Pensamiento Novohispano 17

La colección Pensamiento Novohispano, en este número 17, reúne las siguientes colaboraciones: siete trabajos de investigación pertenecientes al siglo XVI, cinco al siglo XVII y cuatro al siglo XVIII. Nuestro propósito es difundir estos temas vinculados con el Encuentro de Dos Mundos y su colonización. El proceso de Evangelización en el Período Colonial ha dado lugar a una diversidad de significaciones e interpretaciones; unas, acordes con la visión tradicional de la conquista (desde una perspectiva positiva, de aceptación); otras, en oposición al modo y consecuencias que sufrieron los pueblos conquistados (se asume una postura más crítica). En el primer caso, a decir de Boff, el camino de evangelización fue asumido por algunos misioneros que “supieron acercarse a los otros, distintos en cuanto a la raza, la lengua y la religión, mediante una convivencia pacífica, fraterna y amorosa. Trataron de proclamar el evangelio sin hacer uso del aparato del poder, sino únicamente con el amor, el diálogo, el encuentro, la inserción y el ejemplo de la vida.”1 Aquí se presentan manifestaciones y testimonios vivos de estos encuentros, aquellos en donde no es posible dar lugar a la inculturación o aculturación; sólo se puede evangelizar cuando se aprende a convivir con diferentes culturas en el respeto compartido por la diferencia y la preocupación por la calidad de vida común

La polémica por La soberanía del Altísimo

En la tercera década del siglo XIX México se encontraba estrenado una nueva forma de gobierno y a la vez enfrentaba serias dificultades para que las potencias internacionales reconocieran su independencia. En ese escenario se generó una disputa por la aparición en 1824 de La soberanía del Altísimo, texto del obispo de Sonora fray Bernardo del Espíritu Santo, donde atacó la soberanía de la nación. El impreso fue criticado fuertemente desde la ciudad de México, principalmente por Pablo de Villavicencio, Fernández de Lizardi y Francisco Santoyo, que a través de periódicos y folletos exigieron un castigo ejemplar para el obispo sedicioso. La intención del artículo será resaltar dicha polémica, en el contexto del surgimiento de la opinión pública en México

Mariana Terán Fuentes, Bosquejo de un inmenso cuadro. Liberalismo constitucional y formas de gobierno en Zacatecas, 1823-1846

Reseña a: Mariana Terán Fuentes, Bosquejo de un inmenso cuadro. Liberalismo constitucional y formas de gobierno en Zacatecas, 1823-1846

Pensamiento Novohispano 17

La colección Pensamiento Novohispano, en este número 17, reúne las siguientes colaboraciones: siete trabajos de investigación pertenecientes al siglo XVI, cinco al siglo XVII y cuatro al siglo XVIII. Nuestro propósito es difundir estos temas vinculados con el Encuentro de Dos Mundos y su colonización. El proceso de Evangelización en el Período Colonial ha dado lugar a una diversidad de significaciones e interpretaciones; unas, acordes con la visión tradicional de la conquista (desde una perspectiva positiva, de aceptación); otras, en oposición al modo y consecuencias que sufrieron los pueblos conquistados (se asume una postura más crítica). En el primer caso, a decir de Boff, el camino de evangelización fue asumido por algunos misioneros que “supieron acercarse a los otros, distintos en cuanto a la raza, la lengua y la religión, mediante una convivencia pacífica, fraterna y amorosa. Trataron de proclamar el evangelio sin hacer uso del aparato del poder, sino únicamente con el amor, el diálogo, el encuentro, la inserción y el ejemplo de la vida.”1 Aquí se presentan manifestaciones y testimonios vivos de estos encuentros, aquellos en donde no es posible dar lugar a la inculturación o aculturación; sólo se puede evangelizar cuando se aprende a convivir con diferentes culturas en el respeto compartido por la diferencia y la preocupación por la calidad de vida común

Pensamiento Novohispano 16 (pdf)

Los trabajos de investigación aquí compilados son plurales y revelan la perspectiva propia de quienes lo realizan. Están a disposición de los estudiosos y del público en general; razón por la que, en cada uno de ellos, incluimos el correo electrónico de su autor con la finalidad de abrir caminos de diálogo..UAEMe

Pensamiento Novohispano 22

A través de la historia de nuestra América se han alzado voces a favor y en contra de la conquista del Nuevo Mundo. Para quienes se preguntan y quieren saber el “sentido” del fenómeno colonizador, hay diversas interpretaciones, por ejemplo, Lewis Hanke sostiene que fue mucho más que una empresa militar. Si bien se cometieron grandes atropellos e injusticias en contra de la vida de los indígenas, también se reconoce el trabajo de defensores y promotores de la dignidad y cultura de los indios, como Fray Bartolomé de las Casas.Universidad Autónoma del Estado de Méxic

Pensamiento Novohispano 19

En este número nos encontramos con investigaciones que tienen por objetivo mostrarnos tanto la diversidad de temas estudiados como la riqueza cultural correspondiente al mundo novohispano. En el trabajo titulado "Algunos puntos de Filosofía Novohispana", el autor nos presenta consideraciones correspondientes a los tres siglos de la colonia. Otra aportación relevante, compilada aquí, en el contexto de la conquista y la evangelización, es "El pecado de avaricia en el Tratado sobre los siete pecados mortales, de fray Andrés de Olmos" en donde su autor nos brinda una serte de reflexiones acerca del pecado de avaricia y sus implicaciones. Además, la investigación "Secularización de los Diezmos piadosos en la Nueva España" tiene como finalidad aclarar cuál fue el verdadero sentido de la práctica "obligatoria" de los diezmos y cuál fue la postura de algunos frailes respecto a esa práctica piadosa en el periodo colonial.Universidad Autónoma del Estado de México

Pensamiento Novohispano 18

Éste libro se enriquece con la contribución de investigaciones propias del periodo colonial (XVI-XVIII), a través de aportaciones de colegas de diversas universidades del país. Todas son un testimonio vivo de la pluralidad y riqueza cultural correspondiente a este momento histórico.La distribución de trabajos que se ha seguido en este número de la Colección corresponde a los siguientes tres siglos: El siglo XVI reúnen diez contribuciones que dan cuenta de la diversidad temática y de los intereses de cada investigador. El siglo XVII compila cinco ensayos, uno de los cuales presenta a dos maestros del villancico polifónico. El siglo XVIII ofrece, entre otros aportes, la preocupación del médico Marcos Joseph Salgado, tanto en el orden de la salud pública como en la formación de los futuros médicos. Finalmente, se presenta un homenaje el Dr. Mauricio Beuchot por su dedicación y contribución al pensamiento novohispano.Universidad Autónoma del Estado de México, UAEM