En las fronteras del imperio: Jerónimo Corte Real y la épica luso-castellana

Jerónimo Corte Real († 1588), fue bisnieto del navegador João Vaz Corte Real, nieto de Gaspar Corte Real, que sirvió al Rey D. Manuel I en Africa, e hijo segundo de Manuel Corte Real, donatario de capitanías azorianas e hidalgo de la Casa Real. Su madre fue Da. Brites de Mendoza, dama de la reina Da. Catarina, castellana como ella, y vástaga de una familia aristocrática allegada a la monarquía portuguesa por su largo servicio militar y marino. El poeta se casó en 1561 con Da. Luisa da Silva, ..

San Sebastián en el teatro áureo español: El soldado más herido y vivo después de muerto, Comedia famosa de don Pedro Estenoz y Lodosa

La leyenda de San Sebastián y la comedia hagiográfica La leyenda de San Sebastián se constituyó muy temprano. Las Actas, atribuidas durante la Edad Media a San Ambrosio, pero que seguramente son de una época posterior, engendraron elaboraciones de varia índole a través de los siglos. Los dos martirios que se narran en ellos han inspirado, además, gran multitud de representaciones plásticas e iconográficas, desde los primeros frescos del siglo v en las catacumbas de San Calixto hasta nuestros ..

El entorno humano de San Sebastián: las matronas pías

La Pasión de San Sebastián, según René Aigrain, puede servir de modelo para el género narrativo / ficticio de tipo cíclico y de tema romano, en que, partiendo de unos datos escuetos (un nombre, una fecha, un lugar), los hagiógrafos han reunido, en torno a la persona del mártir, figuras históricas e inventadas. El entorno humano de nuestro santo incluye un núcleo de personajes históricamente atestados, de diverso origen, pero que poco tienen en común a no ser el hecho de haber sufrido su marti..

Pratiques hagiographiques dans l’Espagne du Moyen-Âge et du Siècle d’Or. Tome 1

Les saints au Moyen Âge et au Siècle d’Or espagnols font partie de la vie quotidienne et même de l’actualité littéraire, lorsque se trouvent à l’affiche des comedias de Lope, ou lorsque sont publiées sous forme de roman-fleuve des versions en prose des Vies de saints anciennement ou récemment canonisés. La lecture des Flos Sanctorum, depuis le Moyen Âge, accompagnait toutes les étapes de la vie : les enfants apprenaient à lire sur les Vies des saints, et c’était la lecture la plus pratiquée dans l’univers des femmes, sans parler de l’abondant lectorat appartenant au monde de religion. Ces lectures ont forgé tout un imaginaire qu’il importe de ne pas laisser dans l’ombre. Le lecteur moderne est surpris de découvrir combien les Pratiques hagiographiques auxquelles se livrent les auteurs du Siècle d’Or révèlent une grande liberté de plume, malgré les contraintes de la tradition. C’est ce qu’ont voulu mettre en lumière les contributions d’un groupe de recherche, l’équipe 5 (LEMSO) de FRAMESPA, qui a travaillé pendant sept ans sur les « représentations de la figure du saint »

El siglo de Oro en escena

Del teatro de Sánchez de Badajoz (siglo xvi) al de Bances Candamo (finales del xvii), de las múltiples riquezas de la comedia lopesca a las excelencias del teatro calderoniano, de la prosa cervantina a la de un Mateo Alemán, del Pinciano al maestro Correas, y «trecientas cosas más»: los artículos reunidos en este libro componen un extenso panorama de los más recientes resultados de la investigación internacional sobre toda la literatura española del Siglo de Oro, ofrecidos al profesor Marc Vitse por sus más destacados discípulos, amigos y admiradores.À Marc,Odett