Un exemple d’inversion victimaire : l’accusation de meurtre rituel et ses formes dérivées

L’analyse du dispositif victimaire, proposé ici, s’appuie sur l’accusation de meurtre rituel portée contre les Juifs. Cette accusation rend possible la mise en place d’une construction victimaire des haïsseurs des Juifs, que ces derniers utilisent afin de justifier et de légitimer les mesures d’expulsion et d’extermination des Juifs depuis le douzième siècle. Sont analysés ici les ressorts de l’inversion victimaire qui s’est produite déjà à l’époque de l’antijudaïsme chrétien et qui ne cesse d’être rejouée dans les discours légitimant la violence contre les Juifs et aujourd’hui contre l’État hébreu. Ce phénomène obéit à un mécanisme rodé depuis des siècles ; on l’observe aujourd’hui dans certains discours médiatiques et sur les réseaux sociaux. Il consiste dans la mise en scène de l’autovictimisation d’un groupe (les haïsseurs des Juifs) à travers des récits criminalisant un autre groupe (les Juifs) qui est, lui, innocent des crimes qu’on lui impute. Selon ce scénario, les victimes imaginaires se substituent aux victimes réelles pour transformer ces dernières en responsables des malheurs réels ou potentiels du genre humain, en leur attribuant des intentions criminelles. Une fois la figure du bourreau imaginaire créée et incrustée dans les représentations collectives, il devient légitime de se venger de lui en l’éliminant.The analysis of victimhood studied in this text is based on the accusation of ritual murder launched against the Jews. This accusation allows for the construction of Jews haters as victims. Thus, it justifies and legitimizes the measures of expulsion and extermination of the Jews since the 12th century. We analyze here the sources of a victim inversion that has occurred at the time of Christian anti-Judaism and which is being constantly performed nowadays in the discourses legitimizing violence against Jews and against the Jewish state. This phenomenon has become a well-oiled mechanism run for centuries; it is currently in use in some media discourses and on social networks. It enacts the self-victimization of a group (the haters of the Jews) through criminalizing narratives of another group (the Jews) which is innocent. In this script, the imaginary victims are substituted to the real victims and makes the latter responsible for the real or potential misfortunes of the world by attributing them criminal intentions. Once the figure of the imaginary executioner is created and embedded in the collective representations, it becomes legitimate to take revenge on him by eliminating him

Wie lässt sich das Problem des Rassismus heute stellen? Über neue und alte Rassismen

Was den Rassismus anbelangt, ist es besonders schwierig, „die Sache“, um Blaise Pascal zu zitieren, „mit einem Blick zu erfassen.“1 Die Bedeutung des Begriffs ist umstritten, sein Umfang unbestimmt. Er kam in einem gut definierten politischen und intellektuellen Raum auf, nämlich in einem Europa, das an die Existenz ungleicher menschlicher Rassen glaubte und an eine „Rassenkunde“, die nationalistische oder imperialistische Politiken, die heute einhellig verurteilt werden, für legitim erklärte. [Premières lignes

Problèmes d'une théorie du nom propre

Une critique du problème du nom propre tel qu'il est posé dans le cadre structuraliste a été développée dans un mémoire dont certaines thèses sont ici résumées. Le nom propre est d'ordinaire tenu pour indicatif individuel, ou pour "étiquette" d'un fragment d'univers ; il est alors marque dénuée de sens. Les apories de l'asémantisme comme celles de la fonction individualisante sont recensées. Après quoi, des propositions théoriques sont avancées qui visent à ordonner le champ des ambiguïtés et des contradictions

Le titre, le type et le nom

L'étude s'appuie sur des hypothèses bergsoniennes à propos du rôle distinct du nom propre dans les titres des pièces de théâtre, selon qu'il s'agisse du genre comique ou tragique. Dans le premier cas, le nom propre participerait de la désignation du "vice comique" qui serait une caractérisation à partir de traits spécifiques ; autrement dit, qui procéderait au dégagement d'un type. Le nom du personnage comique fonctionnerait ainsi par instantiation, comme élément exemplaire d'une classe : il serait une abstraction personnifiée. Par contre, il n'y aurait pas typisation dans le cas du héros tragique, mais désignation d'une individualité unique, seul membre de sa classe. C'est cette singularité exceptionnelle qui serait érigée en exemple universel, conservant son caractère individuel. La différence de fonctionnement ainsi repérée livre une explication de la quasi absence d'antonomase pour les noms de personnages tragiques. Elle indique la nécessité d'une logique apte à rendre compte des figures textuelles de l'individuel

Problèmes d'une théorie du nom propre

Une critique du problème du nom propre tel qu'il est posé dans le cadre structuraliste a été développée dans un mémoire dont certaines thèses sont ici résumées. Le nom propre est d'ordinaire tenu pour indicatif individuel, ou pour "étiquette" d'un fragment d'univers ; il est alors marque dénuée de sens. Les apories de l'asémantisme comme celles de la fonction individualisante sont recensées. Après quoi, des propositions théoriques sont avancées qui visent à ordonner le champ des ambiguïtés et des contradictions

Le titre, le type et le nom

L'étude s'appuie sur des hypothèses bergsoniennes à propos du rôle distinct du nom propre dans les titres des pièces de théâtre, selon qu'il s'agisse du genre comique ou tragique. Dans le premier cas, le nom propre participerait de la désignation du "vice comique" qui serait une caractérisation à partir de traits spécifiques ; autrement dit, qui procéderait au dégagement d'un type. Le nom du personnage comique fonctionnerait ainsi par instantiation, comme élément exemplaire d'une classe : il serait une abstraction personnifiée. Par contre, il n'y aurait pas typisation dans le cas du héros tragique, mais désignation d'une individualité unique, seul membre de sa classe. C'est cette singularité exceptionnelle qui serait érigée en exemple universel, conservant son caractère individuel. La différence de fonctionnement ainsi repérée livre une explication de la quasi absence d'antonomase pour les noms de personnages tragiques. Elle indique la nécessité d'une logique apte à rendre compte des figures textuelles de l'individuel