Les techniques paradoxales ou l’inefficacité technique voulue

RésuméL’étude de la monte en amazone et de la marche en chaussures à talons hauts a mis au jour des techniques singulières : les techniques paradoxales. Ces dernières, réservées à certaines catégories de personnes (femmes presque toujours, lettrés, groupes ethniques…), se caractérisent par une inefficacité connue de la société concernée alors que, pour le même but, coexiste une technique à l’efficacité éprouvée. Ces techniques présentent en outre la particularité de posséder des fonctions latentes qui contrarient à divers degrés leurs fonctions manifestes. Monstrueuses à plus d’un titre, les techniques paradoxales, plus encore que par leur inefficacité pratique, se signalent par une efficacité sociale qui s’appuie précisément sur leur caractère limitant : ce caractère est valorisé et accentué aux limites du possible, jusqu’à ce qu’une modification des mentalités et/ou de la structure sociale vienne parfois bouleverser leur reproduction.AbstractThe study of sidesaddle-riding in Amazonia and walking in high heels sheds light on a special category : paradoxical techniques. Reserved for certain categories (nearly always women, men of letters, ethnic groups), these techniques are characterized by their ineffectiveness, which the society widely recognizes since other techniques exist with a proven effectiveness for the same purpose. Paradoxical techniques also have latent functions that, to various degrees, hamper the obvious ones. Monstrous in more than one regard, these techniques, beyond their practical ineffectiveness, stand out owing to a social effectiveness based on the limitations inherent in them. This characteristic is valued and stressed up to the limits of what is possible, until a shift in mentalities and/or in the social structure affects the reproduction of these techniques

Heurs et heurts d’une démarche scientifique engagée

C’est avec beaucoup de joie, d’émotion et une pointe d’inquiétude que je prends ici la plume : une joie empreinte d’émotion car Jean-Pierre Digard, en tant que directeur de thèse, a été une figure centrale de ma deuxième vie professionnelle – la première s’étant déroulée pour une part à cheval et pour une autre part les pieds dans la sciure des manèges – ; enfin, une émotion piquetée d’inquiétude en raison du thème même de ma communication. En effet, ces « heurs et heurts » m’ont été inspirés..

La figure marseillaise de la « cagole » : hyperféminité assumée versus vulgarité stigmatisée?

Le terme « cagole » désigne, dans le parler marseillais, les femmes affichant une hyperféminité ostentatoire et possédant un verbe haut et fleuri. Longtemps associé à la prostitution, il conserve en héritage une portée injurieuse, même s’il ne qualifie de nos jours que les femmes jugées « trop tout » et perçues par là comme vulgaires. Cependant, au-delà de ce stéréotype, la « cagolitude » peut revêtir une dimension féministe par la liberté des choix vestimentaires qu’elle affiche et l’occupation de l’espace public qu’elle donne à voir.The term « cagole » designates, in the Marseille language, women displaying ostentatious hyperfemininity and possessing a rude langage. Long associated with prostitution, it retains an insulting inheritance, even though it only qualifies nowadays women considered « too much » and thus perceived as vulgar. However, beyond this stereotype, the « cagolitude » can take on a feminist dimension through the freedom of clothing choices it displays and the occupation of the public space that it shows.El término « cagole » se utiliza en Marsella para describir a las mujeres que exhiben una hiperfeminidad ostentosa y usan un lenguaje altisonante. Asociada durante mucho tiempo a la prostitución, conserva una connotación despectiva, aunque sólo califique hoy a las mujeres consideradas « demasiado » y, por tanto, percibidas como vulgares. Sin embargo, más allá de este estereotipo, la « cagolitud » puede adquirir una dimensión feminista a través de la libertad de elección de ropa que muestra y la ocupación del espacio público a la que da lugar

L’équitation au XXe siècle : féminisation et révolution pédagogique

National audienc

Travail du cheval d’instruction, cheval d’instruction au travail : principes hérités et innovation au quotidien. Regard critique sur le patrimoine équestre

The work of riding-school horses and riding-school horses at work ; inherited principles and daily innovation, a critical look at the horse-related heritage. Riding school professionals all agree that it is necessary to have a cavalry of reliable and polyvalent horses, capable of giving the best access possible to the joys of riding, allowing for the schooling to take place in safe conditions, both for teachers and for pupils... At the same time, however, the horses themselves are not specially bred for these purposes, nor specially trained, chosen more often than not for economic reasons and not for the qualities that their role might expect of them. The horses, too, learn only by experience, once at work. It is a makeshift solution, a far cry from the principles that honour the French school of horse riding. These questions will be addressed based on the author’s own experience as a teacher in a riding school and on a recent research project into the feminisation of the riding school world

Les à-côtés de l’équitation

RésuméEn équitation, le rapport homme-cheval présente deux composantes principales : une composante technique et une composante affective. Cette dernière prend une nouvelle dimension avec l’entrée de l’équitation dans la sphère des loisirs et sa féminisation. Les expressions de l’affectivité envers le cheval, observées lorsque le cavalier, à pied, s’occupe de sa monture, sont particulièrement marquées chez les femmes. Leur comportement traduit une modification profonde des représentations du cheval qui tend aujourd’hui à être perçu comme un animal de compagnie plus que comme un auxiliaire de travail. Cette évolution va à l’encontre d’une des bases de l’équitation sportive, à savoir l’instrumentalisation du cheval.AbstractThe relation between human beings and horses has two major components: the one technical, the other affective. The latter takes on a new dimension as horse-riding becomes a leisure and feminine activity. Expressions of feelings toward horses, observed when riders were on foot with their mounts, are especially noticeable in the case of women. This behavior reflects a deep change in conceptions. Horses now tend to be seen as pets rather than as work animals. This change runs counter to a basic point in the sport of equitation, namely, the instrumentalization of horses

De l'Iran au Jazz, à cheval

Jean-Pierre Digard est l'auteur d'une œuvre considérable d'où émergent deux ensembles qui se recoupent souvent : les relations hommes-animaux et l'Iran, ce grand foyer de nomadisme pastoral. Chercheur passionné, il n'a pas négligé pour autant l'analyse de la société iranienne contemporaine et de ses mutations récentes. Plus largement, il a mené une réflexion, à travers de nombreux articles, sur les méthodes, les concepts et les champs (en particulier, l'étude des techniques) de l'ethnologie. En sus d'une œuvre abondante, il s'est aussi fortement impliqué dans les activités collectives et la vie professionnelle. Écrites par des collègues, d'anciens élèves, des amis, les contributions réunies dans ce livre illustrent différentes facettes de la personnalité et de l'œuvre de Jean-Pierre Digard. Un premier ensemble d'articles traite des passions personnelles (la langue française, la musique et, en particulier, le jazz) et des postures intellectuelles de notre auteur. Dans une deuxième partie sont regroupés des textes sur le pastoralisme nomade et le statut de l'animal, ici et ailleurs. Enfin, plusieurs contributions abordent des aspects saillants de la vie contemporaine en Iran (le culte des imâms, la diversité et la mobilité dans les villes iraniennes). Hommage à une forte personnalité de sa discipline, ce livre regroupe des analyses et réflexions sur des thèmes importants en sciences sociales et sur des sujets vifs dans le monde actuel

Mythes. L'origine des manières de faire

Le mythe fut sans doute, avec les systèmes de parenté, thème de prédilection pour l’ethnologie classique et reste un objet fort goûté dans nos disciplines. Mais nulle anthropologie générale, aucune théorie de l’Homme social ne peut faire l’impasse sur l’étude des techniques. D’où l’idée d’intégrer en un seul tenant, c’est-à-dire d’abord ce volume, les acquis et les novations propres à deux champs d’investigation : l’analyse mythologique, la technologie culturelle. Comment l’imaginaire traite-t-il des savoir-faire et des origines de leurs moyens matériels ? Quelles sont, sur ces points, les pressions et réactions du réel

Globalisation et résistances

Sous le titre général «Globalisation et résistances», ce numéro rassemble des contributions autour de plusieurs thèmes : développement et santé ; propriété privée ou collective ; les animaux, du jeu à l'interdit