Antropologiese wetenskappe en die beeld van God

Die volgende gedagtes skryf ek neer na aanleiding van die belangrike teologiese studie van prof. dr. G. C. Berkouwer “De Mens en het Beeld van God.”') Van wysgerige kan het hierdie tema al vir jare my belangstelling geniet, veral die vraag of nie die onderskeie wetenskappe aangaande die mens") in hul betrokke grondidee die ,,beeld van God” tot sy reg behoort te laat kom nie aan die een kant in wissel werkingmet die teologie, en aan die ander kant volgens wat in hul betrokke velde van ondersoek geopenbaar is

Die samehangende verskeidenheid van mens­like vryheid veral in samelewingsverband (wo. Universitêre en akademiese vryheid)

Ons tref menslike vryheid (en verslaafdheid) as positiewe idion (verskynsel) by sy handelinge aan. (Ons verstaan „handeling” in ruime sin en sluit o.a. aktes, wo. bv. dink, liefhê, waardeer en kies daarby in). Menslike vryheid') is as handeling (i) roepingsvervullende antwoor- ding (ii) op die aan die mens geskenkte (en hom verplig- tende) moontlikheid van keuse (iii) in onderworpenheid (resp. gehoorsaamheid) aan die betrokke behorenseise w aaronder die mens ás méns staan

Wonder en wet

Ons noem mens, plant, dier, stof en energie en ook eienskappe, kwaliteite, funksies, oorsake, handelinge, ens. „dinge”.1 Wet veronderstel eerstens „dinge” met hul relasies

Menslike vryheid 1)

’n Mens se opvatting van vryheid hang af van sy lewensen wêreldbeskouing (wo. sy religieuse geloof) en sy „ervaring” én (wetenskaplik:) van sy Godsidee (resp. idee van die ..Absolute” of „Algenoegsame"), sy mensidee en sy wêreldidee (of kosmosidee) asook van sy opvatting van die onderlinge verhouding van God (resp. die „Abso- lute”), mens en wêreld (wo. die met hierdie verhoudings gegewe wetsidee of idee van die wetsorde). En hoe ver-skil by wetenskaplikes (teoloë, wysgere en vakwetenskaplikes) nie al hierdie ideë nie! Dit is dan ook geen wonder dat daar so baie (onderling botsende) vryheidsbeskouings bestaan nie — te meer waar die vryheidsprobleem besonder ingewikkeld en moeilik is

Christelike wetenskap

Op die publikasie van die C.N.O.-beleid deur die I.C.N.O. het die “Association of University Workers,” die “Education League” en die “League of Women Voters” in brosjures en in die pers gereageer—reaksies wat in ons party-politieke stryd verstrik geraak het

Die ekonomiese in perspektief

Die kern van my betoog in die diskussie1)oor die ekonomiese sou ek asvolg wil stel. Ook in die ekonomie (as gegewe enas vakwetenskap) behoort met die(betrokke faset van die) beeld van Godrekening gehou te word. Waar (volgensdie kosmiese dimensie van gebeur-tenisse) kringe van bv. kuns en wetenskapteleologies af (afgerond) is insover hulle in eie kring hul bestemmingvind, daar is die ekonomiese teleologiesonaf, omdat die ekonomiese ’n eksternebestemming het, nl. die doelmatigevoorsiening aan ander kringe van goederewat hulle as middele nodig het virdie behartiging van hul betrokke take

Dit is ons erns met ons P.U, vir C.H.O.!

Die Potchefstroomse Universiteitskollege is in 1922 in die Universiteit van Suid-Afrika geïnkorporeer

Moet ons die sedelike tot 'n funksie beperk?

Met besonder belangstelling het ek hierdie geesdriftige en interessante bydrae van dr. Taljaard gelees. My diskussie beperk ek weens plaasruimte tot enkele hoofgedagtes, al sou ek graag op meer ingegaan het

'n groot universitêre leier het heengegaan

Hy was ’n groot universitêre leier. En dan dink ons in die eerste plek aan ons jong maar ryk geskakeerde volkslewe as volksuniversiteit