La place d'Alcuin dans la rédaction épigraphique carolingienne

[en ligne] : http://abpo.revues.org/1258National audienceHistorians are often unaware of inscriptions; however, epigraphical evidence belongs to Carolingian literacy, as Alcuin's textual production proves it. Indeed, Alcuin wrote many epigraphical poems and two of them (the pope Hadrian I's epitaph and his own one) where famous in the Carolingian world. When he composed his Poem on York or his carmina, he used as well expressions and forms coming from ancient inscriptions, especially from pontifical epitaphs he knew through manuscripts and sylloges. At last, his poetic production has been used by inscription's writers, as we can see with some Alcuin's verses carved on stone many years after his death. With Alcuin's example, this study describes the link existing between poetic literature and epigraphical traditions or productions, showing inscriptions as an essential source for studying and understanding Carolingian literacy, culture and history.Souvent ignorées des chercheurs, les inscriptions font pourtant partie de la culture écrite carolingienne, comme le prouve parfaitement l'œuvre d'Alcuin. Celui-ci a en effet rédigé de nombreux textes épigraphiques, en particulier l'épitaphe du pape Hadrien Ier et la sienne, célèbres dans le monde carolingien. Il a également utilisé des formules provenant d'inscriptions anciennes, notamment d'épitaphes pontificales transmises par les sylloges manuscrites. Enfin, ses oeuvres poétiques ont été sources d'inspiration pour les rédacteurs d'inscriptions, comme en témoignent certains de ses vers gravés dans la pierre longtemps après sa mort. L'étude de la place des inscriptions dans l'oeuvre d'Alcuin et, parallèlement, celle de la place d'Alcuin dans la production épigraphique permettent de reconsidérer la culture écrite carolingienne sous un nouvel angle, désormais indispensable pour en comprendre la richesse

Conditions d'implantation monastique en pays charentais

Identifiant de l'opération archéologique : 204076 Date de l'opération : 2001 - 2008 (PC) Pour sa dernière année de fonctionnement, le PCR a privilégié deux optiques, à savoir le traitement des données acquises depuis 2001, date de sa création, et leur pérennisation. L’inventaire préliminaire des établissements religieux des deux départements de Charente et Charente-Maritime, réalisé commune par commune par le biais d’un dépouillement bibliographique et archivistique ainsi que de prospections ..

Conditions d'implantation monastique en pays charentais

Identifiant de l'opération archéologique : 204076 Date de l'opération : 2001 - 2008 (PC) Pour sa dernière année de fonctionnement, le PCR a privilégié deux optiques, à savoir le traitement des données acquises depuis 2001, date de sa création, et leur pérennisation. L’inventaire préliminaire des établissements religieux des deux départements de Charente et Charente-Maritime, réalisé commune par commune par le biais d’un dépouillement bibliographique et archivistique ainsi que de prospections ..

La paroisse dans le "De ecclesiis et capellis" d'Hincmar de Reims. L'énonciation d'une norme à partir de la pratique ?

[en ligne] : http://medievales.revues.org/1064The Parish in the De ecclesiis et capellis of Hincmar of Rheims. The Definition of a Norm arising from Current Practice? Hincmar of Rheims wrote his " Collection concerning churches and chapels " in reply to a consultation of King Charles the Bald concerning the " divisions " of parishes that had been instituted by certain bishops towards the middle of the 9th century. The denunciation of this practice by the Archbishop of Rheims was based on the scriptural, patristic and canonical authorities, to which he joined a sort of Episcopal ordinance. The translation of this treatise, which is currently under way, provides an occasion for a new analysis. This article presents only a few main points which demonstrate that the main concern of Hincmar - to preserve the integrity of the ecclesiastical community and the pastoral environment - is also expressed in his correspondence and by his actions as a landlord, bishop and metropolitain.Hincmar de Reims composa sa " collection relative aux églises et aux chapelles " en réponse à une consultation du roi Charles le Chauve sur les " divisions " de paroisses réalisées par certains évêques vers le milieu du ixe siècle. Pour dénoncer cette pratique, l'archevêque de Reims s'appuie sur les autorités scripturaires, patristiques et canoniques, auxquelles il joint une sorte de capitulaire épiscopal. La traduction de ce traité, actuellement en cours, fournit l'occasion d'en proposer une nouvelle analyse : seules quelques grandes lignes en sont exposées dans cet article qui montre que le souci principal d'Hincmar, préserver l'intégrité de la communauté ecclésiale et la qualité de l'encadrement pastoral, s'exprime aussi dans ses lettres et par son action en tant que seigneur foncier, évêque et métropolitain

Tissages textuels et trancendence du signe: autour des poesies visuelles du Haut Moyen Âge

Les liens étroits entretenus entre le dessin et l’écriture ont donné naissance, au haut Moyen Age, à des formes poético-graphiques d’une grande complexité, culminant avec les carmina figurata –celui envoyé par Venance Fortunat à Syagrius évêque d’Autun ou ceux du De laudibus sanctae Crucis de Raban Maur. Puisant à une métaphore textile toujours renouvelée, les auteurs tissent ainsi le texte-son et la lettre-image, confinant parfois au vertige lorsqu’ils les combinent avec la symbolique des nombres. Art de la contrainte à la fois poétique et graphique poussée à l’extrême, ces poèmes figurés jouent sur les signes pour finalement permettre, par une méditation savante, d’accéder à l’invisible.The close ties between drawing and writing generated in the early Middle Ages very complex poetic-graphics forms, being the most intrincate the so called carmina figurata –from the one sent by Venantius Fortunatus to Bishop Syagrius of Autun to the Raban Maur’s De laudibus sanctae Crucis. Using textile metaphors constantly renewed, these authors weave the text-sound and the letter-image, sometimes bordering onto vertigo when they combine them with numerical symbolism. Forcing the poetic and the graphic to the extreme, these figurative poems play with visible signs in order to access, finally through a cultivated meditation, to the invisible

Moines au féminin

National audiencePrivées de l’accès au sacerdoce, certaines femmes, au Moyen Âge, n’en aspiraient pas moins, comme les hommes, à une vie spirituelle intense. Leur entrée au monastère leur ouvrait ainsi les portes d’un monde nouveau même si, à l’intérieur comme à l’extérieur de la clôture, leur existence n’était pas forcément de tout repos

SCHOLZ, Ulrike, Steinplattengräber im bayerischen Raum. Archäologisch-historische Studie zu einem frühmittelalterlichen Grabtypus

En Allemagne, l’étude des cimetières du haut Moyen Âge est fort ancienne ; cette tradition historiographique, assez forte pour avoir imposé une nomenclature germanique aux autres pays (on parle aussi aisément de Reihengräber que de cimetière en rangées) n’est pas éteinte, comme en témoigne l’ouvrage d’U.S. Toutefois, ce travail, issu de sa thèse de doctorat soutenue en 2001 à la Freie Universität de Berlin, s’inscrit dans une perspective renouvelée et son sous-titre en révèle parfaitement l’a..

Messager des morts et des vivants

National audienceVoyageur médiéval, le rollifer porte le rouleau annonçant la mort d’un grand personnage. Il parcourt des milliers de kilomètres auprès des communautés religieuses des promesses de prières et des méditations sur la mor

Les lanternes des morts : une lumière protectrice ?

La silhouette des lanternes des morts, fûts de colonnes de quelques mètres de haut surmontés d’un fanal, est familière aux habitants du Limousin, du Poitou et de la Saintonge. Ces belles constructions, souvent d’époque romane, se trouvent aujourd’hui parfois sur la place principale des villages ou en quelque endroit isolé de la commune. Au Moyen Âge, elles étaient toutes au milieu du cimetière et servaient à protéger, dit-on, les morts du diable et les vivants des revenants. On sait toutefois..

La place d’Alcuin dans la rédaction épigraphique carolingienne

Souvent ignorées des chercheurs, les inscriptions font pourtant partie de la culture écrite carolingienne, comme le prouve parfaitement l’œuvre d’Alcuin. Celui-ci a en effet rédigé de nombreux textes épigraphiques, en particulier l’épitaphe du pape Hadrien Ier et la sienne, célèbres dans le monde carolingien. Il a également utilisé des formules provenant d’inscriptions anciennes, notamment d’épitaphes pontificales transmises par les sylloges manuscrites. Enfin, ses oeuvres poétiques ont été sources d’inspiration pour les rédacteurs d’inscriptions, comme en témoignent certains de ses vers gravés dans la pierre longtemps après sa mort. L’étude de la place des inscriptions dans l’oeuvre d’Alcuin et, parallèlement, celle de la place d’Alcuin dans la production épigraphique permettent de reconsidérer la culture écrite carolingienne sous un nouvel angle, désormais indispensable pour en comprendre la richesse.Historians are often unaware of inscriptions; however, epigraphical evidence belongs to Carolingian literacy, as Alcuin’s textual production proves it. Indeed, Alcuin wrote many epigraphical poems and two of them (the pope Hadrian I’s epitaph and his own one) where famous in the Carolingian world. When he composed his Poem on York or his carmina, he used as well expressions and forms coming from ancient inscriptions, especially from pontifical epitaphs he knew through manuscripts and sylloges. At last, his poetic production has been used by inscription’s writers, as we can see with some Alcuin’s verses carved on stone many years after his death. With Alcuin’s example, this study describes the link existing between poetic literature and epigraphical traditions or productions, showing inscriptions as an essential source for studying and understanding Carolingian literacy, culture and history