mitologijos ir kitų visuomeninės sąmonės formų reiškiniai. Teigiama, kad pirmykštė mitologinė pasaulėžiūra buvo nediferencijuota, sinkretinė, joje dominavo antropomorfinis pažinimo būdas bei vaisingumo idėja. Seniausios vaisingumo idėjos, realizuojamos magiškais veiksmais, nebuvo susijusios su religija. Magija, kaip organiška mitologinės pasaulėžiūros dalis, nelaikytina pirmykštės religijos forma, ji glaudžiai susijusi su pirmykščiu deterministiniu galvojimo būdu. Tris religijos sudėtine dalis – tikėjimą antgamtiškumu, kultą, religinę bendruomenę – galima aptikti tik irstančios pirmykštės bendruomenės ir besiformuojančios klasinės visuomenės stadijoje. Senojoje lietuvių religijoje reikia skirti du sluoksnius: oficialiąją kunigaikščių religiją (žynių veiklos rezultatas) nuo liaudies religijos. Pastarojoje buvo daugiau senosios mitologijos ir pirmykštės pasaulėžiūros liekanų. Palaipsniui stiprėjant krikščionybei, liaudyje įsigalėjo religinis sinkretizmas (krikščionybės ir senųjų tikėjimų samplaika), iš kurio senąją religiją galima atsekti tik pagal tikėjimus

Effect of Lower Body Compression Garments on Hemodynamics in Response to Running Session

Purpose. Compression garments are often worn during exercise and allegedly have ergogenic and/or physiological effects. In this study, we compared hemodynamics and running performance while wearing compression and loose-fit breeches. We hypothesized that in neutral-warm environment compression breeches impair performance by diminishing body cooling via evaporative sweat loss and redistributing blood from active musculature to skin leading to a larger rise in body temperature and prolonging recovery of hemodynamics after exercise. Methods. Changes in hemodynamics (leg blood flow, heart rate, and blood pressure during orthoclinostatic test), calf muscle tissue oxygenation, and skin and core temperatures were measured in response to 30 min running (simulation of aerobic training session) followed by maximal 400 m sprint (evaluation of running performance) in recreationally active females (25.1±4.2 yrs; 63.0±8.6 kg) wearing compression or loose-fit breeches in randomized fashion. Results. Wearing compression breeches resulted in larger skin temperature rise under the garment during exercise and recovery (by about 1°C, P<0.05; statistical power > 85%), while core temperature dynamics and other measured parameters including circulation, running performance, and sensations were similar compared to wearing loose-fit breeches (P>0.05). Conclusion. Compared with loose-fit breeches, compression breeches have neither positive nor negative physiological and performance effects for females running in thermoneutral environment

Lenkų religijotyrininko A. Novickio darbai

Publikacijoje pristatomi lenkų ateizmo propaguotojo A. Novickio dvi knygos. Knygoje „Paskaitos apie religijos kritiką“ išdėstoma ateizmo istorija Europoje iki XIX a. su trumpa marksistinio ateizmo atsiradimo apžvalga. Knygos autorius ateizmą laiko pozityvia pasaulėžiūra ir mokslu, vietoj termino „ateizmo istorija“ vartoja terminą „religijos kritikos istorija“. Antroje knygoje „Paskaitos apie religijos kritiką Lenkijoje“ apžvelgiama lenkų ateizmo istorija

Naujas požiūris į pirmykštę pasaulėžiūrą

1971 m. balandžio 20 d. Vilniaus universitete Bronislava Vaitkutė-Černienė apgynė filosofijos mokslų kandidato disertaciją „Pirmykštės pasaulėžiūros tyrinėjimo metodologinės problemos (Pirmykščių vaizdinių tyrimas pažinimo istorijos požiūriu)“. Oficialieji oponentai: V. Serbenta ir A. Gaidys. Disertacijoje autorė pirmykštėje pasaulėžiūroje skiria iracionaliąją ir racionaliąją tendencijas, egzistuojančias dialektinėje vienybėje. Polemizuojama su populiariu ateistinėje literatūroje teiginiu, kad religiniai vaizdiniai formuojasi kaip iškreipto pažinimo vaisius

Vertingas įnašas į ateistinę literatūrą [J. Ažubalis. Religijos kilmės ir socialinio vaidmens problema (iš Lietuvos ateistinės minties istorijos 1940—1965 metais). Kand. disert. V., 1969]

1969 m. lapkričio 25 d. J. Ažubalis apgynė filosofijos mokslų kandidato disertaciją „Religijos kilmės ir socialinio vaidmens problema (iš Lietuvos ateistinės minties istorijos 1940–1965 m.)“. Oficialieji oponentai: prof. I. Zaksas ir doc. B. Kuzmickas. Disertacijoje nagrinėjami minėto laikotarpio ateistų darbai. Teigiama, kad šio laikotarpio pradžios literatūroje buvo neskiriamos klasinės ir socialinės religijos šaknys. Autorius kritikuoja poziciją, kad socializme religiją palaiko tik subjektyvios priežastys, nes objektyvių jau nebeliko. Autorius daro išvadą, kad vien tik ateistine propaganda religinių įsitikinimų įveikti neįmanoma, tarybinius žmones reikia įtraukti į aktyvų komunistinės visuomenės kūrimą

Chthonic features of ethnic tradition in Lithuanian culture

The article analyses the chthonic nature of Lithuanian ethnie culture. E. Tiryakian's theory of metacultures allows ethnie culture to be perceived as a phenomenon of chthonic metaculture. Chthonic appears at various culture levels, it has been noticed in customs, religion and spreads over ail known historical periods. Chthonic metaculture is radically different from the Christian. It is evident in the history of Lithuanian traditional culture and religion. Christianity in Lithuanian became the ideology of culture and religion of the social elite. The chthonic culture was expressed as a rebelling and initiative of lower social strata. During the 19th Century there was awakening of the Lithuanian nation supported specifically by the lower class of society. It is shown how various forms of chthonic metaculture are evident even today in contemporary society