Quality of rural primary schooling in Thailand : a case study of four primary schools in central and northeastern Thailand

Translated from Thai languag

Reproductive Health for Migrant Burmese Women in Ranong Fishing Community

Supang Chantavanich and Shakti Paul look at some of the issues around reproductive health for migrant women in Thailand. Development (1999) 42, 73–74. doi:10.1057/palgrave.development.1110017

Le trafic humain en Thaïlande : situation actuelle et défis

Thailand hold a very specific situation regarding human trafficking fight because it is both a country of departure and of origin of migrants. For decades, among the hundred of thousands workers gone outside of the country, many had been vulnerable to traffic, mostly because of the opacity of the unscrupulous recruitment system which put the job seekers in a debt system oversea. This paper will focus on the various forms of human trafficking among the last decades and on the effort made to put an end to it

Uprooting people for their own good? : Human displacement, resettlement and trafficking in the greater Mekong sub-region

231 p. : ill.; 21 cm

Living with floods in a mobile Southeast Asia: a political ecology of vulnerability, migration and environmental change

This book contributes to a better understanding of the relationship between migration, vulnerability, resilience and social justice associated with flooding across diverse environmental, social and policy contexts in Southeast Asia. It is the output of an international collaborative project funded by the Rockefeller Foundation. The book challenges simple analyses of flooding as a singular driver of migration, and instead considers the ways in which floods figure in migration-based livelihoods and amongst already mobile populations. The book develops a conceptual framework based on a ‘mobile political ecology’ in which particular attention is paid to the multidimensionality, temporalities and geographies of vulnerability. Rather than simply emphasising the capacities (or lack thereof) of individuals and households, the focus is on identifying factors that instigate, manage and perpetuate vulnerable populations and places: these include the sociopolitical dynamics of floods, flood hazards and risky environments, migration and migrant-based livelihoods and the policy environments through which all of these take shape. The book is organised around a series of eight empirical urban and rural case studies from countries in Southeast Asia, where lives are marked by mobility and by floods associated with the region’s monsoonal climate. The concluding chapter synthesises the insights of the case studies, and suggests future policy directions. Together, the chapters highlight critical policy questions around the governance of migration, institutionalised disaster response strategies and broader development agendas

Adaptations et résiliences des pratiques esclavagistes en Thaïlande et en Birmanie

Parler d’esclavage moderne soulève des questions éthiques, religieuses, politiques et économiques. L’esclavage « traditionnel » est tellement complexe, pouvant même aller jusqu’à un esclavage « volontaire », aujourd’hui tout comme hier, que l’on a parlé de formes extrêmes de dépendance (Condominas 1998) pour définir cette catégorie sociale. L’histoire de l’Asie du Sud-Est a été sujette à la colonisation de territoires, suivant les affrontements d’États nations en formation qui, pour coloniser leurs terres, mettaient en esclavage les populations soumises. D’autres formes existaient, les serfs aux mains de seigneurs ou les esclaves pour dettes. Ces derniers peuvent être encore définis aujourd’hui comme des esclaves. D’une part, les autorités, malgré tous les efforts menés, ne peuvent éradiquer ce problème trop ancré culturellement et, d’autre part, les économies locales ont besoin de ces travailleurs-esclaves pour faire tourner leurs économies de manière compétitive, quitte à aller les chercher dans les pays voisins (la Thaïlande puise dans la main-d’oeuvre cambodgienne et birmane). Un paradoxe est évident. Comment supprimer l’esclavage alors que celui-ci est nécessaire à l’économie ? D’où il découle par exemple des difficultés de dialogue entre les États-Unis et la Thaïlande pour savoir dans quelle catégorie « Tier » mettre le Royaume de Thaïlande, qui malgré ses efforts pour lutter contre le trafic humain, mène une lutte plus déclarée qu’effective et est demeurée dans la catégorie infamante « Tier 3 » jusqu’au mois d’août 2016. Malgré les outils pertinents que représentent les ONG, les recherches, les commissions d’enquêtes et les sanctions (le « carton jaune » de l’Europe par exemple concernant les produits de la pêche venus de Thaïlande), cela ne suffit pas à éradiquer des pratiques tellement anciennes qu’elles sont inscrites dans la culture népotique de l’Asie du Sud-Est elle-même. Seules l’éducation et la pratique des petits pas permettront de remédier à ce problème, avec évidemment une redistribution des richesses, dont la lacune constitue un des piliers de l’archaïsme du Sud-Est asiatique.Writing about modern slavery brings ethic, religious, political and economic questions. Traditional slavery is complex because it can be a form of « willing slavery », today as much as yesterday. This is one of the reasons why slavery can be described as an « extreme form of dependence » (Condominas 1998). Southeast Asia had been historically subject to the colonisation of territories as the result of conflicts between Nation-States in formation which, in order to colonize new lands, put the submitted populations into slavery. Other forms of slavery existed : slaves’ obedience to their landlords or to the person they were in debt bondage with, for instance. Debt bondage can be defined today as one of the most important forms of slavery. On the one hand, authorities, even with their best efforts, cannot eradicate this problem, which is culturally anchored ; and in the other hand, the local economies need these slave-workers to be competitive, and even fetch them in neighbouring countries such as Cambodia or Burma. The paradox is obvious. How can slavery be supressed if the economy is so dependent on slavery ? The dialogue is hence difficult between the United States and the Thai Kingdom, for instance, which makes real efforts to control human trafficking, with mixed results only. That is the reason why Thailand is still inscribed in the infamous Tier 3 category of the ASEAN classification of countries. Even though NGOs, researches, investing committees and sanctions (such as the « yellow card » given by Europe concerning Thailand’s sea production because of the unclear status of workers) take relevant actions, they cannot put an end to the ancient practices inscribed in the nepotic culture of Southeast Asia. Only mass education and a step-by-step approach, combined with a massive redistribution of wealth, will hopefully help to eradicate what is considered as one of the pillars of Southeast Asian archaism.Hablar de esclavitud moderna plantea cuestiones éticas, religiosas, políticas y económicas. La esclavitud « tradicional » es tan compleja, que incluso puede ir hasta la esclavitud « voluntaria », hoy como ayer, se ha hablado de formas extremas de dependencia (Condominas 1998) para definir esta categoría social. La historia del Sudeste asiático tiene como sujeto la colonización de territorios, que ha seguido las confrontaciones de Estados-naciones en formación quienes, con el fin de colonizar sus tierras, esclavizaban a las poblaciones sometidas. Estas últimas aún pueden ser definidas como esclavas. Por una parte, las autoridades, a pesar de los esfuerzos realizados no han logrado erradicar este problema cuya raigambre cultural es muy fuerte ; por otra parte, las economías locales tienen necesidad de dichos trabajadores-esclavos para poder hacer funcionar sus economías de manera competitiva, incluso yéndolos a buscar en los países vecinos (Tailandia recurre a la mano de obra camboyana y birmana). Una paradoja resulta evidente : ¿ cómo suprimir la esclavitud cuando ésta es necesaria para la economía ? Lo que entraña por ejemplo dificultades de dialogo entre los Estados Unidos y Tailandia para saber en qué categoría « Tier » situar al Reino de Tailandia, quien a pesar de sus esfuerzos por luchar contra el tráfico humano, ha llevado a cabo una lucha más declarativa que efectiva, que la había colocado en la infamante categoría « Tier 3 », al menos hasta el mes de agosto de 2016. A pesar de lo útiles que representan las ONG, las investigaciones, las comisiones de investigación y las sanciones (como la « tarjeta amarilla » que se impone en Europa a los productos pesqueros provenientes de Tailandia), no han sido suficientes para erradicar prácticas ancestrales inscritas en la cultura clientelista del Sudeste asiático. Solo la educación y el efecto incremental de pequeñas transformaciones permitirán encontrar un remedio a este problema, evidentemente acompañados de la redistribución de las riquezas, cuya ausencia constituye uno de los pilares del arcaísmo del Sudeste asiático