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La critique de la folie pure chez Montaigne et Shakespeare
Lâintervention portera principalement sur le prĂ©tendu Ă©loge de la folie prononcĂ© et immĂ©diatement rĂ©futĂ© dans une addition Ă lâ« Apologie de Raimond Sebond » (Essais, ii, 12, PUF p. 568, Imprimerie Nationale p. 379-380, « Nây a-il point de la hardiesse Ă la philosophieâŠÂ »), Ă confronter avec les diffĂ©rentes formes de « folie » reprĂ©sentĂ©es dans King Lear. Il sâagira de comprendre : 1) comment la folie « pure », câest-Ă -dire soustraite Ă la rĂ©flexion ironique et aux manĆuvres de simulation qui la constitueraient en rĂŽle, est dĂ©pouillĂ©e des prestiges fantasmatiques dont lâavaient parĂ©e la tradition mĂ©diĂ©vale en ses derniĂšres annĂ©es, selon Foucault, et les spĂ©culations sur la « mĂ©lancolie » dĂ©rivĂ©es plus rĂ©cemment des Problemata du pseudo-Aristote ; 2) comment les formes de folie rendues « impures » par la conscience critique dĂ©celable en leur jeu peuvent recevoir dâautres fonctions, non moins inquiĂ©tantes, en vertu prĂ©cisĂ©ment du croisement quâelles opĂšrent entre Ă©garement et luciditĂ©. Lâintervenant se rĂ©serve le droit de sâĂ©garer lui-mĂȘme, lucidement ou non, Ă lâĂ©cart des axes ainsi tracĂ©s.Critique of Pure Folly in Montaigne and Shakespeare This paper will be mainly concerned with the supposed praise of folly stated and immediately refuted in an addition to the âApology for Raymond Sebond â (Essais, ii, 12, Presses Universitaires de France, p. 568, or Imprimerie Nationale edition, p. 379-380, âNây a-il point de la hardiesse Ă la philosophieâŠâ), as opposed to the different forms of âfollyâ represented in King Lear. We will consider : 1) how âpureâ folly, that is, taken as being free of irony and the various ruses which would seek to make a role of it, is divested of the fantasmatic prestige which, according to Foucault, both the waning middle ages and speculations on âmelancholyâ derived subsequently from Pseudo-Aristotleâs Problemata attributed to it; 2) how the forms of âfollyâ made âimpureâ by the critical conscience discernible in their play can have other uses, which are no less disturbing in that they effect a junction between distraction and lucidity. The author of this paper reserves to himself the right to wander into the paths of distraction, lucidly or otherwise, and away from the themes sketched out above
François Berriot. Athéismes et athéistes au XVlÚme siÚcle en France, thÚse (1976)
Tournon André. François Berriot. Athéismes et athéistes au XVlÚme siÚcle en France, thÚse (1976). In: Bulletin de l'Association d'étude sur l'humanisme, la réforme et la renaissance, n°20, 1985. pp. 83-88
Michel Renaud, Pour une lecture du Moyen de parvenir de BĂ©roalde de Verville, 2e Ă©d. revue
Tournon André. Michel Renaud, Pour une lecture du Moyen de parvenir de Béroalde de Verville, 2e éd. revue. In: Bulletin de l'Association d'étude sur l'humanisme, la réforme et la renaissance, n°57, 2003. pp. 184-187
Daniel Ménager, Diplomatie et théologie à la Renaissance
Tournon André. Daniel Ménager, Diplomatie et théologie à la Renaissance. In: Bulletin de l'Association d'étude sur l'humanisme, la réforme et la renaissance, n°54, 2002. pp. 204-207
Essai et provocation dans le IIIĂšme livre
Tournon André. Essai et provocation dans le IIIÚme livre. In: Bulletin de l'Association d'étude sur l'humanisme, la réforme et la renaissance, n°21, 1985. Spécial Montaigne, sous la direction de Henri Weber, Claude Longeon et Claude Mont. pp. 5-14
François Rabelais, Ćuvres complĂštes Ă©ditĂ©es par Guy Demerson. Texte original Ă©tabli par Michel Renaud et les chercheurs du laboratoire Equil XVI de l'UniversitĂ© Blaise Pascal, avec une translation de Guy Demerson
Tournon AndrĂ©. François Rabelais, Ćuvres complĂštes Ă©ditĂ©es par Guy Demerson. Texte original Ă©tabli par Michel Renaud et les chercheurs du laboratoire Equil XVI de l'UniversitĂ© Blaise Pascal, avec une translation de Guy Demerson. In: Bulletin de l'Association d'Ă©tude sur l'humanisme, la rĂ©forme et la renaissance, n°45, 1997. pp. 133-137
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