Le concept de “hantises”: de Derrida à Ricœur (et retour)

Cet article considère l’utilisation du concept de « hantise » chez Derrida et Ricœur. Commençant par l’usage du concept par Derrida dans Spectre de Marx, l’article vient ensuite sur la façon dont Ricœur dessine deux usages distincts du même concept dans La mémoire, l’histoire et l’oubli et dans Parcours de la reconnaissance. Après avoir évalué les différents usages de ce concept dans le travail de Ricœur, l’article propose une nouvelle compréhension de ce phénomène de la "hantise", à l’horizon de son utilisation par les sciences sociales et historiques.This article considers Derrida’s and Ricœur’s take on the concept of haunting (hantise). Begining with Derrida’s use of the concept in Specters of Marx, the article then turns to Ricœur’s two rather distinct conceptions of the phenomenon of haunting (hantise) in Memory, History, Forgetting and in The Course of Recognition. After assessing the different uses of this concept in Ricœur’s work,  the article frames a new understanding of this phenomenon, one that is suitable for the social and historical sciences

Social Workers and Irregular Migrants in the Assistance Circuit: Making Sense of Paradoxical Inclusion

Despite restrictive policy frameworks, cities sometimes provide support to irregular migrants. Scholars have analysed these forms of inclusion, focusing on policies and tensions between inclusionary approaches by local or urban actors and exclusionary approaches by national or supranational authorities. This article seeks to shift the focus to the street level, examining how support is delivered, how it is experienced by different categories of irregular migrants, and how frontline social workers make sense of their work and foster “paradoxical inclusion.” To this end, the article first analyses the experiences of young North African irregular migrants in Geneva, Switzerland. Based on ethnographic research, we describe their everyday life in the “assistance circuit,” which forces them to follow a daily routine determined by the services offered at fixed times in different places. Over time, the young men develop a sense of entrapment and alienation, as well as escape strategies. Secondly, by examining the perspective of social workers, we show that the constraints associated with the assistance circuit reflect a social work paradigm that aims to keep people on the move, limit dependency and promote autonomy. This paradigm coexists with another, conflicting one, which can be described as palliative, but which also seems paradoxical to the irregular migrants who aspire to full participation in social and economic life. Overall, our study suggests an alternative interpretation of the limitations and paradoxes surrounding irregular migrants’ inclusion that complements policy‐oriented approaches

Faire du sur-place sans jamais pouvoir prendre place : l’interminable arrivée de jeunes maghrébins sans-papiers à Genève

Cet article analyse l’expérience de jeunes maghrébins nouvellement arrivés à Genève. Précarisés par leur parcours d’errance, sans statut légal, ils trouvent à Genève une infrastructure d’accueil qui leur permet de se nourrir et de dormir au chaud. Cependant, cette hospitalité a un coût : elle leur demande de suivre un parcours quotidien déterminé et rythmé par les services délivrés à heures fixes dans différents lieux d’accueil. Ce mode de vie combine mobilité et immobilité, donnant aux nouveaux arrivants l’impression de faire du surplace. Ceux-ci s’aménagent alors des échappatoires, notamment dans des conduites délictuelles, mais trouvent rarement d’autre issue que de reprendre la route. Nous analyserons ici les caractéristiques de cette hospitalité particulière à travers quatre épreuves qu’ils rencontrent : se familiariser, habiter, gagner sa vie et se projeter. Ce qui rend ces épreuves souvent insurmontables tient tant dans l’orientation et l’organisation de l’infrastructure d’accueil que dans la situation spécifique de ce groupe de jeunes sans-papiers.This article focuses on the experience of young North Africans newcomers in Geneva. Precarised by their wandering and lacking legal status, they find in Geneva a reception infrastructure that allows them to eat and sleep in warm place. However, this hospitality comes at a price: they are forced to follow a set daily routine, determined by the services provided at set times in different reception centres. This way of life combines mobility and immobility, giving the newcomers the impression of being stuck in motion. They then develop escape strategies, notably criminal behaviour, but rarely find any other way out than to go back on the road. Here we analyse the characteristics of this particular hospitality through four trials that they encounter: getting familiar, dwelling, earning a living, and making plans. What makes these trials often insurmountable is both the orientation and organisation of the reception infrastructure and the specific situation of this group of young undocumented migrants.Este artículo analiza la experiencia de varios jóvenes norteafricanos recientemente llegados a Ginebra. En precariedad debido a su trayectoria errante y a la falta de estatus legal, encuentran en Ginebra una infraestructura de acogida que les permite comer y dormir abrigados. Sin embargo, esta hospitalidad tiene un coste: les obliga a seguir una rutina diaria establecida y marcada por los servicios ofrecidos a la misma hora en distintos centros de acogida. Este modo de vida combina la movilidad y la inmovilidad, les da la impresión de quedarse atascados. Descubren formas de salir, sobre todo a través de comportamientos delictivos, pero rara vez encuentran otra salida que retomar el camino. A continuación, analizaremos las características de esta particular hospitalidad a través de cuatro situaciones que se les presentan: relacionarse, vivir, ganarse la vida y hacer planes. Analizaremos las características de esta particular hospitalidad a través de cuatro situaciones que se les presentan: familiarizarse, habitar, ganarse la vida y planificar. El hecho de que estas pruebas sean a menudo insuperables radica tanto en la orientación y la organización de las infraestructuras de acogida como en la situación específica de este grupo de jóvenes indocumentados

Cultures territoriales et sociabilités dans le mouvement

Contrat de recherche "Cultures, villes et dynamiques sociales"Cette recherche tente de comprendre le rôle du mouvement dans la composition de cultures et de territoires, constamment redéfinis par les coordinations entre représentations et pratiques ; à différentes échelles, interactionnelle, structurale, temporelle, ou spatiale. Afin de surmonter les épreuves qu'entrainent les contradictions éventuelles entre ces échelles, les institutions jouent un rôle majeur dans la rationalisation de ces cultures et de ces territoires. Elles tentent ainsi de repousser les frottements, les incertitudes et les troubles que provoquent les réactualisations de la dimension territoriale des cultures et de la dimension culturelle des territoires. Or, nos quatre terrains d'enquête (un village touristique, les 'seuils' entre une salle d'échange RATP et un Centre Commercial, une performance publique de hackers et des rassemblement de jeunes), montrent que les tensions participent de manière essentielle à l'hybridation de ces "cultures territoriales". En faisant appel à des compétences distribuées parmi les acteurs et les espaces, les mises en mouvement nous permettent en effet d'expérimenter la vulnérabilité de ces "cultures territoriales", mais aussi leur capacité mobilisatrice

Between Hospitality and Inhospitality: The Janus-Faced 'Arrival Infrastructure'

Although ‘arrival infrastructure’ is central to the experience of migrants arriving in a new city, is it sufficient to form a ‘hospitable milieu’? Our article compares newcomers’ experiences with ‘arrival infrastructure’ in two European cities: Brussels and Geneva. Based on ethnographic research with 49 migrants who arrived a few months earlier, we show that arrival infrastructure is Janus-faced. On one hand, it welcomes newcomers and contributes to making the city hospitable. On the other hand, it rejects, deceives and disappoints them, forcing them to remain mobile—to go back home, go further afield, or just move around the city—in order to satisfy their needs and compose what we will call a ‘hospitable milieu.’ The arrival infrastructure’s inhospitality is fourfold: linked firstly to its limitations and shortcomings, secondly to the trials or tests newcomers have to overcome in order to benefit from the infrastructure, thirdly to the necessary forms of closure needed to protect those who have just arrived and fourthly to those organising and managing the infrastructure, with divergent conceptions of hospitality. By using the notion of milieu and by embedding infrastructure into the broader question of hospitality, we open up an empirical exploration of its ambiguous role in the uncertain trajectories of newcomers

S’aventurer en ethnographes dans les arcanes d’une « base de données

Comment coder en ethnographes ? L’article aborde cette question en analysant les incidents qui émaillent la constitution d’une base de données dans le cadre d’une enquête quantitative et qualitative. La recherche porte sur les embarras que rencontre la parole religieuse alors qu’elle résonne dans l’espace public de deux pays sécularisés, la Suisse et la France, à propos d’enjeux relatifs au genre. L’analyse revient sur les écarts entre le raisonnement ethnographique, les savoirs pratiques des acteurs sociaux et la logique formelle qui préside à la conception d’une base de données. Elle passe en revue la contingence historique du matériau empirique, issu d’émissions de radio, et sa valeur très relative pour les journalistes qui l’ont produit ; les ambiguïtés inhérentes au codage, entre sémantique des énoncés et savoirs d’arrière-plan des acteurs ; la tension entre une description fine des qualifications issues du monde social et les injonctions de formalisation, inhérentes au codage. En dernier ressort, c’est la notion même de « donnée » qui est interrogée

Habemus gender! Déconstruction d'une riposte religieuse

Depuis 2012, les mobilisations françaises contre l’ouverture du mariage et de l’adoption aux unions de même sexe ont défrayé la chronique, tant en France qu’à l’étranger. Celles-ci ont révélé l’existence d’un mouvement sans précédent, dont l’agenda dépasse largement la reconnaissance des droits des homosexuel.le.s

Réponse à la recension de « John Dewey – Écrits sur les religions et le naturalisme. Recueil de textes traduits et introduits par Joan Stavo- Debauge » par Émir Mahieddin

Recensé: Réponse à la recension de « John Dewey – Écrits sur les religions et le naturalisme. Recueil de textes traduits et introduits par Joan Stavo- Debauge » par Émir MahieddinRecensé: Réponse à la recension de « John Dewey – Écrits sur les religions et le naturalisme. Recueil de textes traduits et introduits par Joan Stavo- Debauge » par Émir Mahieddi

L’expression publique des embarras de la parole religieuse

« In short, nature, which is inclusive of humanity, is all there is, and that’s okay »Michael Eldridge Dans ce texte, je vais m’intéresser à « l’embarras », dont Erving Goffman avait fait « l’émotion-maître de la vie sociale » (Scheff, 2006, p. XI), estimant que « les événements qui conduisent à l’embarras mais aussi les méthodes pour l’éviter et le dissiper peuvent fournir un cadre transculturel d’analyse sociologique » (Goffman, 1982, p. 101). Tout en considérant avec Goffman que l’embarras..